Tibetan
་ལྷ་ཡི་གནས་ནི་སྟོང་པ་དང༌། །གྲུབ་པའི་གནས་དང་དུར་ཁྲོད་དང་ནི་མཚོ་དང་བཟང་པོའི་གནས་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྦས་པའི་ས། །ཞེས་ གསུངས་ཏེ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་དབང་དགུག་དང༌། རི་བོར་རྨོངས་རེངས་གདབ་གསུམ་དང༌། རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་གནས་ཏེ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོར་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་དང༌། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དང༌། ལྷ་ཁང་སྟོང་པར་བསྐྲད་དབྱེ་དང༌། གྲུབ་པའི་གནས་སུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། དུར་ཁྲོད་དུ་བསད་པ་དང༌། མཚོ་ཕྲན་གྱི་འགྲམ་དང༌། ཚོང་ཁང་སོགས་བཟང་པོའི་གནས་སུ་ཞི་རྒྱས་དང༌། སྦས་པའི་ས་སྟེ་ཕུག་པར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་སྒྲུབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་པ། གྲོང་ཁྱེར་ལ་མ་བལྟོས་པའི་གནས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་པ་སྟེ། འདི་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཡང༌། དེ་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེང་དགོས་པའི་གནས་སྐབས་མང་བའི་ཕྱིར་དང༌། དགོས་དོན་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བའི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལས་སོ་སོའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོའི་ལས་སྦྱོར་སོ་སོ་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན་མོད། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ན་ཡང་སློབ་མ་དེས་ཐོག་མར་ལས་དེ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཐོག་མར་འགྲུབ་དགོས་པ་ཞིག་ཡོད་ན། དེ་དང་མཐུན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་ཡིན་པས་བསད་བསྐྲད་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་དང་མ་འབྲེལ་བ་མ་ཡིན་ལ། དེ་འདྲའི་དམིགས་གསལ་མེད་པ་ལ་ནི། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་པའམ། ཞི་རྐྱང་རྒྱས་རྐྱང་གང་རུང་རེ་དང་མཐུན་པར་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཞི་རྐྱང་དང་མཐུན་པར་སྒྲུབ་པ་ཉིད་གཙོ་ཆེ་སྟེ། འདི་ཞི་སྐྱང་གི་ལས་མིན་ཡང་ཆོ་གའི་སྤྱོད་ཚུལ་ཕལ་ཆེར་དེ་དང་མཐུན་པ་ ནི། སློབ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་སོགས་རྒྱས་པ་དང༌། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། རྒྱས་པའམ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་དང་མཚུངས་པར་ཡང་བྱེད་དེ། གཞན་དབང་སོགས་གསུམ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང་མཐུན་པ་ནི། ལས་དེ་དང་དེ་ཐོག་མར་སྒྲུབ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་བྱའོ། །གཉིས་པ་གང་གི་ཚེ་འབྲི་བའི་དུས་ནི། རྒྱུད་ལས། ནག་པའི་མཐར་ནི་དཀར་པོའི་ཚིགས་ལ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བཞེངས་བྱས་ནས། །སྡིག་པའི་དྲི་མ་འཕྲོག་པའི་དབང་བདུན་རྣམས་ནི་བསོད་ནམས་དོན་དུ་བུ་རྣམས་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཡང་ན་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་ག
Chinese
“天界是空旷的，成就者的处所、坟地、海洋、吉祥之地以及隐蔽之处。” 如是说。在花园里行使勾招之权，在山中进行三种迷惑僵化的仪式，在至尊胜者之所，即大佛塔处获得八种成就，在海边和空旷的寺庙里进行驱逐分离，在成就者的处所获得事业手印的成就，在坟地里进行杀戮，在小湖边和商场等吉祥之地进行息增，在隐蔽之地，即洞穴中成就三界的王位。 如是说。这是不依赖于城市的处所的权能。虽然这是在修法时所说的，但因为其中也有很多需要建造坛城的情况，并且因为目的相同，所以也是绘制坛城之处。其中，为了各自的事业而绘制坛城，主要是为了成就修行者各自的事业。然而，在灌顶时，如果弟子必须首先成就某个特定的事业，那么就要绘制与之相应的坛城。因此，杀戮和驱逐等处所也并非与灌顶无关。如果没有这样的特殊情况，那么弟子灌顶的坛城就应该是包含一切事业的，或者与息灾或增益中的任何一种相符。在这些坛城中，与息灾相符的修法最为重要。虽然这不是息灾的事业，但仪轨的行持方式大多与之相似，这是为了净化弟子相续中的垢染。同样，为了增长福德等，并且为了安住于一切事业和成就的共性之中，也可以与增益或一切事业的坛城相同。与束缚等三种以及驱逐等六种相符的情况，不应该在并非首先想要成就该事业时进行。第二，何时绘制的时间是：经中说：“在黑夜的尽头，白昼的开端，为了利益他人，建造上师的坛城。 为了福德，将夺取罪恶垢染的七种灌顶，赐予弟子们。或者一切功德的……
English
"The realm of the gods is empty, the place of the accomplished, the cemetery, the ocean, the auspicious place, and the place hidden in suchness." Thus it is said. In the garden, exercise the power of attraction; in the mountain, perform the three rituals of bewilderment and rigidity; in the place of the supreme victor, that is, at the great stupa, attain eight kinds of accomplishments; at the seashore and in the empty temple, perform expulsion and separation; in the place of the accomplished, attain the accomplishment of the karma mudra; in the cemetery, perform killing; at the edge of the small lake and in the auspicious place such as the marketplace, perform pacifying and increasing; in the hidden place, that is, in the cave, accomplish the kingdom of the three realms. Thus it is said. This is the empowerment of a place that does not depend on the city. Although this is said during the practice, it is also a place for drawing mandalas because there are many situations in which mandalas need to be built, and because the purpose is the same. Among them, drawing mandalas for the sake of each activity is mainly for the purpose of accomplishing the practitioner's respective activities. However, during empowerment, if the disciple must first accomplish a specific activity, then a mandala corresponding to it must be drawn. Therefore, places such as killing and expulsion are not unrelated to empowerment. If there is no such special circumstance, then the disciple's empowerment mandala should be one that includes all activities, or corresponds to any one of pacifying or increasing. Among these mandalas, practice that corresponds to pacifying is the most important. Although this is not a pacifying activity, the manner of performing the ritual is mostly similar to it, which is for the purpose of purifying the defilements in the disciple's continuum. Similarly, in order to increase merit and so on, and in order to abide in the commonality of all activities and accomplishments, it can also be the same as the mandala of increasing or all activities. Situations that correspond to the three such as subjugation and the six such as expulsion should not be performed when one does not primarily want to accomplish that activity. Second, the time to draw is: The tantra says, "At the end of the night, at the beginning of the day, in order to benefit others, build the guru's mandala. For the sake of merit, bestow upon the disciples the seven empowerments that奪取the stains of sin. Or all the qualities of...
Tibetan
ཏེར་ནི་བསྟན་པའི་སླད་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དག་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །མཆོད་པ་མེད་ན་ལོ་གཅིག་ཏུ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དག་ནི་བླ་མས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། རྫོགས་པ་དག་ལས་ནི་སྦྱང་དང་བཟུང་བ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་བུ་རྣམས་དག་ནི་ཡང་དག་བསྡུ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཐིག་གདབ་འདོད་པ་མ་ནུས་ཉིན་ཞག་དག་ལ་དཔལ་ལྡན་རྡུལ་ཚོན་དབྱེ་བ་ཉིད། །དབང་ལ་སོགས་པ་ཉ་ལ་མཆོག་གི་བླ་མས་སྦྱིན་ཏེ་བདུད་ནི་བཅོམ་པའི་ཉིན་ཞག་དག་ལ་ཡང༌། །དེ་ཡི་མཚན་མོ་རྒྱལ་བའི་རིགས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ་མཚན་མོ་གཞན་ལ་རབ་གནས་མིན། །དག་པའི་དུས་སྦྱོར་གཟའ་ལ་སོགས་པས་མི་ཡི་བདག་པོ་མཚན་མོ་གཞན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར། །སྲོག་དང་པ་སངས་ནུབ་པར་གྱུར་ན་དེ་ནི་ངེས་པར་བག་མའམ་རབ་ཏུ་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་སྤྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ས་ཀའི་ཟླ་བའི་ཉ་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། དེ་ནས་བརྩམས་པའི་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པ་ནག་པའི་ཉ་ལ། དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ་ཆོས་དབྱིངས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཆ་བཅུ་དྲུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྟེང་དུ་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་སྤྲུལ་ཏེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་དུས་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ནག་པའི་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཡར་ངོའི་ཐ་མར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན་བསྐུར་བར་བྱ་ལ། དུས་དེ་ཉིད་དམ་ལོ་གཞན་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། དབང་གོང་མ་རྣམས་ཀྱང་ནག་པའི་ཉ་ལ་བསྐུར་བ་བསྔགས་ཤིང་སྐབས་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་དབང་གོང་མ་གསུམ་སྦྱིན་པ་ནི། རང་གི་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་འདོད་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དང་ཞེས་སོགས་གསུངས་ནས། དེ་དག་ཀྱང་བཞི་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། བཞི་པ་ནི་མན་ངག་གིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། འཇིག་རྟེན་པའི་བཞི་པ་ནི་རིག་མ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་བཞི་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གསོལ་བཏབ་དང་ང་རྒྱལ་བཟུང་བའི་སྔགས་སོགས་མ་བཤད་པས་ན། དབང་རྐང་ཐུབ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབང་བཞིའི་ཡ་གྱལ་གྱི་བཞི་པར་བགྲོད་དུ་མི་རུང་ལ། འདིར་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ཅེས་ཚིག་དབང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གསོལ་བཏབ་དང་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་སོགས་ཆོ་ག་རྐང་ཐུབ་འདས་པའི་བཞི་པ་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ ཕྱིར། འདིའི་བཞི་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཞི་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དངོས་བསྟན་ཉིད་ཞག་དེ་ཉིད་
Chinese
彼（仪轨）是为了教法，应当供养瑜伽母们。如果没有供养，一年之中，密续之王们是不能由上师开示的。如是说。从圆满中，净化和执持等，也同样真实地摄集弟子们。十二岁想要点（智慧）明点而不能的那些日子里，（应作）吉祥的彩粉坛城之分别。灌顶等等，在初一，由殊胜的上师赐予，以及降伏魔的那些日子里。其夜晚，将成为于胜者种姓中善安住，其他夜晚则非善安住。清净的时机，星宿等等，人的主宰，其他夜晚将成为善安住。如果寿命和巴桑（金星）隐没，那必定不会成为新娘或善安住。 如是说。总的来说，建造坛城和灌顶的时间，是如来在萨迦月（藏历四月）的初一现证圆满成佛之后。从那之后算起的第十二个月，黑月（藏历十二月）的初一。在吉祥的哲蚌寺，显现了法界语自在十六分的坛城，以及上方显现了星宿的十六分坛城。因为那是宣说时轮金刚续的时间。黑月（藏历十二月）的白方（上半月）的最后一天，应当在彩粉坛城中授予孩童入门的七种灌顶。那个时候或者其他年份也可以，上面的灌顶们也在黑月（藏历十二月）的初一授予是值得赞颂的，此时为了智慧的会供之义，赐予上面的三种灌顶，即自己的肉等等，以及极其贪恋的布施等等之义，如是等等说了之后。那些也包括第四灌顶，第四灌顶是依靠口诀来宣说的。如是说，世间的第四灌顶是依靠明妃来灌顶的缘故，第四灌顶不是真实的，以及没有念诵祈请和执持我慢的咒语等等，因为不是完整的灌顶，所以不能算作四灌顶中的第四灌顶，而这里因为是上师的口诀，是语灌顶的缘故，以及祈请和执持我慢等等，仪轨完整，所以具有超胜的第四灌顶。 因此，这里的第四灌顶是超世间的第四灌顶，而且是直接开示的那天。
English
There (the ritual) is for the sake of the teachings, and offerings should be made to the yoginis. If there are no offerings, the kings of tantras should not be taught by the guru for a year. Thus it is said. From the perfections, purification and holding, etc., should also truly gather the disciples. On the days when one desires to place the (wisdom) bindu at the age of twelve but cannot, (one should make) the distinctions of the glorious colored powder mandala. Initiations, etc., are bestowed on the first day of the lunar month by the supreme guru, and also on the days when demons are vanquished. That night will become well-established in the lineage of the Victorious Ones, but other nights are not well-established. At the pure time, the conjunction of planets, etc., the lord of men, other nights will become well-established. If life and Venus are obscured, then it will certainly not become a bride or well-established. Thus it is said. In general, the time for constructing the mandala and bestowing initiations is after the Tathagata attained perfect enlightenment on the first day of the Saka month (Tibetan fourth month). From the twelfth month after that, on the first day of the Black Month (Tibetan twelfth month). In the glorious Drepung Monastery, the mandala of the sixteen parts of the Lord of Speech of Dharmadhatu was manifested, and above, the mandala of the sixteen parts of the constellations was manifested. Because that is the time for teaching the Kalachakra Tantra. On the last day of the waxing white side of the Black Month (Tibetan twelfth month), the seven initiations for children entering the colored powder mandala should be bestowed. At that time or in other years, it is commendable to bestow the higher initiations on the first day of the Black Month (Tibetan twelfth month), and at this time, for the sake of the gathering of wisdom, bestowing the three higher initiations, namely one's own flesh, etc., and the meaning of giving away what is extremely desired, etc., after saying such things. Those also include the fourth initiation, and the fourth initiation is to be spoken of by means of oral instructions. Thus it is said, the worldly fourth initiation is not a true fourth initiation because it relies on a consort for empowerment, and because the mantras of supplication and holding pride, etc., are not recited, because it is not a complete initiation, it cannot be counted as the fourth of the four initiations, but here, because it is the guru's oral instruction, it is a word initiation, and because the rituals of supplication and holding pride, etc., are complete, it possesses the surpassing fourth initiation. Therefore, the fourth initiation here is solely the transcendental fourth initiation, and it is also the day of direct revelation itself.