Tibetan
སྲུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ནི་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲུང་བར་བྱེད་ན། བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བུ་སྟེ་རིགས་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པ་ལ་བདེ་སྟོང་དེ་རྟོགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དགོས། དེ་ཐོབ་པ་ལ་ཞུ་བདེ་འགྱུར་མེད་དགོས། དེ་ལ་བྱེད་བཅིངས་རླུང་སྟོབས་སོགས་ཐབས་དུ་མའི་སྒོ་ནས་ནམ་དུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་འཕོས་ཤིང་བརྟན་པ་དགོས་པ་ལས། ཅི་སྟེ་ཆགས་པའི་རྣམ་རྟོག་གིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་བླ་མའི་མདུན་དུ་འཛག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་བླངས་ནས། ཡང་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྟུང་བར་ཆེད་དུ་རྩོལ་བས་སྡོམ་པ་སྐྱོང་བར་མི་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་དེ་ནི་དམྱལ་བ་ངུ་འབོད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འཆིང་བར་འདོད་པའི་བསམ་པ་ཡོད་ཀྱང༌། སྒོམ་པའི་སྟོབས་དམན་ཞིང་ཞེན་པའི་སེམས་ལས་རླུང་སྟོབས་ཀྱིས་འཆིང་མ་ནུས་པར་གང་གི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱའི་སྐྱེ་གནས་ སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྟུང་བར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱའི་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་ཤེས་ནས་ནི་པདྨའི་ཕྱི་རོལ་ནས་རང་གི་ལྕེས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་གཅེས་སྤྲས་དང་གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་དེའི་སེམས་མ་དག་ན་མ་ཚོར་བར་བླང་ཞེས་དོན་དམ་བསྙེན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ན་ཡོན་འབུལ་བ་སོགས་བྱ་སྟེ། རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པར་བྱ་ལ། དེ་ཁོ་ནས་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་ལུགས་འདིའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྫོགས་རིམ་རྣམས་སྒོམ་པ་ལ་མི་དབང་ཡང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་རྒྱ་སོགས་ལ་བརྟེན་པའི་གསལ་སྟོང་དང་བདེ་སྟོང་སྒོམ་པ་སོགས་འཕགས་ཡུལ་གྱི་པཎ་གྲུབ་ཕལ་ལ་གྲགས་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་མིང་ཅན་རྣམས་སྒོམ་པ་ལ་དབང་ངོ༌། །འོ་ན་བུམ་དབང་ཐོག་མར་དགེ་བའི་སྨིན་བྱེད་དུ་སྦྱོར་བ་སོགས་མི་འཐད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན། སྔར་བུམ་དབང་ཐོབ་པའི་རྒྱུན་དེ་ཕྱིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཞི་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ན། དེ་འདྲ་བའི་བུམ་དབང་གི་སྡོམ་པ་དེ་སོར་བསམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་འཕྲལ་དུ་བསྐྱེད་པའི་མཐུ་ཅན་དུ་འགྱུར་གྱི། བཞི་པས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན། དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་ཏེ་བརྒྱུད་རྒྱུ་ཙམ་མོ། །དཔེར་ན་ཆུ་ཅོད་གཉིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྨིན་བྱེད་ཙམ་ཡིན་ཡང༌། དབང་གོང་མ་མ་བསྐུར་ན་རྫོགས་
Chinese
如果守护此守护之戒，我即是金刚萨埵之子，属于此族姓。那时，所有佛陀都会加持你，你将迅速获得圆满菩提。为了证悟一切安乐之实相，需要证悟乐空的道路智慧，以及不变的安乐。为了获得它，需要融乐无变。为此，需要通过系缚、风力等多种方法，使菩提心永不退转且稳固。如果那些被贪欲分别念所压倒的人，在坛城主尊上师面前领受了不漏失的誓言，却又故意努力使菩提心堕落，而不守护誓言，那么他们将会堕入号叫地狱。如果即使有想要束缚的想法，但由于禅修力量薄弱，且由于执着之心，风力无法束缚，以至于菩提心堕落到手印的生处时，那时，要知道手印之心非常清净，然后从莲花之外用自己的舌头取回，要以珍爱和恭敬之心对待作为所依的菩提心。如果那个心不干净，就说在没有感觉的情况下取回，这是究竟的修持。那时，要进行供养等，暂时满足于此即可。仅仅通过那个来分别收摄等等，没有资格修持这个法的不共圆满次第，但有资格修持依赖脉、气、明点、身印等的明空和乐空，以及印度班智达普遍知名的圆满次第之名者。如果这样，那么最初将瓶灌顶作为善妙的成熟之法来应用等，似乎变得不合理了。如果以前获得瓶灌顶的传承，后来被超世间的第四灌顶所加持，那么这样的瓶灌顶之誓言，将立刻具有生起俱生智慧和功德的力量。如果没有被第四灌顶所加持，就不会这样，仅仅是传承而已。例如，水供和发辫仅仅是身金刚的成熟之法，但如果没有授予更高的灌顶，就无法圆满。
English
If you keep this vow of protection, I am the son of Vajrasattva, belonging to this lineage. At that time, all Buddhas will bless you, and you will quickly attain perfect enlightenment. To realize the nature of all kinds of bliss, one needs the wisdom of the path that realizes bliss and emptiness, and unchanging bliss. To obtain that, one needs melting bliss that is immutable. For that, one needs to ensure that the mind of enlightenment never wavers and remains stable through various methods such as binding, wind power, etc. If those who are overwhelmed by attachment and conceptual thoughts take the vows of non-leakage in front of the mandala's main guru, but then deliberately try to make the mind of enlightenment fall and do not keep the vows, then they will fall into the wailing hell. If one has the intention to bind, but due to weak meditation power and attachment, the wind power cannot bind, and the mind of enlightenment falls into the place of generation of the mudra, then, knowing that the mind of the mudra is very pure, one should take it back with one's tongue from outside the lotus, and treat the mind of enlightenment as the basis with cherishing and respect. If that mind is not pure, it is said that one should take it back without feeling, which is the ultimate practice. At that time, one should make offerings, etc., and be content with just that for the time being. One is not qualified to practice the uncommon completion stages of this system, such as separately gathering and so on, but one is qualified to practice the clear light and bliss-emptiness that rely on channels, winds, bindus, mudras, etc., and those with the name of completion stage that are widely known among Indian pandits. If so, then it seems unreasonable to initially apply the vase empowerment as a ripening method of virtue, etc. If the lineage of having previously received the vase empowerment is later blessed by the fourth empowerment that transcends the world, then such a vow of the vase empowerment will immediately have the power to generate innate wisdom and qualities. If it is not blessed by the fourth empowerment, it will not be so, it is just a lineage. For example, water offerings and braids are only ripening methods of the body vajra, but without bestowing the higher empowerments, one cannot complete...