Tibetan
་ན་སླར་གསོ་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ནི། རྒྱུད་ལས། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་དབང་བདུན་ལ་གནས་དག་གིས་སོ། །བུམ་པ་གསང་བ་ལ་གནས་གལ་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པའི་དབང་གིས་གོང་མ་ལ་ནི་དག་པ་མེད། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཞིག་དག་པའི་སླད་དུ་སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འཇུག་བྱ་སྟེ། རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ནས་སླར་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་འདུས་པར་ཐུ་བོའི་མིང་ནི་ཆུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིས་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་སྐབས་འདིའི་དོན་ཚན་རྣམ་གྲངས་གལ་ཆེ་ཤོས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དབང་བདུན་ཐོབ་ལ་གོང་མ་མ་ཐོབ་པ་ནི། རྩ་ལྟུང་བྱུང་ན་སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་ཐབས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་སྙིང་པོའམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བཟླས་པས་དག་པར་ནུས་པ་དང༌། བུམ་དབང་དང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཙམ་ཐོབ་པ་ལ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཇི་སྐད་ བཀའ་སྩལ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པའི་ཆད་པ་དང་དུ་བླངས་པས་སྡིག་པ་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་བུམ་དབང་ཙམ་ཐོབ་པ་ལ་ཡོན་དབུལ་བ་དང་ཕྱག་མཆོད་སོགས་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆད་པ་ཙམ་དང༌། དེ་སྟེང་གསང་དབང་ཡང་ཐོབ་པ་ལ་ནི། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཆད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དཀའ་ཐུབ་དཀའ་སྤྱད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཆད་པ་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་པ་ཡིན་ ནོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ན། དེ་ལ་བྱུང་བའི་རྩ་ལྟུང་ནི། ཆད་པའི་ལས་ཙམ་གྱིས་དག་པར་མི་འགྱུར་བས་བསོད་ནམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྟོབས་ཅི་ནུས་ཅི་ལྕོགས་སུ་བྱས་ནས་མཐོལ་བཤགས་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའམ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ནན་ཏན་དུ་འབད་པས་རིམ་གྱིས་ལྟུང་བ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་འགྲེལ་པར། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདིའི་ཆད་པ་སྦྱིན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། བསོད་ནམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཆད་ལས་བྱིན་པ་ཙམ་ལས་ལྟུང་བ་དག་པར་སློབ་དཔོན་གྱིས་གནང་བ་མི་སྦྱིན་པ་ཁོ་ན་ཏེ། སྦྱིན་པར་མི་འགྱུར་རོའི་དོན་སྦྱིན་པ་ཙམ་གྱིས་དག་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །སྤྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་དགེ་བའི་ཆད་ལས་སྟེར་བ་བཀག་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་སྨྲ་བ་ལྟར་མ་ཡིན་གྱི། སྐབས་དེར་དགེ་བ་གང་བསྒྲུབས་ཀྱང་དེའི་ལྟུང་བའི་གཉེན་པོར་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འགའ་ཞིག་བུམ་གསང་ཡན་ཆད་ལུས་ངག་གི་སྡོམ་པ་ཤས་ཆེ་བས་ཕྱིར་རོལ་གྱི་ཆད་ལས་དང༌། ཤེར་དབང་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་རང་སེམས་དཔང་པོར་བཞག་ནས་རང་གིས་བསྒྲུབ་དགོས་ཚུལ་སོགས་འཆད་པ་ནི། བློས་བཏགས་ཀྱི་རང་བཟོ་འབའ་ཞིག་སྟེ། རང་སེམས་དཔང་པོར་འཇོག་པ་ཐམས་ ཅད་ལའང་དགོས་པ་དང༌། དེ་དང་བླ་མའི་བཀའ་སྦྱིན་པ་ནམ་ཡང་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གོང་མའི་རྩ་ལྟུང་ཅན་ལ་ཆད་ལས་ཀྱིས་གནོད་པར་འགྱུར་བ་ནམ་ཡང་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཀུན་ལ་སྡོམ་པ་ཞིག་པའམ་རྩ་བ་ནས་མ་ཞིག་ཀྱང་ཉམས་སྨད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སླར་བླང་བའམ་གསོ་བའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ཡོངས་སུ་ཞུགས་ཏེ་དབང་བླང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སྡོམ་པ་སོར་ཆུད་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའི་གནང་བ་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འདུས་པར་འཇུག་ཏུ་རུང་ལ། སྔོན་ལྟུང་བ་མ་བྱུང་བའི་དུས་ན་གཞན་གྱི་གྲལ་འགོ་སོགས་བཀུར་སྟི་དབང་བ་ཡིན་ཡང༌། སྐབས་དེར་དམ་ཚིག་གི་བསླབ་པ་གཞོན་པ་རྣམས་ཀྱང་གྲལ་གོང་དུ་བཏང་སྟེ། དམ་ཚིག་བསྐྱར་བ་དེ་ནི་གྲལ་གྱི་ཐ་མར་བཞག་པར་བྱའོ། །སྔར་ཐུ་བོ་ཡིན་ཡང་སྐབས་དེར་ཆུང་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ནི་དེ་ཡིན་པས། ཐུ་བོའི་མིང་ནི་ཆུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞེས་པ། ཐུ་བོ་ཞེས་བྱའང་ཆུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། ཞེས་འགྱུར་བཅོས་ན་བདེའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གསོའི་ཟིན་ནས། གཟོད་བཟླས་བརྗོད་དང་ཆད་ལས་སོགས་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། དམ་ཚིག་མ་བསྐྱར་བ་ལ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བར་མི་རིགས་སོ། །འདིར་དག་བྱེད་བཤད་པ་ནི། སྔ་མ་སྔ་མའི་སྟེང་དུ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་སྣོན་པ་ཡིན་ཏེ། བུམ་གསང་གི་སྐབས་སུ་བསོད་ནམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དག་བྱེད་གསུངས་ཤིང༌། ཤེར་དབང་གི་སྐབས་སུ་བསོད་ནམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས་སྒོམ་དགོས་པ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། དབང་བདུན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། འགྲེལ་པར། བྱིས་འཇུག་དང་བུམ་གསང་གི་ཕྱིར་བཅོས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་གསལ་བར་གསུངས་ནས་ཤེར་དབང་གི་སྐབས་སུ་ཚིག་གསལ་མ་བྱུང་བ་ནི། ཤེར་དབང་ཐོབ་པ་ལ་རྩ་ལྟུང་གི་ཕྱིར་བཅོས་སྐབས་སུ་དབང་བསྐུར་མི་ལེན་པའི་དོན་མ་ཡིན་གྱི། བསོད་ནམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡིག་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཕྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་དགོངས་ནས། ལྟུང་བ་བྱུང་མ་ཐག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་གཞག་མ་མཛད་པ་དང༌། གཞན་གཉིས་ལ་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་ཐོག་མ་དབང་བསྐུར་ཡིན་པ་ལ་དགོངས་སོ། །འདི་སྐབས་ཀྱི་འགྲེལ་བ་ཤི
Chinese
忏悔恢复之理：经中说，根本堕罪完全清净，是因具功德者安住于七灌顶。如果安住于宝瓶、秘密灌顶，凭借誓言的确定，则对上者没有清净。无论发生何种根本堕罪，为了清净，都应再次进入此坛城。获得允许后，再次在集会中，图博之名会变得微小。其中，所谓具功德者，是指安住于以后不再犯的誓言。这应作为此时期最重要的事项之一来结合。此外，获得七灌顶而未获得上层灌顶者，若发生根本堕罪，则清净罪业的方法是念诵自己所喜爱的本尊心咒，或金刚萨埵百字明三十六千遍，即可清净。仅获得宝瓶灌顶和秘密灌顶者，接受上师如是 所说的誓言的惩罚，罪业即可清净。其中，仅获得宝瓶灌顶者，仅是供养资财和顶礼供养等福德资粮的缺失。在此之上，若也获得秘密灌顶，则必须修持以福德资粮缺失为先导的苦行苦修，以及戒律资粮的缺失。如果获得智慧甘露灌顶，那么，由此产生的根本堕罪，仅凭惩罚之业无法清净，因此应尽己所能地积聚福德和戒律的力量，广泛地忏悔。努力修持生起次第或圆满次第的瑜伽，逐渐地，堕罪会得以清净。此之释文中说，上师不会给予此之惩罚，是指仅给予福德和戒律的惩罚，上师不会给予清净堕罪的许可。不会给予的意思是，仅凭给予无法清净。一般来说，并非如有人认为和说的那样，上师禁止给予善业的惩罚。因为无论当时修持何种善业，都只会成为该堕罪的对治。因此，有些人认为，宝瓶、秘密灌顶等主要以身语的戒律为主。
English
The method of restoring confession: The sutra says that the fundamental downfall is completely purified because those with merit abide in the seven empowerments. If one abides in the vase and secret empowerments, purity for the higher ones is not achieved through the certainty of vows. Whatever fundamental downfall occurs, one should enter this mandala again for purification. After obtaining permission, the name of Tubo will become small again in the assembly. Among them, the so-called meritorious person refers to the one who abides in the vow not to commit it again in the future. This should be combined as one of the most important items in this period. In addition, those who have obtained the seven empowerments but have not obtained the upper empowerment, if a fundamental downfall occurs, the method of purifying sins is to recite the heart mantra of the deity they like, or the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra thirty-six thousand times, which can be purified. For those who have only received the vase empowerment and the secret empowerment, accepting the punishment of the vows as the master said, sins can be purified. Among them, those who have only received the vase empowerment only lack the accumulation of merit such as offering wealth and prostrations. On top of this, if the secret empowerment is also obtained, then one must practice asceticism and austerity led by the lack of accumulation of merit, and the lack of accumulation of discipline. If one obtains the wisdom nectar empowerment, then the fundamental downfall arising from this cannot be purified by the act of punishment alone. Therefore, one should accumulate the power of merit and discipline as much as possible and widely confess. By diligently practicing the yoga of the generation stage or the completion stage, gradually, the downfall will be purified. The commentary on this says that the master will not give this punishment, which means that the master will not give permission to purify the downfall by only giving the punishment of merit and discipline. The meaning of not giving is that it cannot be purified by giving alone. Generally speaking, it is not as some people think and say that the master prohibits giving the punishment of good deeds. Because no matter what kind of good deeds are practiced at that time, they will only become the antidote to that downfall. Therefore, some people think that vase, secret empowerment, etc. are mainly based on the precepts of body and speech.
Chinese
此外，关于如果智慧灌顶之心的誓言破损，则以自心为证，必须自己完成等事宜的阐述，这仅仅是臆造的。因为所有以自心为证的情况都是需要的，并且这与上师的教言和加持永远不会相违背，而且对于犯了根本堕罪的人，惩罚也不会造成损害。所有发生根本堕罪的情况，戒律都会破损，或者即使没有完全破损，也会受到玷污。为了重新获得或恢复，应该完全进入这个大坛城并接受灌顶。那时，由于戒律恢复如初，因此在获得上师的许可后，才允许进入僧众集会。以前在没有发生堕罪时，有权享受他人的座位等尊敬，但在当时，即使是年轻的誓言学徒也被安排在较高的位置，而重新受誓言的人则被安排在最后的位置。以前是兄长，但在当时会变成年幼者的意思是这样。因此，“兄长的名字会变成年幼者”，如果改为“即使被称为兄长，也会变成年幼者”就更好了。像这样完成誓言的恢复后，才能进行念诵和接受惩罚等。如果没有重新受誓言，就不应该进行念诵。这里所说的净化方法是，在先前的基础上增加后来的。在瓶灌顶的时候，已经说了福德和戒律的净化。在智慧灌顶的时候，应该知道福德和戒律要先进行，然后才进行禅修。在七灌顶的时候所说的念诵，也应该知道它要先于其他一切。 注释中明确地说，为了孩童进入和瓶灌顶的补救而进行灌顶。而智慧灌顶的时候没有明确说明，并不是说获得智慧灌顶后，在根本堕罪的补救时候不接受灌顶，而是因为福德和戒律的忏悔要先进行。考虑到之后进入坛城，所以没有制定堕罪发生后立即进入坛城的仪轨。并且考虑到其他两个的补救的开始是灌顶。这个场合的注释...
English
Furthermore, the explanation of matters such as if the samaya of the wisdom empowerment mind is broken, one must take one's own mind as witness and accomplish it oneself, is merely a fabrication. This is because all situations where one's own mind is taken as witness are necessary, and this will never contradict the guru's instructions and blessings, and punishment will never cause harm to those who have committed root downfalls. In all cases where root downfalls occur, the vows are broken, or even if not completely broken, they are defiled. In order to regain or restore, one should fully enter this great mandala and receive empowerment. At that time, because the vows are restored to their original state, one is allowed to enter the assembly of the sangha after obtaining the guru's permission. Previously, when no downfall had occurred, one had the right to enjoy the respect of others' seats, etc., but at that time, even young samaya students were placed in higher positions, while those who renewed their vows were placed in the last position. The meaning of "previously being an elder brother, but becoming younger at that time" is like this. Therefore, "the name of the elder brother will become younger," it would be better to change it to "even if called elder brother, he will become younger." After completing the restoration of the samaya in this way, one should then engage in recitation and receive punishment, etc. If one has not renewed the samaya, one should not engage in recitation. Here, the purification method described is to add the later to the former. In the case of the vase empowerment, the purification of merit and discipline has been spoken of. In the case of the wisdom empowerment, it should be known that merit and discipline must be done first, and then meditation. The recitation mentioned in the seven empowerments should also be known to precede all others. The commentary clearly states that empowerment is given for the remedy of children entering and vase empowerment. The reason why it is not explicitly stated in the case of wisdom empowerment is not that one does not receive empowerment at the time of remedy for root downfalls after obtaining wisdom empowerment, but because the confession of sins of merit and discipline must be done first. Considering entering the mandala later, the ritual of entering the mandala immediately after a downfall has occurred was not established. And it is considered that the beginning of the remedy for the other two is empowerment. The commentary for this occasion...