Tibetan
ས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་གཞོན་ནུའི་བདེ་བ་ལྟ་བུ་སྐྱེའོ། །ཞེས་དཀྱིལ་ཆོག་གཞན་ནས་བཤད་པ་ལྟར་ཡང་རུང་ལ། འདི་སྐབས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་ལ་ཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནི། རྒྱུད་འགྲེལ་འདི་ན་གསལ་ཁ་མེད་ཀྱང༌། གསང་འདུས་རྒྱུད་ཕྱི་མར། རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྦྱོར་བ་ཡིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཡང་དག་བསྡུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་བསྡུས། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ནས་ནི། །སློབ་མའི་ཁར་ནི་དབབ་པར་ བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ཡང་བླ་མེད་སྤྱི་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་པས་འདིར་ཡང་སྦྱོར་དགོས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཁོར་ལོ་བཞིར་བརྟན་པར་བྱས་པས་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཡུན་རིང་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྟེན་ཀུནྡ་ལྟ་བུ་དེ་མྱངས་པས་ཉམ་མྱོང་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེའོ་ཞེས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀར་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སློབ་མས་མྱང་བ་འདིར་ཡང་མཛད་དེ། འདི་ཉིད་ལས་གསལ་བར་མ་གསུངས་ ཀྱང་སྤྱི་འགྲོས་ཡིན་ནོ། །མིག་དར་བཅིངས་གྲོལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་སྐབས་ཀྱི་གསང་དབང་ལ་གསུངས་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་སྦྱོར་ལ། གང་ལས་གསང་དབང་ཐོབ་པའི་རིག་མའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་པའི་རྗེས་ཆགས་ལ་བརྟེན་ནས། བུམ་དབང་གི་དུས་ལས་ལྷག་པའི་དགའ་བ་གཉིས་པ་མཆོག་དགའི་ཉམས་མྱོང་ཙམ་དངོས་སུ་སྐྱེ་བ་ངོས་ཟིན་པ་དང༌། དེ་ལ་མི་འགྱུར་བའི་མཆོག་དགར་མོས་པ་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་དག་ལས་རི་བོང་འཛིན་པ་མྱང་བ་དང་ནི་ལྟ་བ་དག་གི་གསང་བའི་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། བལྟས་པས་དགའ་བ་ཐོབ་པ་ནི། ལྟ་བ་གསང་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དཀྱིལ་ཆོག་གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བའི་བདེ་བ་འདི་ཡིན་ལ། སྐབས་འདིའི་མཆོག་དགའ་ནི། པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཡང་གསོལ་བཏབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་རྒྱུད་ལས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ལ་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཞལ་གྱིས་སྦྱང་བ་བྱས་ནས་ནི། །རྒྱལ་བ་དག་ཀྱང་འདིར་ནི་བླ་མས་དཔང་པོར་བྱས་ནས་སློབ་མ་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ལ་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་སོགས་རིག་མའི་གནས་ལྔར་ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ས་བོན་ལྔ་འགོད་པར་གསུང
Chinese
如同大地所生的喜樂，如同年輕人的喜樂般生起。如其他壇法所說亦可。此時，以心間的光芒迎請諸佛菩薩，融入上師的身軀，修持菩提心。雖然此續釋中未明確說明，但在《密集金剛後續》中說：「以金剛蓮花交合，攝集一切如來。以身語意之交合，將彼等全部攝集於心間。從金剛道中取出，置於弟子口中。」此乃其意。由於此為無上瑜伽之共同行法，故此處亦需行之。如是，菩提心於四輪穩固，如昆達般，成為長久體驗四喜智慧之所依，體驗彼者，則生起特殊之體驗，與其他所說相符。師父與佛母二者之菩提心，弟子亦於此處體驗之。雖未於此處明確說明，然為共同之規律。如眼罩之繫縛與解脫，如同上師灌頂時所說之秘密灌頂，此處亦需行之。依於何者而獲得秘密灌頂之明妃之蓮花壇城，觀看後，依於隨之生起之貪戀，較瓶灌頂時更增勝之第二喜，僅是現前生起殊勝喜之體驗，並對彼不變之殊勝喜生起信樂。如續中所說：「從秘密中體驗執持兔子者，以及觀看者，將成為秘密之灌頂。」又說：「因觀看而獲得喜樂，觀看之秘密即是如此。」與其他壇法不同之處是，此乃觀看秘密壇城之喜樂。此時之殊勝喜，乃因觀看蓮花壇城之因所生，故稱為進入蓮花壇城。智慧智慧灌頂亦先作祈請，於正行之時，續中說：「於智慧智慧灌頂，完全清淨諸佛之種姓支分後，諸佛亦於此以上師為證人，而將手印給予弟子。」其意為，諸佛之種姓等，於明妃之五處安立嗡字等五個種子字。
English
The bliss arising from the earth is born like the bliss of a youth. It is also acceptable as stated in other mandalas. At this time, the Buddhas and Bodhisattvas are invited by the rays of light from the heart center, entering the body of the master, and practicing the mind of enlightenment. Although this commentary does not explicitly state it, the Later Tantra of Guhyasamaja says: "By the union of Vajra and Padma, all Tathagatas are completely gathered. By the union of body, speech, and mind, all of them are gathered in the heart. Taking it out from the Vajra path, it is placed in the mouth of the disciple." This is the meaning. Since this is a common practice for Anuttarayoga, it is also necessary to do it here. Thus, the mind of enlightenment is stabilized in the four chakras, like Kundas, which are the basis for experiencing the wisdom of the four joys for a long time. By experiencing that, a special experience arises, which is consistent with what is said elsewhere. The disciple also experiences the mind of enlightenment of both the father and mother here. Although it is not explicitly stated here, it is a common practice. Like the binding and release of the blindfold, the secret empowerment as stated during the master's empowerment, it is also necessary to do it here. Based on the attachment that arises after looking at the mandala of the bhaga of the consort from whom the secret empowerment is obtained, the experience of the second joy, the supreme joy, which is more excellent than the time of the vase empowerment, is actually recognized as arising, and one develops faith in that unchanging supreme joy. As the tantra says: "From the secrets, experiencing the one who holds the rabbit, and the one who sees, will become the secret empowerment." It also says: "Obtaining joy by seeing, the secret of seeing is just like that." What is uncommon with other mandalas is that this is the joy of seeing the secret mandala. The supreme joy at this time arises from the cause of seeing the lotus mandala, so it is called entering the lotus mandala. The wisdom and knowledge empowerment is also preceded by a request. During the main part, the tantra says: "In the wisdom and knowledge empowerment, after completely purifying the limbs of the Tathagata family, the Buddhas also give the mudra to the disciple with the master as witness." Its meaning is that the Tathagata family, etc., establish the five seed syllables, such as the Om syllable, in the five places of the consort.
Tibetan
ས་པ། འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡང་རུང་བའི་དོན་དང༌། ཡང་དེའི་དོན་འདུས་ཤིང་ལྷག་དང་བཅས་པ་ཡིན་ པས་ཡན་ལག་དྲུག་དགོད་པའམ། རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་དགོད་པའམ། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ཡང་རུང་བ་ལས་ཕྱི་མ་འདི་ཕྱག་ལེན་ལ་མཛད་དོ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་དཔང་པོར་བྱས་ཞེས་པ་ནི། འདིར་ནི་ཁྱེད་རྣམས་དཔང་པོ་ལགས། ཞེས་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་ཚིག་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་གཏད་པའོ། །གཞན་མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་སོགས་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རིགས་འགྲེ། འདིར་འགྲེལ་ཆེན་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔང་པོར་བྱས་ནས་ལག་བཅངས་དང་གཉིས་གཉིས་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྐལ་བ་ངན་པའི་སེམས་ཅན་འདི་ནི་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་བ་དང༌། རྒྱུད་ཉན་པའི་ཆེད་དུ་སྟེ་ཞེས་ལག་བཅངས་དང༌། གཉིས་སྤྲོད་གཉིས་རིམ་པས་དངོས་སུ་བྱ་བར་གསུངས། ལག་བཅངས་དགའ་བ་ཐོབ་པ་ནི། ལག་བཅངས་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཉིད་ཅེས་པ་ལྟར་ལག་བཅངས་ནི་མཚོན་བྱེད་དེ། ལུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་སྐད་ཅིག་མའི་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་ཐོབ་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་ནང་ཚན་དབང་གསུམ་པ་དང༌། གཉིས་གཉིས་སྤྲད་ལས་བདེ་ཐོབ་པ། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསང་བ་ནས་ནོར་བུར་འོངས་པ་ཡུན་རིང་ཐུང་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཅིངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྐད་ཅིག་པའི་བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་བལྟོས་པའི་བཞི་པ་སྟེ། གཉིས་པོ་དེ་ཡང་སློབ་མའི་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བགྲོད་པ་མངོན་གྱུར་པ་བཀག་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་ཀུནྡ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཞེས་ཐ་སྙད་འཇོག་ལ། འདིར་སྐད་ཅིག་མའི་ཁྱད་དགའ་དང་ལྷན་སྐྱེས་ཙམ་དངོས་སུ་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་མོས་པའི་སྒོ་ནས་མི་འགྱུར་བའི་ཁྱད་དགའ་དང༌། ལྷན་སྐྱེས་སུ་མོས་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བུམ་དབང་གི་སྐབས་སུ་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་གི་ཁམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྒོད་པ་སྒྲ་དང༌། ནུ་མ་ལ་རེག་པ་རེག་བྱའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཐིག་ལེ་བཅིངས་པ་དང༌། གསང་དབང་གི་སྐབས་མེ་ཁམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རོའི་ཡོན་ཏན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མྱངས་ཤིང༌། རོ་དེ་གང་ནས་བྱུང་བ་པདྨ་ལ་བལྟས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། སྔར་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་
Chinese
ས་པ། 集合等，即使像从其他续部中产生一样也可以，是这个意思。而且，它的意思是集合且有剩余，因此要安立六支，或者安立六种姓的种子，或者像在明点的瑜伽中说的那样也可以，但后者在实践中采用。所谓“诸佛作证”是指：在此，你们是证人等，说诸如此类恰当的词语，即是交付手印。其他虚空、秘密、加持等，用明点的瑜伽来解释种姓。这里《释论大疏》中说：以金刚萨埵作证，为了手持和二二合修，应将此手印给予弟子。如何使劣慧有情能够掌握禅修等，以及为了听闻续部，因此说手持和二二给予次第实际去做。手持获得喜乐是指：如“手持即是智慧”那样，手持是象征，从身体的外部结合产生的刹那的特殊喜乐，是世间智慧之自性智慧的第三灌顶。从二二合修获得安乐。“二二相抱即是如是性”那样，从金刚莲花平等结合，菩提心从秘密处来到宝处，无论时间长短如何合适，从束缚中产生的刹那的安乐，认识到俱生之自性，是相对于世间智慧之自性智慧的第四灌顶。那二者也是因为阻碍了弟子的 菩提心之运行显现而产生的安乐之故。安立名称说进入如世俗根达（梵文：kuṇḍa）一般的菩提心之坛城。在此，对刹那的特殊喜乐和俱生仅仅是实际产生，以信乐的方式信乐于不变的特殊喜乐和俱生。这样，在瓶灌顶的时候，以虚空和风界为主，发出高亢的声音，接触乳房，是所触的功德之明点被束缚。在秘密灌顶的时候，以火界为主，是味的功德，即品尝菩提心，而且味道从何而来？因为是从观看莲花而产生的缘故。在之前的二者的基础上，
English
Sapa. It is acceptable that gathering and so on arise from other tantras, and that is the meaning. Moreover, its meaning is gathering and having remainder, so either establish the six branches, or establish the seeds of the six lineages, or as explained in the context of bindu yoga, but the latter is practiced. The so-called "Buddhas as witnesses" means: Here, you are the witnesses, etc., saying such appropriate words, which is the giving of the mudra. Other space, secret, blessing, etc., explain the lineage with bindu yoga. Here, in the Great Commentary, it says: With Vajrasattva as witness, the mudra should be given to the disciple for the purpose of holding hands and practicing in pairs. How can sentient beings with inferior intelligence be able to master meditation and so on, and for the purpose of listening to the tantra, therefore it is said that holding hands and giving in pairs should be done in order. Holding hands and obtaining joy means: As in "holding hands is wisdom itself," holding hands is a symbol. Obtaining the special joy of the moment arising from the external union of the body is the third empowerment among the wisdom of the nature of worldly wisdom. Obtaining bliss from practicing in pairs. As in "embracing in pairs is suchness," from the equal union of vajra and lotus, the bodhicitta comes from the secret place to the jewel place. No matter how long or short the time is appropriate, the momentary bliss arising from the bondage, recognizing the nature of co-emergence, is the fourth empowerment relative to the wisdom of the nature of worldly wisdom. Those two are also because of the bliss arising from obstructing the manifestation of the movement of the disciple's bodhicitta. Establishing the name says entering the mandala of bodhicitta like the mundane kuṇḍa. Here, the special joy of the moment and the co-emergence are merely actually produced, and one should believe in the unchanging special joy and co-emergence in a way of faith. Thus, at the time of the vase empowerment, the element of space and wind are the main ones, and the sound of roaring is produced. Touching the breasts is the bindu of the quality of touch being bound. At the time of the secret empowerment, the element of fire is the main one, which is the quality of taste, that is, tasting the bodhicitta. And where does the taste come from? Because it arises from looking at the lotus. On top of the previous two,