Tibetan
སོགས་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ནོར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། ཆང་གི་བཏུང་བས་མྱོས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཕྱོགས་མཐུན་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་སྤོང་དགོས་འདི་རྣམས་འཁོར་བའི་གནས་སུ་འཆིང་བྱེད་དམ་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་དང་མཚུངས་ཤིང༌། རང་གཞན་གྱི་བདེ་དགེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཇོམས་པ་ཡིན་ལ། རྫོགས་ལྡན་ལ་སོགས་པ་གང་གི་དུས་སུ་བྱུང་བའི་ལྷ་དང་མི་ཡི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་གང་ཞིག་རྣམ་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་མཚན་གྱིས་སྦྱིན་དགོས་པ་ལས། དེང་རྩོད་དུས་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་མཚན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཀས་སྦྱིན་ལ། སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བཀའ་འདི་སློབ་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱོང་བར་བྱེད་དགོས་ཏེ། དེའི་ཕན་ཡོན་ནི་སྲིད་པའི་འཇིག་པ་འཇོམས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དག་གོ །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་མདོར་བསྡུ་ན་ལྔ་པོ་དེ་ཙམ་བརྗོད་པས་གཞན་རྣམས་ཞོར་ལ་ཐོབ་པར་ཡང་འགྱུར་ན། རྒྱས་པར་སྤྲོ་བས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཤོ་དང་མིག་མང་དང་དེ་དག་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ནི་ཆོ་ལོ་རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་ལ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་ཟས་ནི། བཟའ་བ་དང་རིན་གྱི་དོན་དུ་བསད་པ་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ལྷག་མ་སོགས་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་ཤ་ནི་མཚོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཞན་ཡང་སྡིག་པ་དང་བཅས་པའི་ཟས་རྣམས་སོ། །མཚན་མའི་དོན་ཕྱུགས་ལ་རྟགས་བཏབ་པ་ལ་འཆད་པ་དོན་མིན་གྱི། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་སུ་ལོག་པར་རློམ་པ་ནི་མཚན་མ་སྟེ་མཚན་མའི་རྣམ་གཡེང་ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །ཚིག་ངན་ཀློག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཀུན་ནས་བླངས་པའི་ངག་འཁྱལ་སྣ་ཚོགས་དང༌། བྷཱ་ར་ཏ་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་འཕེལ་པའི་བསྟན་བཅོས་ངན་པ་ཀློག་པ་ཡིན་ལ། འབྱུང་པོའི་ཆོས་ནི་མཚུན་འཐོར་བ་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་དང༌། རིག་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་བཤད་པ་དངོས་སུ་མཚུན་གསོལ་བ་ཉིད་དོ། །ལྷ་མིན་དབང་པོ་ནི་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ཏེ་བྱ་བ་ངན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་འདས་ན། དགེ་བའི་བར་གཅོད་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཉེ་བའི་སྡིག་པ་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ནང་ན་ངག་འཁྱལ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། འཚེ་བའི་ཆ་ཤས་སོགས་སྡིག་ལས་དངོས་ཀྱང་མང་ལ། ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་ལུང་མ་བསྟན་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི། དགེ་བའི་བར་ཆད་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྡིག་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ།། །།གསོད་པ་ལྔ་ནི། བ་ལང་གསོད་པ། བྱིས་པ་གསོད་པ། བུད་མེད་གསོད་པ། སྐྱེས་པ་གསོད་པ་སྟེ་བཞི་ནི་སྔར་གྱི་འཚེ་བའི་ནང་ཚན་དངོས་ཡིན
Chinese
等等因贪欲而邪淫，不予取用他人之财物，饮酒而醉。这些连同其辅助部分都应舍弃，这些如同束缚于轮回之地的坚固金刚索，摧毁自他之安乐善妙圆满。无论圆满时等任何时期出现的，天与人之上师，无论哪位佛陀，无论是哪位遍视者等，都应以其名义布施。如今争斗时，在百岁寿命之际出现的佛陀，以名为释迦牟尼佛之教令布施。各种主尊时轮之教令，你这位弟子应当守护。其利益是获得摧毁有寂之成就。简而言之，如果只说这五者，其他也会随之获得。如果喜欢详细说明，就应全部说出。赌博、掷骰子以及与此类似的行为，被称为玩乐赌博。包含过失的食物是，为了食用和价值而宰杀的，供养祭祀的残余等带有标志的肉是应该避免的。其他还有包含罪恶的食物。标志的意义不是解释在牲畜身上打记号，而是将非佛法误认为佛法是标志，就像标志的散乱一样。诵读恶语是指，充满烦恼的各种胡言乱语，以及阅读《婆罗多》等增长烦恼的恶劣论典。关于鬼神的供养是，抛洒芥子，祭祀，吠陀等，据说实际上就是供养鬼神。非天自在是外道之法，如果让这些恶行虚度时光，因为是善行的巨大障碍，所以被称为近边五罪。其中，胡言乱语、害人之心、伤害的部分等，实际的罪业也很多。身语的一些行为虽然没有预言，但因为是善行的障碍，所以被称为罪业。五种杀害是：杀牛、杀小孩、杀女人、杀男人，这四种是之前伤害中的实际部分。
English
Etc., indulging in sexual misconduct due to desire, taking others' property without permission, and becoming intoxicated by drinking alcohol. These, along with their supporting elements, should be abandoned. These are like strong vajra ropes that bind one to the realm of samsara, destroying the happiness, virtue, and perfection of oneself and others. Whatever Buddha, the teacher of gods and humans, appeared in whatever age, such as the age of perfection, or whoever is the all-seeing one, etc., one should give in their name. Now, in this age of strife, give by the command of the Buddha named Shakyamuni, who appeared during the time of a hundred-year lifespan. You, the disciple, must uphold this command of the Kalachakra, the lord of all varieties. The benefit of this is that one will attain the siddhi of destroying the destruction of existence. In short, if one only speaks of these five, others will also be obtained incidentally. If one wishes to elaborate, then one should speak of everything. Gambling, dice games, and things similar to these are called playing games of chance. Food that includes faults is that which is killed for the purpose of eating and for value, and meat with marks, such as the remnants of offerings and sacrifices, should be avoided. Furthermore, there are other foods that include sin. The meaning of marks is not to explain marking livestock, but to mistake non-dharma for dharma is a mark, like the distraction of marks. Reading evil words refers to various kinds of nonsensical chatter filled with afflictions, and reading evil treatises such as the Mahabharata that increase afflictions. Offering to spirits is said to be scattering mustard seeds, making sacrifices, the Vedas, etc., which is actually offering to spirits. Non-divine power is the dharma of heretics; if one wastes time with these evil deeds, it is called the five near sins because it is a great obstacle to virtue. Among these, there are many actual sins such as idle talk, harmful thoughts, and elements of harm. Although some actions of body and speech are not predicted, they are called sins because they are obstacles to virtue. The five killings are: killing cows, killing children, killing women, killing men; these four are actual parts of the previous harm.
Tibetan
་ཡང༌། འདིར་ལོགས་སུ་སྨོས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་བྱེད་མང་པོ་ཞིག་ཕྱིར་འཚེ་བ་སྡིག་པ་ཡིན་ཡང་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དོན་དུ་བ་ལང་གསོད་པ་དང༌། མ་མོ་མཆོད་པ་ལ་བྱིས་པ་གསོད་པ་དང༌། མི་གསང་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དོན་དུ་སྐྱེས་པའི་དོན་དུ་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་དོན་དུ་བུད་མེད་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པ་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་དགེ་བར་འདོད་པ་རྣམས་དགག་པའི་དོན་དུ་དམིགས་གསལ་ མཛད་པ་ཡིན་ནོ།། །།ལྔ་པ་ལྷ་མིའི་བླ་མ་གསོད་པ་ནི། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་དང༌། བཀའི་གླེགས་བམ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྤྱིར་སྡིག་པ་ཆེ་བས་སྤོང་དགོས་པར་མ་ཟད། ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཆོས་སུ་འདོད་པ་དགག་པའི་དོན་དུ་གསུངས་སོ།། །།འཁུ་པ་སྟེ་ཁྲོ་བ་ལྔ་ནི། སྔར་འབྲེལ་ཅན་ལ་ཕྱིས་དྲི་ལོག་སྟེ་ཁྲོ་བ་ནི་འཁུ་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་དང་སྦྲེལ་བའམ། ཆོས་ཀྱིས་སྦྲེལ་ཡང་རུང་སྟེ་མཉམ་པར་འགྲོགས་པའི་གྲོགས་པོ་དང༌། བཀུར་བར་འོས་པའི་རྗེ་བོ་དང༌། ལྷ་དང་མིའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང༌། ཡིད་བརྟན་པར་འོས་པའི་ཡུལ་མཁན་སློབ་དང༌། བླ་མ་ཕལ་པ་རྣམས་ལ་ཁྲོ་ཞིང་འཁང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཉི་ཤུ་ནི་འཕྲལ་སྤྱོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤངས་ཤིང་ཟློག་པ་ཞིག་དགོས་ལ། ཆགས་པ་ལྔ་ནི་མིག་གི་དབང་པོ་ཡུལ་གཟུགས་ལ་ཆགས་པ་སོགས། དབང་པོ་ལྔ་ཡུལ་ལྔ་པ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་ན། དབང་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྣམ་རྟོག་ཡུལ་ལ་ཆགས་པའོ། །དེ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་འདོད་ཁམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་བ་ནས་ཟློག་པར་མི་ནུས་ཀྱང༌། དེའི་གཉེན་པོ་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ཐུན་གསུམ་སོགས་སྒོམ་ པའོ། །གཉེན་པོ་ཡང་ཁྱད་པར་ཅན་དགོས་ཏེ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་དང་འབྲེལ་པ་ལས། བསྐྱེད་རིམ་ལ་ཡུལ་དབང་ལྷ་སྐུར་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་ལ་སོ་སོར་སྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཁ་ཅིག་འདི་གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སོ་སོར་སྡུད་པའི་དམ་ཚིག་དུ་ཡང་འགྱུར་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཆགས་པ་ལྔ་སྤོང་ཐབས་སོར་སྡུད་ཡིན་ལ། སོར་སྡུད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལམ་དུ་བཤད་ཅིང༌། འདིར་ཡང་རྡོར་ སེམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་འཆད་དེ་ལེགས་པར་ཡང་སེམས་སོ།། །།དྲུག་པ་མིག་དར་མེ་ཏོག་དང་འབྲེལ་བའི་བྱ་བ་རྣམས་ནི། ཨོཾ་དྭ་ད་ཤ་ནས་མིག་དར་དཀྲོལ། ཞེས་པའི་བར་ཏེ། དེ་ལ་གདོང་བཅིང་པའི་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆས་སུ་འཇུག་པའི་གོས་ཀྱང་
Chinese
另外，这里单独说明是因为许多外道虽然认为伤害是罪恶，但为了祭祀而宰杀牛，为了供奉母神而杀害儿童，为了秘密祭祀而杀害男人，为了女人而杀害女人等等，他们认为这些不仅不是罪恶，反而是善行，为了驳斥这些观点，所以特别说明。 第五，杀害天人的上师：就是毁坏诸佛菩萨的塑像、佛塔和经书。这本来就是极大的罪恶，必须戒除，而且是为了驳斥那些将此视为正法的野蛮人而说的。 嗔恨，也就是五种嗔怒：以前关系密切，后来心生邪念而产生的愤怒，就是嗔恨的意思。无论是与世俗有联系，还是与佛法有联系，对共同相处的同伴、值得尊敬的君主、天人的上师佛陀、僧众、值得信任的堪布和阿阇黎，以及一般的上师们，产生嗔恨和抱怨。像这样，二十种是需要从行为上立即断除和避免的。五种贪执，比如眼根贪执色法等等，如果说五根贪执五境，那么随顺根识而产生的分别念就是贪执对境。这虽然是凡夫欲界众生无法从根本上断除的，但可以通过每天修持三座等对治法来克服。而且需要特殊的对治法，也就是与生圆二次第相关联的，在生起次第中，将对境和根识观想为本尊，生起我慢；在圆满次第中，通过各自分解的瑜伽来对治。因此，有些人认为这对于有情众生来说，也变成了圆满次第瑜伽士各自分解的誓言，因为苦行的主要方法是舍弃五种贪执，而各自分解是金刚萨埵的道，这里也说是金刚萨埵的苦行。这样解释也很好。第六，与眼带鲜花相关的行为，从“嗡 达达夏”到“解开眼带”之间。其中，用捆绑脸部的咒语，也可以作为穿衣的衣服。
English
Furthermore, the reason for mentioning it separately here is that many non-Buddhists, although considering harm to be sinful, kill cattle for the sake of sacrifice, kill children to worship the mother goddess, kill men for secret sacrifices, kill women for the sake of women, etc. They believe that these are not only not sinful, but are actually virtuous. In order to refute these views, a special explanation is made. Fifth, killing the teachers of gods and humans: This means destroying the statues of Buddhas and Bodhisattvas, stupas, and scriptures. This is inherently a great sin that must be abandoned, and it is also said to refute those barbarians who consider this to be Dharma. Resentment, or the five angers: Anger that arises from a close relationship in the past but later turns into evil thoughts is the meaning of resentment. Whether it is connected to the world or to the Dharma, resentment and complaint arise towards companions who live together, lords who are worthy of respect, the Buddha who is the teacher of gods and humans, the Sangha, the Khenpo and Acharya who are worthy of trust, and ordinary teachers. In this way, the twenty are things that need to be immediately abandoned and avoided in practice. The five attachments, such as the eye faculty's attachment to forms, etc., if it is said that the five faculties are attached to the five objects, then the discriminating thoughts that follow the root consciousness are attachments to the objects. Although this is something that ordinary beings in the desire realm cannot fundamentally eliminate, it can be overcome by practicing antidotes such as three sessions each day. Moreover, a special antidote is needed, which is related to both the generation and completion stages. In the generation stage, the objects and root consciousness are visualized as deities, and pride is generated. In the completion stage, it is overcome through the yoga of individual dissolution. Therefore, some people think that for sentient beings, this also becomes the vow of individual dissolution for the yogi of the completion stage, because the main method of asceticism is to abandon the five attachments, and individual dissolution is the path of Vajrasattva, and here it is also said to be the asceticism of Vajrasattva. This explanation is also very good. Sixth, the actions related to the blindfold and flowers, from "Om Dada Sha" to "Untie the blindfold." Among them, the mantra for binding the face can also be used as clothing to wear.