Tibetan
་པ་ཡིན་པས་ན། དེའི་འབྲེལ་པས་སྔོན་མོའོ། །དེས་ན་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་སུ་མགོ་བོ་དང་གཙུག་ཏོར་སྦྲགས་པར་མཆོག་གི་དབང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དེ་གསང་བའི་དབང་པོ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བསྡུས་ནས་ཁྲོ་བོ་གཙུག་ཏོར་དང༌། གསང་གནས་ཀྱི་དྲི་ཆུའི་རྩ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་ཁུ་བའི་རྩ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་བསྡུས་ནས་ཁྲོ་མོ་དྲག་སྤྱན་མའམ་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་བ་སྒོམ་པའོ། །འདིར་ལྷ་ཁ་སྦྱོར་ནི་མ་ཡིན་པས་ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ་གཙུག་ཏོར་ལྟ་བུ་ལྗང་ཁུར་བསྒོམས་ ཀྱང་མི་འགལ་ཏེ། མཁའ་ཡེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་ཁམས་ལྔར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འོས་པའོ། །དབང་རྫས་གདུ་བུ་ལ་འགའ་ཞིག་དཔུང་གདུབ་སྣོན་པ་སོགས་ཡོད་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང༌། འདིར་འཕྲེང་བའམ་གདུ་བུ་བཞི་བྱེད་ན། ལག་པ་གཡས་གཡོན་རྐང་པ་གཡས་གཡོན་རྣམས་ལ་རྩ་བཞིའི་དག་པས། དམར་དཀར་ནག་སེར་གྱི་རིམ་པ་སྦྱོར། གཙུག་ཏོར་སྤྱི་ལ་བསྒོམ། དཔུང་གདུབ་བྱེད་ན་དེ་གཙུག་ཏོར་ཡབ་ཡུམ་དང་སྦྱོར་རོ། །མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་ལྔར་བྱས་ན་གཅིག་ལྗང་ཁུ་སྟེ་མགོ་ལ་འདོག་པ། དྲུག་བྱེད་ན་སྔོན་པོ་སྐེད་པར་གདགས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནང་ལེར་ལག་པ་དང་རྐང་པའི་ཚིགས་ལ་འབྱུང་བའི་དག་སྦྱོར་གསུངས་པ་དང་སྦྱོར་བར་ཡང་འདོད་དེ་འགལ་བ་ཆེར་མི་སྣང་ཡང་མན་ངག་དང་ཁུངས་གང་རུང་ཞིག་མེད་ན་རྣམ་རྟོག་ཙམ་མོ། །རྗེས་གནང་གི་སྐབས་སུ་འདི་དང་དཀྱིལ་ཆོག་གཞན་ལ་རྗེས་གནང་ནི་བཀའ་གནད་ཙམ་དུ་མཐུན་པས་གནད་གཅིག་ཀྱང༌། གཞན་དག་ཕལ་ཆེར་དུ་དབང་དངོས་སུ་མི་བྱེད་པར་མཐའ་བརྟེན་དུ་བྱེད་ལ། འདིར་སྤྱིར་ཡང་དབང་དངོས་སུ་བྱེད་པ་དང༌། སྒོས་སུ་ཁྱབ་བདག་རྡོར་སེམས་དང་འགྲེལ་བས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །འདི་ལ་གསོལ་བཏབ་ཀྱི་ཐོག་མའི་ཨེ་ཝཾ་ནི་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་ཡང་ཡིན་ལ་འགྱུར་མེད་ལྔ་དང་འགྱུར་མེད་ཀུན་འདུས་པ་མཚོན་པའོ། །ས་བོན་ཧཾ་ཀྵཿནི་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ལུས་མེད་ཀྱི་དོན་ཡུལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཡུལ་ཅན་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཡིན་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་མོ། །འདིའི་དབང་རྫས་རྒྱུད་འགྲེལ་ ལས་དངོས་སུ་གསལ་བར་མ་གསུངས་ཀྱང༌། སྔགས་ཀྱི་དོན་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ནི་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་དེའི་ཞོར་བྱུང་གི་ཚུལ་དུ་འདོགས་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི། རྐང་ཚུགས་མ་ཡིན་པས་སྤྲོས་པ་ལ
Chinese
因此，以其关联故为深蓝色。因此，在弟子身上生起本尊时，头部与顶髻相连，将至高之主智慧之界融入秘密之主虚空之界，观想为忿怒尊顶髻。将密处的尿道脉虚空之界融入精液脉智慧之界的范畴，观想为忿怒母猛眼母或极深蓝色，如同降阎魔敌。此处并非本尊双运，或者观想极深蓝色顶髻如绿色亦不相违，因虚空与智慧二者合一，成为五界之故，如何适宜即可。灌顶物手镯，有些加上臂钏等亦可。此处若作念珠或手镯四者，则左右手、左右脚，以四脉清净故，配合红白黑黄之顺序。观想于总的顶髻。若作臂钏，则将其与顶髻父母相合。若作五朵花鬘，则一为绿色，戴于头上。若作六朵，则蓝色系于腰间。有些内里说与手脚关节所生的清净相合，也想与此相合，虽不显太大矛盾，然若无口诀与依据任何一方，则仅为分别念而已。随许之时，此与其它坛城仪轨之随许，仅于口诀要点上相同故，仅为一个要点，其它大多不作真实灌顶而作边依。此处总的也作真实灌顶，特别是遍主金刚萨埵与解释，则最为殊胜超胜。此之祈请之初的ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是金刚萨埵父母的种子字，也代表五不变与不变总集。种子字ཧཾ་ཀྵཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无身金刚的种子字，其无身之义是境大乐与有境贪欲金刚结合，故为金刚萨埵智慧金刚父母。此之灌顶物，经续解释中虽未明确说明，然依咒语之义，即为法轮。金刚等其它诸物，乃是喜欢戏论者以其顺带产生的形式佩戴而已，并非根本，故不必戏论。
English
Therefore, due to its association, it is dark blue. Therefore, when generating the deity on the disciple's body, the head and crown are connected, and the supreme lord, the realm of wisdom, is integrated into the secret lord, the realm of space, and visualized as the wrathful crown. The urinary tract of the secret place, the realm of space, is integrated into the realm of semen, the realm of wisdom, and visualized as the wrathful mother, the fierce-eyed mother, or extremely dark blue, like Yamantaka. Here, it is not the union of deities, or it is not contradictory to visualize the extremely dark blue crown as green, because space and wisdom are united into one, becoming the five realms, so it is appropriate. Some initiation objects, such as bracelets, may have armlets added. Here, if four rosaries or bracelets are made, then the right and left hands, right and left feet, are purified by the four channels, and the order of red, white, black, and yellow is combined. Meditate on the general crown. If armlets are made, then combine them with the crown parents. If five flower garlands are made, one is green and worn on the head. If six are made, the blue one is tied around the waist. Some internally say that it is combined with the purification that occurs at the joints of the hands and feet, and they also want to combine it with this. Although it does not seem to be a big contradiction, if there is no oral instruction or basis, it is just conceptual thought. At the time of the subsequent permission, this and the subsequent permission of other mandala rituals are the same only in the key points of the oral instructions, so it is only one key point, and most of the others do not perform the actual initiation but rely on the periphery. Here, in general, the actual initiation is also performed, and especially the all-pervading Vajrasattva and the explanation are the most superior and surpassing. The ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) at the beginning of this supplication is also the seed syllable of Vajrasattva parents, and it also represents the five immutable and the collection of all immutable. The seed syllable ཧཾ་ཀྵཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) is the seed syllable of the formless Vajra, and the meaning of formlessness is the union of the object, great bliss, and the subject, desire Vajra, so it is Vajrasattva wisdom Vajra parents. Although the initiation objects of this, the tantra explanation, are not explicitly stated, according to the meaning of the mantra, it is the Dharma wheel itself. The other objects such as Vajra are only worn by those who like elaboration in the form of incidental occurrences, not fundamental, so there is no need for elaboration.