Tibetan
བ་ཡིན་པས་བླ་མའི་དམ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པའོ།། །།བཞི་པ་ནི་དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་སོགས་ཏེ་འདི་ལ་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དངོས་བསྟན་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚོའི་དངོས་བསྟན་ལ། སློབ་མ་ལྷ་གང་དུ་བསྐྱེད་ཀྱི་གསལ་ཁ་མ་བྱུང་ཡང༌། དཀྱིལ་ཆོག་ལས་ཁྲོ་བོ་ཕེབས་པར་འགྱུར་གྱི་གསུངས་པ་དང༌། རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་ཀྱང་ཁྲོ་བོ་འབེབས་པར་གསུངས་པ་ལྟར་ལོ་ཙྪ་བ་བློ་གྲོས་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ རྡོ་རྗེ་ཤུགས་སུ་བསྐྱེད་པར་མཛད་ལ། གཞན་ཡང་དུས་འཁོར་བ་ཕལ་ཆེར་དེ་ལྟར་བཞེད་དོ། །ཆོས་རྒྱལ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་འོད་དཔག་མེད་དུ་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་ནི། སྔགས་འདི་ནི་དུས་འཁོར་རང་ལུགས་ཡིན་པས་བྱེད་དགོས་ལ། གཞན་འབྱུང་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་འཕྲེང་བའི་ལུགས་ལྟར་བྱེད་ཕྱིན། ཁ་སྐོང་གྲབས་གཅིག་པར་བྱུང་ན་ལེགས་པར་དགོངས་པ་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཆུང་བ་ལས། རྡོར་ཤུགས་དང་འོད་དཔག་མེད་གདམ་ཁར་ཡང་གསུངས་པས་བཞེད་པ་མི་མཐུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་འོད་དཔག་མེད་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་ཧཱུཾ་ཨཱཿཧ་ཛྷཻཿཡིག་གེ་རྣམས་འགོད་པ་འདི་གསང་འདུས་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་སོགས་སུ་གསལ་བར་གསུངས། རྒྱུད་འདིར་ཡང་དོན་གྱི་འབྱོར་ཏེ། དབབ་བྱའི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་ཡུམ་ལྔ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་སའི་སྙིང་པོ་སོགས་དེ་དག་ནི་ཞོར་བྱུང་ཡིན་པས་གཞི་རྟེན་མེད་ཀྱང་མི་འགལ་བས། རྡོ་རྗེ་བཞི་མཚོན་པའི་ཡི་གེ་བཞི་དང༌། ཡུམ་རྣམས་མཚོན་པའི་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་དག་སྟེ། རླུང་ལན་གཉིས་ཡོད་པས་གཅིག་ནམ་མཁའི་དོན་ནོ། །གང་ལ་བཀོད་པའི་གཞི་ནི་ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས། དེ་དག་གང་རུང་ཞིང་འབེབས་པའི་གཞི་ཚང་བར་སྒོམ་པ་ཡིན་ཞིང༌། ལྷ་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པ་ལས་སྐལ་བ་དང་འཚམ་པ་ཡིན་ན། ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་གིས་བསྐུལ་ནས་ཕེབས་པར་འགྱུར་ལ། བསྡུ་ན་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོས་བསྐུལ་བས་ཁྲོ་བོ་ཉིད་འབེབས་སམ་གཞན་ཡང་འབེབས་པར་འགྱུར་བས། ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་གཞི་མེད་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། དེས་ན་གོང་མ་འགའ་ཞིག་ གིས་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་མཛད་པ་ལ། ཕྱིས་ཀྱི་འགའ་ཞིག་དགག་པ་བྱེད་དེ། མན་ངག་མ་ནོར་བ་ཡིན་ན་དགག་པར་མི་ནུས་སོ། །ཁྲོ་བོ་ཡང་ལས་འབྲེལ་སོ་སོའི་དབང་གི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་པོ་གང་ལ་བརྟེན་ཀྱང་སྒྲུབ་ཏུ་རུང་མོད་ཀྱི། ལས་འབྲེལ་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་མ་རྟོག
Chinese
因此，通过上师的誓言进行了誓约。第四是之后降临智慧等，对此，经续注释的直接指示和坛城的仪轨，智慧海的直接指示中，虽然没有明确说明弟子应生起为何本尊，但坛城仪轨中说会降临忿怒尊，经续注释中也说要降临忿怒尊，因此，译师洛扎瓦·洛哲南杰（བློ་གྲོས་རྣམ་གཉིས།）也因为忿怒尊是主尊，而作了生起金刚力，其他时轮金刚派的大部分也这样认为。法王乔列南嘉（ཆོས་རྒྱལ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ།）作生起无量光佛，是因为这个咒语是时轮金刚自宗的，所以必须这样做，其他如四大坛城等按照珠鬘派的仪轨来做，如果能做到补充完整就更好了，这是他的想法。全知大士的小坛城仪轨中，也说了金刚力和无量光佛可以任选，所以他们的观点也没有矛盾。对此，这里生起无量光佛，并安放ཧཱུཾ་（藏文，吽，hūṃ，种子字）, ཨཱཿ（藏文，阿，āḥ，种子字）, ཧ་（藏文，哈，ha，种子字）, ཛྷཻཿ（藏文，斋，dzhEH，种子字）等字，这在密集金刚和黑阎魔敌等中都明确说明了。此续中也有意义上的完备，即所要降临的本尊是四金刚和五佛母，以及忿怒尊的主尊，其他如地藏菩萨等是附带的，即使没有根本依据也没有矛盾。所以，代表四金刚的四个字，以及代表佛母们的五大坛城，因为风有两次，所以一次是天空的含义。所安放的基础是忿怒尊本身，所以观想任何一个都具备降临的基础。如果与这十位本尊的能力和福分相符，其他本尊也会被他们催促而降临。总之，如果由忿怒尊的主尊催促，就会降临忿怒尊本身，或者也会降临其他本尊，所以即使没有其他本尊的依据也可以。因此，有些前辈 对观想作了各种不同的区分，后来的有些人则进行驳斥，如果口诀没有错误，就无法驳斥。忿怒尊也可以根据各自的业缘，依靠十一位忿怒尊中的任何一位来修持，但是，如果业缘没有被神通所认知。
English
Therefore, the vow was made through the samaya of the guru. The fourth is then the descent of wisdom, etc. For this, the direct instructions of the tantra commentary and the ritual of the mandala, in the direct instructions of the Ocean of Wisdom, although it is not clear which deity the disciple should generate, it is said in the mandala ritual that the wrathful deity will descend, and it is also said in the tantra commentary that the wrathful deity should descend. Therefore, the translator Lotsawa Lodrö Namgyal (བློ་གྲོས་རྣམ་གཉིས།) also generated the Vajra Force because the wrathful deity is the main deity, and most of the other Kalachakra schools also think so. Dharma King Chögyal Namgyal (ཆོས་རྒྱལ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ།) generated Amitabha, because this mantra is of the Kalachakra self-tradition, so it must be done. Other mandalas of the four elements, etc., are done according to the garland tradition. It would be better if it could be supplemented completely, this is his idea. In the small mandala ritual of the Omniscient Great Master, it is also said that Vajra Force and Amitabha can be chosen, so their views are not contradictory. In this regard, here generating Amitabha and placing the letters ཧཱུཾ་ (Tibetan, Hūṃ, hūṃ, seed syllable), ཨཱཿ (Tibetan, Āḥ, āḥ, seed syllable), ཧ་ (Tibetan, Ha, ha, seed syllable), ཛྷཻཿ (Tibetan, DzhEH, dzhEH, seed syllable) is clearly stated in Guhyasamaja and Black Yamari, etc. This tantra also has completeness in meaning, that is, the deities to be descended are the four Vajras and the five Mothers, and the main deity of the wrathful deities. Others such as Ksitigarbha are incidental, and there is no contradiction even if there is no fundamental basis. Therefore, the four letters representing the four Vajras, and the five great mandalas representing the Mothers, because there are two winds, one is the meaning of the sky. The basis on which it is placed is the wrathful deity itself, so it is contemplated that any one of them has the basis for descending. If it is in accordance with the power and merit of these ten deities, other deities will also be urged by them to descend. In short, if urged by the main deity of the wrathful deities, the wrathful deity itself will descend, or other deities will also descend, so it is okay even if there is no basis for other deities. Therefore, some predecessors made various distinctions in the visualization, and some later people refuted them. If the oral instructions are not wrong, they cannot be refuted. The wrathful deity can also be practiced by relying on any of the eleven wrathful deities according to their respective karmic connections, but if the karmic connections are not recognized by clairvoyance.