Tibetan
དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་ཙམ་ཡང་མིན་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུང་པོ་ལུས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ་སྨད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གདུང་བ་རྩོམ་པར་བྱེད་ན། ཀླུ་སྟེ་རྩ་ལྟུང་བརྒྱད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། སླར་ཡང་རྩ་ལྟུང་དགུ་པ་ནི། གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་ཡོངས་གྲུབ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་དྲང་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་མ་དད་པར་བྱེད་པ་གང་དག་སྟེ། རེད་མདའ་བ་གཞོན་བློ་ལྟ་བུའོ། །གཡོ་སྒྱུའི་སྒོ་ནས་བྱམས་པ་ལྟར་སྟོན་པ་ཁ་འཇམ་ཞེ་གདུག་བྱེད་པ་ནི། རྩ་ལྟུང་ཕྱོགས་ཏེ་བཅུ་པ་དང༌། མིང་སོགས་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དོན་དམ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེར་བའི་ཐབས་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལམ་ཡིན་མིན་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ཞིང་རྟོག་པ་ནི། རྩ་ལྟུང་དྲག་པོ་བཅུ་གཅིག་པ་སྟེ། སྟོང་གཟུགས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རང་མདངས་ཡིན་པ་ལ་འཁྲུལ་སྣང་ངོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ནི་རྩ་ལྟུང་འདིར་འགྱུར་རོ། །དག་པའི་སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ནང་དུ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དེ་ལྟར་ཡིན་ པ་ཤེས་བཞིན་དུའམ། ཡིན་མིན་ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས་བཞིན་དུ་དེ་ལ་སྐྱོན་བརྗོད་ཅིང་སྨོད་པ་ནི། ཉི་མ་སྟེ་རྩ་ལྟུང་བཅུ་གཉིས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དགའ་སྟོན་ལ་ཞུགས་པ་ན་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བི་མུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མི་གཙང་བ་དང་སྨད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་དེ་དག་རང་གི་ལག་ཏུ་ཐོབ་པ་སྤངས་ཤིང་གཏོང་བར་བྱེད་ན། རྩ་ལྟུང་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་གཞན་བཅུ་གསུམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་བུད་མེད་ཀྱི་འགྲོ་བ་མིར་གྱུར་པའམ། ལྷར་གྱུར་པ་གཅིག་གམ་མང་པོའམ་ཀུན་ལ་ལྐོག་གམ་དངོས་སུ་སྨོད་པ་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྨོད་ལུགས་ནི། ཐམས་ཅད་ལ་སྨོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུས་སྨད་ན། རྩ་ལྟུང་མ་ནུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པར་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོད་པར་འགྱུར་ཚུལ་ནི། གཙོ་བོར་ཐར་ལམ་གྱི་སྣོད་དུ་མི་རུང་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་དེ་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་པར་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་པོ་དང༌། མགོན་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པ་མེད་ཅེས་དང༌། ཉོན་མོངས་མང་བ་དང༌། བློ་མི་བརྟན་པ་དང༌། གཡོ་སྒྱུ་ཆེ་བ་དང༌། འདོད་པ་ལ་བསྐམ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་བ་དང༌། ཡིད་རྟོན་མེད་པ་དང༌། དབང་པོ་བརྟུལ་བ་དང༌། ཉམས་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོགས་བུད་མེད་ཀྱི་རིགས་ནི་སྐྱོན་དེ་དང་དེ་དག་དང་བཅས་ པའོ། །ཞེས་རིགས་དེད་པས་དངོས་སུ་གཅིག་ལ
Chinese
因为显现为甚至不是如实性的法器之故。如果以嗔恨的恶劣之心，对蕴身进行恼害，则成为第八条根本堕罪。再次，第九条根本堕罪是：对于本来清净的法，胜义空性圆成，如来藏，说成是不了义的，比如热达瓦·云努罗（Reting Rinchen Drakpa）那样的人。以虚伪的手段，表面上装作慈爱，实则口蜜腹剑，这是第十条根本堕罪。对于能赐予远离名相等一切相的胜义大乐之方便，空色大印之路，怀疑是否是真正的道路，并进行分别，这是第十一条猛厉的根本堕罪。对于空色如来藏是自性光明，却诽谤说是错觉，这属于此根本堕罪。所谓清净有情，是指内心生起真实智慧的瑜伽士，明明知道是这样，或者带着怀疑，对其进行指责和谩骂，则成为太阳，即第十二条根本堕罪。参加会供轮等密咒行持的喜宴时，对于戈居拉等，以及毗木拉等，以不清净和厌恶之心，舍弃和放弃自己手中得到的誓言物，则成为第十三条根本堕罪，而非第十二条。对于作为所依处的女性，无论是人还是天女，对一个或多个或全部，秘密或公开地进行诽谤，无论如何诽谤，如果以会导致诽谤一切的方式进行诽谤，则必定成为摩奴，即第十四条根本堕罪。其中，会导致诽谤一切的方式是：主要说她们不适合作为解脱道的法器。此外，与此类似，对于许多众生有利益者，以及成为救护者的人说：没有救护，烦恼多，心不坚定，狡猾，贪欲，智慧邪淫，不可靠，根迟钝，弱小等等，说女性的种姓就是具有这些过患的。这样追溯种姓，直接对一个
English
Because it appears as not even a vessel of suchness. If one afflicts the aggregates and body with afflictions, that is, with a mind of contempt, it becomes the eighth root downfall. Again, the ninth root downfall is: those who do not believe that the Dharma, which is primordially pure, the ultimate emptiness, the consummation, the sugatagarbha, is definitive, such as Reting Rinchen Drakpa. Showing love through deceit, being sweet-tongued and malicious-hearted, is the tenth root downfall. Doubting and speculating whether the path of the great mudra of emptiness and form, which is the means of giving ultimate great bliss free from all signs such as names, is the true path, is the eleventh fierce root downfall. To accuse the sugatagarbha of emptiness and form as being its own radiance, saying that it is an illusion, becomes this root downfall. The so-called pure being refers to a yogi in whom genuine wisdom has arisen inwardly, knowing that it is so, or with doubt, criticizing and reviling him, becomes the sun, that is, the twelfth root downfall. When participating in the feast of tantric practices such as the tsok khorlo, if one abandons and gives up the samaya substances that one has obtained in one's hand, with an impure and contemptuous mind towards Gokula and others, and Vimala and others, it becomes the thirteenth root downfall, other than the twelfth. Whether one reviles one or many or all of the female beings who are the object, whether they are human or goddesses, secretly or openly, in whatever way one reviles, if one reviles in such a way that it leads to reviling all, it will definitely become Manu, that is, the fourteenth root downfall. Among them, the way that leads to reviling all is: mainly saying that they are not suitable as vessels for the path of liberation. Furthermore, similarly to this, saying to those who benefit many beings and who have become protectors: there is no protection, there are many afflictions, the mind is not stable, cunning, lustful, wisdom is promiscuous, unreliable, the senses are dull, weak, etc., saying that the female lineage is with those faults. Thus, tracing the lineage, directly to one