Tibetan
་དོན་ཡིན། སྟེགས་བུ་དེའི་སྟེང་དུ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་བྲིས་འབུར་གང་རུང་ཞིག་འགོད། དེ་ཡང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཤར་དུ་རལ་གྲི །ལྷོར་ནོར་བུ། ནུབ་ཏུ་འཁོར་ལོ། བྱང་དུ་པདྨ་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་དུ་འབྲི་བའི་ལག་ལེན་འདུག་ཀྱང༌། སོ་སོར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་རེ་བྱས་ན་ལེགས་པར་མངོན་ཏེ། ཤར་བྱང་གཉིས་སུ་ཟླ་བ་དང༌། ལྷོ་དབུས་ནུབ་གསུམ་དུ་ཉི་གདན་བྱས་ན་ལེགས་ སོ། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་འབུལ་ཞེས་པ་ལྟར་ན། བུམ་པ་ལྔའི་ཕྱོགས་ལ་དུང་ཆོས་རྣམ་རྒྱལ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་སྟེ། གང་ལྟར་ཡང་དབང་བསྐུར་བའི་དུང་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ཅུང་ཟད་མཐོ་བ་ལ་མཎྜལ་བཞག་ན་སྟེང་གི་དོན་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། ཡང་ན་སྟེགས་བུ་མཐོ་བ་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་ཡོད་པ་བྱས་ཀྱང་ལེགས་མོད། འགའ་ཞིག་ལྟར་བུམ་མཚན་ནམ་དུང་ཆོས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་མེ་ཏོག་འདོར་བ་ནི་ལག་ལེན་ནོར་བའོ། །འཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་གཞན་ལས་དང་པོར་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་མེ་ཏོག་ཆུན་པོའམ་འཕྲེང་བ་གཏད། ཕྱིས་མེ་ཏོག་འབུལ་བ་ན། དེའི་ནང་ནས་ཡང་ཞིང་མ་རྙིང་པའི་མེ་ཏོག་ཕྲ་མོ་ཞིག་འཐོར་བར་བཤད་པ་དེ་ཁ་ཅིག་དུས་འཁོར་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་ནི། ཡང་བ་དང་ཕྲ་མོ་འཐོར་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་རྡུལ་ཚོན་གྱི་རི་མོ་ཟུབས་ཀྱི་དོགས་པ་སྟེ། རྡུལ་ཚོན་ལ་དངོས་སུ་འཐོར་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དངོས་སུ་མི་འབུལ་བས་དེ་ལྟ་བུ་མི་དགོས་པའི་གནད་མ་གོ་བའོ། །མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་ འཆིང་བའི་སྔགས་དང༌། མིག་དར་འབྱེད་པའི་ཚིགས་བཅད་ནི་གཞན་གྱི་ཁ་སྐོང་ཡིན་ལ། མེ་ཏོག་དོར་བའི་སྔགས་དང་གདོང་རས་འབྱེད་པའི་སྔགས་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ།། །།བདུན་པ་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ནི། སྤྱི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་ད་ནི་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་སོགས་ཏེ། ལྟ་བར་བསྐུལ་བ་དང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས། བདག་འཇུག་གི་སྐབས་སུ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ལ། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་དུས། གཞལ་མེད་ཁང་ཐོག་མར་བཤད། དེ་ནས་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་སྟོན་དགོས་པ་ཡིན་ཞིང༌། མདོར་བསྡུས་པ་ལ་ཡང༌། ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་རྒྱས་པར་སྟོན་དགོས་ལ། གཞན་རྣམས་མཚན་ཙམ་བརྗོད་པས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། དེ་ནས་ཨོཾ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སོགས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྒྱན་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བརྗོད་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་བས་སློབ་མ་རང་ཉིད་རབ་ཏུ་དག
Chinese
之义。 在那个台子上，安放五部佛的标识，或画或塑皆可。 也就是，在用彩粉绘制的八瓣莲花中，中央是金刚杵，东方是宝剑，南方是如意宝，西方是法轮，北方是莲花，虽然有将这些莲花画成各方位的颜色的做法，但各自做成莲花日月垫似乎更好，即东方和北方用月亮垫，南方、中央和西方用太阳垫为好。 就像“在尊胜宝瓶上供花”所说的那样，因为五个宝瓶的方位是法螺尊胜，所以才那样说的，总之就是指灌顶的法螺。 此外，如果将坛城放在略微抬高的东方，就成了“上”的意思，或者将较高的台子放在宝瓶上也可以，但像有些人那样，将花朵扔向宝瓶的标志或法螺的标志，是错误的作法。 在花鬘等其他仪轨中，首先将一束花或花鬘交给弟子，之后供花时，据说要从其中取出一朵新鲜且不旧的小花抛洒，有些人也将此用于时轮金刚法中，这是因为必须抛洒新鲜和小花的原因是担心弄脏彩粉的图案，这是指直接抛洒在彩粉上的情况，而这里因为不直接供在坛城上，所以没有理解不需要那样做的关键。 将花朵系在头顶的咒语，以及揭开眼罩的偈颂是其他的补充，而抛洒花朵的咒语和揭开面纱的咒语是不共的。 第七，指示本尊，即从总续部中出现的“现在以信心的力量”等，是为了劝请观看并生起欢喜，在入我的阶段，仅仅相信看到所有本尊即可，而弟子在灌顶时，首先要讲述宫殿，之后必须详细展示所有本尊，对于简略的，也必须详细展示心间的本尊，其他的仅念诵名称也可以。 之后，念诵如金刚心庄严中所说的“嗡 班匝 曼达 曼达 玛哈（藏文：ཨོཾ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ།，梵文天城体：ॐ वज्रमण्डल मण्डल महा，梵文罗马拟音：oṃ vajramaṇḍala maṇḍala mahā，汉语字面意思：嗡，金刚坛城，坛城，大坛城）”等，是因为见到那样的坛城，弟子自己会非常高兴。
English
meaning. On that platform, place the emblems of the five families of Buddhas, either painted or sculpted. That is, in the eight-petaled lotus drawn with colored powder, the vajra is in the center, the sword is in the east, the wish-fulfilling jewel is in the south, the wheel is in the west, and the lotus is in the north. Although there is a practice of painting these lotuses in the colors of each direction, it seems better to make each lotus a sun and moon cushion, that is, the east and north should use moon cushions, and the south, center, and west should use sun cushions. As it says, "Offer flowers on the top of the victory vase," it is said that way because the direction of the five vases is the conch shell of victory. In any case, it refers to the initiation conch shell itself. Furthermore, if the mandala is placed on the slightly elevated east side, it becomes the meaning of "above," or it is also good to place a higher platform on the vase. However, like some people, throwing flowers at the symbol of the vase or the symbol of the conch shell is a wrong practice. In other rituals such as garlands, first give a bunch of flowers or a garland to the disciple, and later when offering flowers, it is said that a small, fresh, and not old flower should be scattered from it. Some people also apply this to the Kalachakra practice, because the reason why fresh and small flowers must be scattered is to avoid staining the colored powder pattern. This refers to the case of directly scattering on the colored powder, but here, because it is not directly offered on the mandala, the key to not needing to do so is not understood. The mantra for tying flowers on the head and the verses for opening the blindfold are other additions, while the mantra for throwing flowers and the mantra for opening the face veil are uncommon. Seventh, indicating the deity, that is, "Now with the power of faith," etc., which appears in the general tantra, is to encourage viewing and generate joy. During the stage of self-entry, it is enough to merely believe that all the deities are seen, while when the disciple is being initiated, the palace must be described first, and then all the deities must be shown in detail. For the abbreviated one, the deities in the heart center must also be shown in detail, and it is also acceptable to only recite the names of the others. Then, reciting "Om Vajra Mandala Mandala Maha（藏文：ཨོཾ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ།，梵文天城体：ॐ वज्रमण्डल मण्डल महा，梵文罗马拟音：oṃ vajramaṇḍala maṇḍala mahā，汉语字面意思：嗡，金刚坛城，坛城，大坛城）" etc., as it appears in the Vajra Heart Ornament, is because seeing such a mandala will make the disciple very happy.