Tibetan
་ལ། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི། གསུམ་ཀ་ཆ་མཉམ་པར་སྤྱོད་པའོ། །འདིར་ངེས་པར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་ལ་ནི་ཞེས་སོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཚིག་རྐང་དྲུག་ལས། དང་པོ་གསུམ་གྱི་དོན་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་སོ་སོར་སྦྱོར་ཚུལ་གཉིས་ལས་ཕྱི་དྲང་དོན་བསྐྱེད་རིམ་དང་སྦྱར་བ་ནི། ཁྲོ་བོའམ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ཅིང་ནུས་པ་རྙེད་པས། ཕ་རོལ་པོ་འཚམས་མེད་བྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དམོད་པ་སོགས་དམ་ཚིག་དྲལ་བར་བྱེད་པ་ནི། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བསད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། འདི་ལ་མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་པས་ཡུལ་དེ་ཕྱིས་དགེ་བ་རླབས་ཆེན་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་བ་སྡིག་པའི་ལས་དང་བཅས་ཏེ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་ཤེས་ནས་ལས་ངན་པ་དེ་རྒྱུན་བཅད་པའི་ཕྱིར་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་གྱི། མངོན་ཤེས་མེད་པས་མི་བྱ་ཞེས་འཕྲོས་དོན་དུ་གསུངས་སོ། །རལ་གྲི་སྟེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་ཞིང་ནུས་པ་མེད་པས་སེམས་ཅན་གང་ཞིག་ལམ་ལོག་པ་ལ་ཞུགས་པ་དག་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་འཛུད་པའི་དགོས་པ་ཡོད་ན་རྫུན་དུ་སྨྲ་བས་རྣམ་དག་ལེགས་པའི་ལམ་ལ་གཞུགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་བརྟན་རྙེད་ཐོབ་པས་སེམས་ཅན་གང་ཞིག་ནོར་ལ་ཆགས་པས་ངན་འགྲོ་ཡི་དྭགས་སུ་འགྲོ་བ་ཟློག་པའི་དོན་དུ་སྔགས་ཀྱི་མཐུས་དྲངས་པ་སོགས་གཞན་ནོར་འཕྲོག་པར་གསུངས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་པདྨའི་རིགས་ ཀྱི་བརྟན་རྙེད་ཐོབ་པས་གང་དག་བུད་མེད་སོགས་ལ་ཆགས་པས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་འགྲོ་བ་ཟློག་པའི་དོན་དུ་གོང་བུ་དང་རྐང་པ་དགུག་པ་ལྟ་བུ་དབང་དགུག་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་བུད་མེད་དབྲོག་པར་བྱ་བ་དང༌། འཁོར་ལོའི་རིགས་ཀྱི་བརྟན་རྙེད་ཐོབ་པས་རིགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དང༌། གཙང་སྨྲེའི་རྣམ་རྟོག་གཞིག་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྫས་སོ་སོ་སྦྱངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་མྱོས་བྱེད་དང༌། ཤ་རྣམས་དང༌། བདུད་རྩི་རྣམས་དང༌། གཟུགས་སོགས། ཡུལ་རྣམས་ལ་ཅི་དགར་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་རྗེས་སུ་གནང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བསད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་འདི་རྣམས་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་ནས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་རྙེད་ཀྱི་ཚད་སྤྱི་དང་མཐུན་མོད། འོན་ཀྱང་རྒྱུད་འདིར་བསམ་གཏན་གྱི་ལས་ཚོགས་ཕལ་ཅིག་སྲོག་གཟུགས་གྲུབ་པས་སྒྲུབ་པར་གསུངས་ན། དེ་ནི་རྫོགས་རིམ་ལ་སྲོག་རྩོལ་མ་གྲུབ་པར་མི་འབྱུང་ངོ་སྙམ་ན། སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་སྲོག་གཟུགས་གྲུབ་པ་ལ་དེ་བཞིན་དགོས་ཀྱང་སྲོག་གཟུགས་ཙམ་ལ་མི་དགོས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པས་བུམ་པ་ཅན་གོམས་པར་བྱས་ན་རྟགས་པའི་ལྷ་དང༌། རགས་པའི་རླུང་འདྲེས་པའི་སྲོག་གཟུགས་གྲུབ་པ་ནི་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་གྲུབ་ན་བརྟན་རྙེད་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲུབ་ནུས་ན། ཕྲ་མོ་རྣམས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པ་སྨོས་མ་དགོས་ཀྱང༌། སྤྱིར་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གསལ་སྣང་ཐོབ་ཅིང་བརྟན་ལ་ནུས་པ་རྙེད་པ་ཙམ་ལ་སྲོག་གཟུགས་གྲུབ་པར་ནི་མ་ངེས་སོ། །འདིར་འགྲེལ་པ་ལས། ནུས་པ་རྙེད་པ་ཞེས་གསུངས་པས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དྲོད་ཚད་བསྟན་པ་དང༌། བཟང་པོའི་ཡུལ་རྣམས་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྤྱོད་ པའི་ངོ་བོ་དང༌། མྱོས་བྱེད་ཆང་དང་སོགས་ཡོ་བྱད་དང་བསད་སོགས་ལས་བཞི་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པའི་འཕྲིན་ལས་དང་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ།། །།གཉིས་པ་ནང་ངེས་དོན་རྫོགས་རིམ་ལ་སྦྱར་བ་ནི། འདིར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་རིགས་དྲུག་གི་བརྡས་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་དང་རླུང་གི་ཚོགས་རྣམས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ལོ་དྲུག་རིགས་དྲུག་གི་དག་པ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ངེས་པར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞིའི་མཐར་ཐིག་ལེའི་གཞོན་པར་གྱུར་པའི་སྲོག་སྟེ་རླུང་གཅོད་ཅིང་ཐིམ་པར་བྱས་པ་ལས་གནས་དེར་ཐིག་ལེ་མི་འགྱུར་བའི་ནུས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་སྟེ། འདིའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ས་བཅུ་གཉིས་པའོ། །རལ་གྲིའི་རིགས་ཏེ་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལ་རླུང་རྣམས་ཐིམ་པར་བྱས་པས། ངེས་དོན་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ལ་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་ཤར་བ་དང༌། དྲང་དོན་གཞན་སྣང་དུ་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་བསམ་པ་དང་མཚུངས་པར་ཆོས་སྒོ་སྣ་ཚོགས་ཅིག་ཅར་སྟོན་པ་སྟེ། བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་རྫུན་གྱི་ཚིག་ནི་ཚིག་གང་ཡིན་ཡང་རུང་ཚིག་རང་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་ཡིན་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྒྲ་དང་ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་དོན་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པར་དོན་དུ་མ་ཅིག་ཅར་བྱུང་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་ལ་ཡང་བདེན་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མ་ཡིན་པར་འདོད་པ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་ལ་རྫུན་གྱི་ བརྡས་བསྟན་ནོ། །འདིར་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་ངེས་དོན་དང༌།
Chinese
啊！圆满次第的行为是，三者平等地实行。这里必须说金刚部等六句续部词句中，最初三句的意思是生起次第和圆满次第各自结合的两种方式，从外在直接意义与生起次第结合来说，对于忿怒尊或不动尊的瑜伽获得稳固并得到能力，对于阻碍他人，损害佛的教法，诅咒金刚上师等违背誓言的行为，应该用降伏事业杀死。对于此，具有神通者知道那个地方以后不会行广大善业，而是带着罪恶的业力堕入恶趣，为了断绝那个恶业才行降伏事业，没有神通者不能做，这是作为补充意义说的。宝剑，即是义成部的，如果禅定稳固且没有能力，那么对于进入邪道的众生，如果有必要让他们进入正道，就用妄语让他们进入清净善良的道路。同样，珍宝部的稳固和能力获得后，对于贪恋财物而堕入恶趣饿鬼道的众生，为了遣除这种状况，就用咒语的力量牵引等，说是抢夺他人财物。同样，莲花部的稳固和能力获得后，对于贪恋女人等而堕入畜生道的众生，为了遣除这种状况，就像拉拢阴茎和腿一样，用勾招等方法抢夺他人的女人。轮部的稳固和能力获得后，为了摧毁种姓的分别念和洁净的分别念，以及为了获得修习各种物质所产生的成就，就随意享用酒、肉、甘露、色等对境的安乐，随许这样做。这样，杀害等的这些事业，依靠生起次第稳固后，依靠实行明妃禁行，虽然与总的依靠和能力的标准相符，但是，这部续中说多数禅定事业是通过成就命相来成办的。如果认为这是在圆满次第中没有成就命力之前不会出现的，那么空性
English
Ah! The practice of the Completion Stage is to practice all three equally. Here, it is necessary to say that among the six lines of tantric verses such as "For those of the Vajra family," the meaning of the first three verses is the two ways of combining the Generation Stage and the Completion Stage separately. From the perspective of combining the external direct meaning with the Generation Stage, for those who have gained stability and power in the yoga of the Wrathful One or Akshobhya, those who obstruct others, harm the Buddha's teachings, curse the Vajra Master, and break their vows, should be killed by the action of subjugation. For this, those with clairvoyance know that that place will not later perform great virtuous deeds, but will fall into the lower realms with sinful karma. In order to cut off that evil karma, they engage in the action of subjugation. Those without clairvoyance should not do this, which is said as a supplementary meaning. The sword, that is, of the Karma Siddhi family, if meditation is stable and there is no power, then for those sentient beings who have entered the wrong path, if it is necessary to lead them into the right path, then lead them into the pure and virtuous path by means of falsehood. Similarly, when the stability and attainment of the Ratna family are obtained, for those sentient beings who are attached to wealth and fall into the lower realm of pretas, in order to avert this situation, it is said to seize the wealth of others by means of the power of mantras, etc. Similarly, when the stability and attainment of the Padma family are obtained, for those sentient beings who are attached to women, etc., and fall into the animal realm, in order to avert this situation, like attracting the penis and legs, seize the women of others by means of methods such as attraction. When the stability and attainment of the Chakra family are obtained, in order to destroy the discrimination of lineage and the discrimination of purity, and in order to obtain the accomplishments arising from the practice of various substances, freely enjoy the bliss of objects such as intoxicants, meat, nectar, and forms, and allow this. Thus, these actions of killing, etc., rely on the stability of the Generation Stage, and although they conform to the general standard of reliance and attainment by relying on the conduct of vidyāvrata, however, in this tantra, it is said that most meditative actions are accomplished by accomplishing the life-form. If it is thought that this will not occur in the Completion Stage before the life-force is accomplished, then emptiness
Chinese
虽然为了成就成为幻身之自性的命身需要那样，但仅仅是命身则不需要。如果通过稳固的生起次第，习惯了瓶灌顶，那么就会产生标志性的本尊和粗糙的风混合的命身。如果成就了它，因为是稳固获得特殊，所以也能成办所有悉地，更不用说微细的悉地会毫无阻碍地成就了。一般来说，对于生起次第，仅仅是获得明相、稳固和获得能力，并不一定成就命身。这里在注释中说：“获得能力”，因此显示了苦行的热度，以及“善良的境域”等，显示了行为的自性，以及用令人陶醉的酒等用具和杀等四种事业的特殊，来行持利益众生的事业和行持本身的受用和誓言。第二，与内在的决定意义圆满次第相结合，这里用金刚部等六部的符号，表示顶髻等六轮的脉、明点和风的集合。这是为了使六轮与六部的清净相关联。这样，必须使金刚部在顶髻轮的位置上，在下稳固的四喜的尽头，将成为明点幼体的命，即风，切断并融入，从而获得该位置明点不变化的能量。这里的最终目标是通过禅定达到第十二地。剑部，即心轮，通过使所有风融入，对于决定意义瑜伽士自身体验中显现的不可摧毁的声音，以及对于正直意义在其他显现中与每个众生的想法相符，同时显示各种法门。因为不是真实的虚假之语，无论是什么样的词语，词语本身都不完全存在于意义上。因此，显示所有形式的声音和法，也不完全存在于唯一的意义上，而是同时出现多种意义。因为在世间流传的也不是真实，不确定为唯一的意义，与这种观点相同。因此，用虚假的符号表示不可摧毁的声音。这里不可摧毁的声音是决定意义，
English
Although it is necessary to accomplish the life-body that has become the nature of the illusory body, it is not necessary for the life-body alone. If one becomes accustomed to the vase initiation through the stable generation stage, then the life-body that is a mixture of the marked deity and coarse winds will arise. If that is accomplished, since it is stable and has obtained special qualities, one can accomplish all the siddhis, not to mention that the subtle ones will be accomplished without hindrance. In general, it is not certain that the life-body is accomplished merely by obtaining clarity, stability, and power in the generation stage. Here, in the commentary, it says, "Obtaining power," thus indicating the heat of asceticism, and "good realms," etc., indicate the nature of conduct, as well as the activities of benefiting beings and the enjoyment and vows of conduct itself, through the special four actions such as intoxicating wine and other implements and killing, etc. Secondly, applying it to the inner definitive meaning completion stage, here, the symbols of the six families, such as the vajra family, indicate the collection of channels, bindus, and winds of the six chakras, such as the crown chakra. This is done to make the six chakras related to the purification of the six families. In this way, it is necessary to make the vajra family, in the position of the crown chakra, at the end of the four joys of lower stability, the life that has become the young bindu, that is, the wind, cut off and dissolve, thereby obtaining the power of the bindu not changing in that position. The ultimate goal here is the twelfth bhumi through samadhi. The sword family, that is, the heart chakra, by dissolving all the winds, for the indestructible sound that appears in the experience of the definitive meaning yogi himself, and for the upright meaning, in other appearances, in accordance with the thoughts of each sentient being, simultaneously showing various dharma gates. Because false words that are not true, no matter what kind of words they are, the words themselves do not completely exist in the meaning. Therefore, showing sounds and dharmas of all forms also does not completely exist in the only meaning, but multiple meanings occur simultaneously. Because what is known in the world is also not true, it is not certain as the only meaning, similar to this view. Therefore, the indestructible sound is indicated by the false symbol. Here, the indestructible sound is the definitive meaning,