Tibetan
་པས་རྒྱུའི་རྡོར་སེམས་ཟེར་ཞིང༌། ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་རིགས་ལྔ་སྤྲུལ། རིགས་ལྔ་ལས་དེ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་ཀུན་ཁྱབ་ཡིན་ཡང་བདག་པོ་མ་ཡིན་པས་ཁྱབ་བདག་ཅེས་མི་བྱ་ལ། དུས་འཁོར་ནས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱས་པ། བཅུ་གཉིས་རིགས་ལྔའམ་དྲུག་གིས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་དང་འདི་ཡང་གནད་གཅིག་གོ །གཞན་དག་ལས་ཐ་མལ་གྱི་སྤྱོད་པ་བརྟུལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་ཞུགས་ཞེས་པ་ཡང་དབང་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་ལ་མ་དག་པའི་སྣང་ཞེན་གཉིས་ཀ་སྤངས་ཏེ། བདེ་སྟོང་གིས་རྒྱས་བཏབ་པས་ བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོར་ཤར་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་ཞུགས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ཡང་དབང་ཡུལ་རྣམས་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། འདི་དང་དེ་གཉིས་དགོངས་པའི་གནད་གཅིག་ཅིང༌། འདིར་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིད་དག་བྱེད་ཡིན་པས། ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་པ་དང་ཡང་འགྲིག་གོ །འོན་ཀྱང་དེར་དབང་ཡུལ་སོ་སོའི་ཁྱད་པར་གྱི་དག་བྱེད་སྦྱོར་ཚུལ་མེད་ལ། འདིར་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞིབ་རྒྱས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་འདི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །འདི་ལ་དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་སོར་གདུབ་དང༌། མེ་ཏོག་སིལ་མ་གང་རུང་རེ་བྱེད་པའང་ཡོད་མོད་ཀྱི། འགྲུབ་ན་གཉིས་ཀར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མཐེ་བོའི་སོར་གདུབ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་ཏེ་བྱིས་འཇུག་གི་སྐབས་འདིར་སོར་གདུབ་ལྷ་སོ་སོར་བསྐྱེད་མི་དགོས། སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཙམ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན། སྔགས་ཀྱང་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་ཉིད་དོ། །ལྷར་བསྐྱེད་རྒྱུའི་དབང་རྫས་མེ་ཏོག་སིལ་མ་ཉིད་ཡིན་པ། དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་འགྲུབ་ན་རྣ་ལྟག་ཏུ་ལྗང་ཁུ། སྣ་ལ་ནག་པོ་མིག་ལ་དམར་པོ། ལྕེའི་གནས་སུ་དཀར་པོ། གསང་བར་སེར་པོ། སྙིང་གར་སྔོན་པོ་རྣམས་འགོད་དེ། ཡབ་གཙོ་ཆེ་ལ། ཡང་ན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དབྱེ་བས་གཉིས་གཉིས་འགོད་དེ། གནས་གཞན་རྣམས་གོ་བླ་སྒྲིབ་སེལ་གྱི་གནས་གསང་གནས་ནི་ནོར་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དབང་ཆོག་རྒྱལ་སྲས་འཇིགས་མེད་ལྷས་མཛད་པ་ན་སིལ་མ་མི་མཛད་པར་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་ཚངས་སྐུད་སྐེ་རགས་ཏེ་བཞི་དང༌། རྣ་བ་དཔུང་པ་ལག་པ་རྐང་པ་རྣམས་ལ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་བཅུ་གཉིས་འཆིང་བར་ བཤད་དེ། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་སྐབས་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་པ་དང་གནད་གཅིག་གོ །མཐེ་བོའི་སོར་གདུབ
Chinese
说这是因的金刚萨埵。遍入主金刚萨埵化现五部。因为是从五部化现，所以是普皆遍入，但不是主尊，所以不能称为遍入主。时轮金刚中，有十二尊勇士父母。十二尊是由五部或六部化现。因为是五佛部的行事业者。所以，那个和这个要点是一样的。其他经典中，也以平凡的行为来修持。所谓进入大金刚持的行仪，也是指对于本尊坛城显现的各种景象，舍弃不清净的显现和执着二者。以乐空来印持，因此要进入显现为乐空自性的大金刚持的行仪。这里也是为了清净本尊坛城。所以，这个和那个，意趣的要点是一样的。这里因为行仪是清净意，所以和生起心为金刚也是一致的。然而，那里没有对本尊坛城各自差别的清净方法。这里因为有十二尊勇士父母的详细阐述，所以这里更为殊胜。这里也有使用金刚指环等灌顶物，以及任何一种花朵。如果可以，就两者都使用。也就是，用咒语加持拇指的指环，赐予弟子。在引入孩童的阶段，不需要将指环生起为各个本尊。只是作为咒语的自性。咒语也是十二尊勇士父母的种子字（藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）。作为生起本尊之因的灌顶物，就是花朵。在灌顶时，如果可以，就在耳后涂绿色，鼻子上涂黑色，眼睛上涂红色，舌头上涂白色，秘密处涂黄色，心间涂蓝色。以父尊为主。或者以父尊母尊的区分，涂两处。其他部位则是遮障消除的部位，秘密处是宝。在金刚亥母的灌顶仪轨中，嘉赛·晋美拉（藏文：རྒྱལ་སྲས་འཇིགས་མེད་ལྷས།）（杰仲·益西多杰）所著中，没有使用花朵，而是头顶、喉咙、梵线、腰带这四处，以及耳朵、手臂、手、脚各两处，共计系上十二个花环。 据说，这和上师灌顶时所说的六印行仪的要点是一样的。拇指的指环
English
It is said that this is the Vajrasattva of the cause. The all-pervading Lord Vajrasattva emanates the five families. Because it is emanated from the five families, it is all-pervasive, but it is not the master, so it cannot be called the all-pervading Lord. In the Kalachakra, there are twelve heroes and heroines. The twelve are emanated by five or six families. Because they are the performers of the activities of the five Buddha families. Therefore, that and this are the same point. In other scriptures, ordinary behavior is also practiced. The so-called entering the conduct of the Great Vajradhara also refers to abandoning both impure appearances and attachments to the various appearances of the mandala of the deity. By sealing with bliss and emptiness, therefore, one should enter the conduct of the Great Vajradhara who appears as the nature of bliss and emptiness. Here also, it is for purifying the objects of the senses. Therefore, the point of intention of this and that is the same. Here, because the conduct is the purifier of mind, it is also consistent with generating the mind as vajra. However, there, there is no method of purification that distinguishes the differences of the objects of the senses. Here, because there is a detailed explanation through the twelve heroes and heroines, this is more excellent. Here, there are also empowerment objects such as vajra rings, and any kind of flower. If possible, both should be used. That is, the thumb ring is blessed with mantra and given to the disciple. In the stage of introducing the child, it is not necessary to generate the ring as each deity. It is only the nature of the mantra. The mantra is also the seed syllable (Tibetan: ས་བོན།, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Chinese literal meaning: seed) of the twelve heroes and heroines. The empowerment object that is the cause of generating the deity is the flower. At the time of empowerment, if possible, green is applied behind the ears, black on the nose, red on the eyes, white on the tongue, yellow on the secret place, and blue on the heart. The father deity is the main one. Or, according to the distinction between father and mother deities, two places are painted. The other places are the places for clearing obscurations, and the secret place is the jewel. In the Vajravarahi empowerment ritual written by Gyalsay Jigme Lha (Tibetan: རྒྱལ་སྲས་འཇིགས་མེད་ལྷས།) (Jechung Yeshe Dorje), flowers are not used, but twelve garlands of flowers are tied on the crown of the head, throat, Brahma cord, belt, and two each on the ears, arms, hands, and feet. It is said that this is the same point as the conduct of the six seals mentioned at the time of the master's empowerment. The thumb ring
Tibetan
་ཅེས་པ་ཡང་མཚོན་བྱེད་དེ། སོར་མོ་གཞན་རྣམས་ལ་རེ་རེ། མཐེ་ཆུང་གཉིས་ལ་གཉིས་ཏེ། སོར་གདུབ་བཅུ་གཉིས་འགྲུབ་ན་བཟང་ལ། བསྡུ་ན་ས་ཁམས་བཅིངས་པས་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། མཐེ་བོང་གཉིས་ཁོ་ན་ལའོ། །མིང་གི་དབང་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་དབང་རྫས་ཀྱི་དངོས་གཞི་སྒྲའི་རྫས་མིང་འདོགས་པའི་ངག་ཚིག་ཉིད་ཡིན་པར་གསལ་ཏེ། འགྲེལ་ཆེན་ལས། དེ་ནས་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་ལ་གདུབ་བུ་དང༌། རྐང་གདུབ་ལ་སོགས་པའམ། དེ་དག་མེད་ན་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་བཅིངས་ལ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱས་ནས་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས། གདུ་བུའམ་འཕྲེང་བ་སྦྱིན་པ་སྔོན་འགྲོའི་ཚུལ་དང༌། མིང་འདོགས་པ་རང་ཉིད་དབང་དངོས་གཞིར་གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་དེ་གྲུབ་དོན་འཇུག་བསྡོམས་ཡིན་གྱི་དག་བྱ་དག་བྱེད་ལ། སྔོན་མ་རྣམས་གལ་ཆེའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་གཞན་ལས། རྣམ་སྣང་དུ་གསུངས་པ་ཡང་གཙོ་བོར་རྣམ་སྣང་སྐུ་ཡིན་པས། གཟུགས་ཅན་དང་འབྲེལ་བའི་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ཡང་དག་གི་སྒྲ་དང་རྐང་ལག་འོག་སྒོ་གཉིས་སོགས་གཟུགས་དངོས་དང༌། འགྲོ་བ་དང་ལེན་པ་དང་སྨྲ་བ་དང༌། བཤང་གཅིའི་བྱ་བ་སོགས་གཟུགས་ཅན་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བྱ་བ་ཡིན་པས་གནད་ནི་གཅིག་ལ། ལས་དང་བྱ་བ་སོ་སོ་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དག་བྱ་དག་བྱེད་ཀྱིས་ཁྱད་ཆེ་བས་འདི་ཉིད་ཆེས་ཟབ་པ་ནི་ཡིན་ནོ། །དོན་གྱི་སྡེ་ཚན་ནི་ཕལ་དུ་མི་འདྲ་ སྟེ། འདིར་ནི་ལུས་དག་བྱེད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་མ་ཡིན་པར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་ཡིད་དག་བྱེད་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སུ་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་གྱི་ལུགས་ལའང་ཡིད་མིང་དབང་གི་དག་བྱར་སྦྱར་ན་ཕྱོགས་ཙམ་འགྲིག་ཏུ་རུང་ངོ༌། །དེ་ལ་འདིར་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་ལྗང་ཁུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དང༌། སྔོན་མོ་དྲག་སྤྱན་མར་བྱེད་པ་ནི། སྐབས་འདིར་ཧ་ཧཱ་ཞེས་ཁྲོ་བོ་གཅིག་དང་ཁྲོ་མོར་གཅིག་གི་ས་བོན་ལས་མེད་ཅིང༌། ཁྲོ་བོ་གཅིག་གིས་ལས་དབང་གཉིས་དང༌། ཁྲོ་མོ་གཅིག་གིས་བྱ་བ་གཉིས་བསྡུ་དགོས་པའི་ཕྱིར། དབང་རྫས་ཀྱི་སྐབས་སུ་མེ་ཏོག་ལྗང་ཁུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོའི་བསྒྱུར་བའི་ངོ་བོ་དང༌། སྔོན་མོ་དྲག་མིག་མའམ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་ངོ་བོར་སྒོམ་པ་ཡིན་པས། སྤྱིར་དྲག་མིག་མ་གཙུག་ཏོར་དང་འདྲ་བར་ལྗང་ཁུ་ཡིན་ཡང༌། སྐབས་འདིར་ཁམས་དྲུག་ཀར་ཚང་དགོས་པའི་ཕྱིར། ཁྲོ་མོ་དེའི་ཡབ་ཡེ་ཤེས་ཁམས
Chinese
這也表示，其他手指各一個，兩個小拇指各兩個，如果能完成十二個指環是最好的，如果簡略，因為束縛了地界，所以會束縛一切，僅僅是兩個拇指。名稱的灌頂與共同的一樣，清楚地表明了灌頂物品的實體，即賦予聲音實體名稱的語言。如釋論中所說：「然後在手和腳上戴上指環和腳環等，如果沒有這些，就繫上花鬘，然後進行灌頂，說『你是某某金剛』，並給予授記。」因此，給予指環或花鬘是前行的方式，而賦予名稱本身則被認為是真正的灌頂。然而，這是完成意義的總結，對於淨化對象和淨化行為來說，之前的那些更重要。此外，在其他續部中，所說的遍照佛主要是指遍照佛的身，因此是與有形相關的行為和行持。這裡也是，淨化的聲音和手腳、下門等有形之物，以及行走、拿取、說話和大小便等與有形相關的行為，要點是一樣的。由於不同的事業和行為，獨特的淨化對象和淨化行為非常重要，因此這才是最深奧的。意義的類別通常不同，這裡不是淨化身體的類別，而是為了淨化身語意三者中的意。然而，為了將法界智慧置於心中，如果按照其他續部的觀點，將意與名稱灌頂的淨化結合起來，也可能在某種程度上是可行的。在此，綠色花鬘頂髻轉輪王和黑色忿怒眼母的作法是，因為此處只有一個忿怒尊和一個忿怒母的種子字（藏文：ཧ་ཧཱ་），一個忿怒尊需要包含兩個事業灌頂，一個忿怒母需要包含兩個行為，所以在灌頂物品的階段，觀想綠色花鬘頂髻轉輪王的本質和黑色忿怒眼母或損害莊嚴國王的本質。一般來說，忿怒眼母和頂髻一樣是綠色的，但此處為了需要具備六界，所以該忿怒母的父親是智慧界。
English
This also represents that each of the other fingers has one, and the two little fingers have two each. It is best if twelve finger rings can be completed, but if abbreviated, because the earth realm is bound, everything will be bound, only the two thumbs. The name empowerment is the same as the common one, clearly indicating that the substance of the empowerment object is the very language that bestows the name of the sound substance. As stated in the Great Commentary: "Then, put rings and anklets on the hands and feet, etc. If these are not available, then tie flower garlands. Then, the empowerment should be performed, saying, 'You are such and such Vajra,' and give the prophecy." Therefore, giving rings or garlands is the manner of the preliminary, and bestowing the name itself is considered the actual empowerment. However, this is the conclusion of the accomplished meaning, and the previous ones are more important for the objects and actions of purification. Moreover, in other tantras, the mentioned Vairochana is mainly the body of Vairochana, so it is the activity and conduct related to the corporeal. Here also, the sound of purification and the corporeal objects such as hands, feet, and the two lower gates, and the activities related to the corporeal such as walking, taking, speaking, and excretion, the key point is the same. Because of the different actions and activities, the unique objects and actions of purification are very important, so this is the most profound. The categories of meaning are usually different; here, it is not the category of purifying the body, but rather it is to purify the mind among the three, body, speech, and mind. However, in order to place the Dharmadhatu wisdom in the heart, if one combines the purification of mind and name empowerment according to the views of other tantras, it may be feasible to some extent. Here, the practice of the green flower garland crest chakra king and the black wrathful eye mother is because there is only one seed syllable (藏文：ཧ་ཧཱ་) of one wrathful deity and one wrathful mother in this context. One wrathful deity needs to include two karma empowerments, and one wrathful mother needs to include two actions. Therefore, at the stage of empowerment objects, one meditates on the essence of the green flower garland crest chakra king and the essence of the black wrathful eye mother or the damaging majestic king. Generally, the wrathful eye mother is green like the crest, but here, in order to have all six elements complete, the father of that wrathful mother is the wisdom realm.