Tibetan
།རྣལ་འབྱོར་བའི་ས་ཐོབ་པས་ནི། དངོས་སུ་སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་གསུམ་བྱས་ནས་སྐྱེ་བོའི་མངོན་དུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ཡང་བསྟེན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རལ་གྲི་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་འདོད་པའི་ལྷ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་སྟེ། འདིར་མཆོད་པ་ནི། བྱ་བ་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཡིན་པས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང༌། རིམ་གྲོ་དང༌། བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པར་ནི་གོང་འོག་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ལས་རིགས་ཁོ་ནར་མི་བགྲོད་དོ། །ཆུ་སྐྱེས་ཏེ་པདྨའི་རིགས་ལ་རླུང་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སོགས་བསྒྲུབས་ཏེ། ཐོབ་ན་རིགས་དང་རིགས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་པར་བགྲོད་དེ། ཐིག་ལེ་འཕོ་མེད་དུ་འཆིང་བ་འཛག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་པའོ། །རྒྱལ་བ་བསྐྱེད་མཛད་དེ་རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་དུ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་སྟེ། སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་བླངས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐུན་མོང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་སློབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཏུ་བཞག་ནས། ལྷག་མ་རྣམས་ཚོགས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་ན། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་གཉིས་ཀྱི་ཡུལ་དམན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཡུལ་མཆོག་ལ་བརྟེན་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་དངོས་ནི། པདྨའི་རིགས་ལ་འཛག་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དངོས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུར་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ལ་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ། ཀྱཻ་རྡོར་ལས། དེ་ལ་ག་བུར་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །ཤ་ནི་བཟའ་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཚོགས་གསུམ་ཀ་དང༌། གཞན་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ སོ། །ཡང་སྐབས་འདིར་འཁོར་ལོའི་སྐབས་སུ། ཕུང་པོ་དང་དབང་པོའི་ཚོགས་པ་བསྲུང་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། རྡོར་སེམས་སྐབས་སུ། རྩེ་གཅིག་པའི་རིགས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པས་ཞེས་དང༌། ཕྱག་
Chinese
瑜伽士的地位获得后，实际上通过修习证悟烧施三种方式，也会按照众生所希望的显现来依止。同样，宝剑，对于不空成就佛事业部的誓言，供养所希望的本尊、佛和菩萨们，以及金刚上师，以一切供品来供养，这里的供养是，以行为和用具来供养，因此是利养和恭敬，承事和赞颂等等。成就的供养，因为包括了上下一切，所以那不只是事业部。莲花，对于莲花部，修持胜过风等，如果获得，就能明显地进行种姓和非种姓的事业手印，依靠将明点束缚为不可移动，使不漏失的律仪戒律稳固的方法。生起胜者，对于金刚萨埵部，为了安置一切众生于无上菩提，发愿空性大悲无二无别的菩提心，即发起愿心和行心，学习菩萨共同的三种律仪。这样，将金刚部作为根本誓言，其余的用三聚来概括，福德资粮依靠两种所缘低劣的是，宝生部的布施，依靠殊胜所缘的是事业部的供养。戒律资粮的真实是，莲花部的无漏戒律真实，作为戒律资粮之因的是毗卢遮那佛部的受用誓言，如《喜金刚》中所说：因此为了樟脑之因，肉是应当受用的。智慧资粮是金刚萨埵部的空性大悲无二无别的菩提心生起。金刚部的又生起次第的本尊身相大印是福德，上师的誓言是三聚全部，其他的是智慧资粮。又，在此处轮涅时，说了守护蕴和根的集合，以及金刚萨埵时，安住于专注的种姓，以及手
English
After the yogi attains the ground, he actually relies on the three methods of practice, realization, and burning offerings, and also relies on whatever appearances beings desire. Similarly, the sword, for the samaya of the Karma family of Amoghasiddhi, offering to the desired deities, Buddhas, and Bodhisattvas, and the Vajra Master, offering with all offerings, here the offering is, offering with actions and implements, therefore it is gain and respect, service and praise, and so on. The offering of accomplishment, because it includes everything above and below, therefore it is not limited to the Karma family alone. Lotus, for the Padma family, practicing overcoming the wind, etc., if attained, one can manifestly engage in the karma mudra of lineage and non-lineage, relying on the method of binding the bindu immovably, making the non-leaking vows of discipline firm. Generating the Victorious One, for the Vajrasattva family, in order to establish all sentient beings in unsurpassed Bodhi, aspiring to the great Bodhicitta of emptiness and compassion inseparable, that is, taking the aspiring and entering mind, learning the three common disciplines of the Bodhisattva. Thus, placing the Vajra family as the root samaya, the rest are summarized by the three accumulations, the accumulation of merit relying on the two inferior objects is, the generosity of the Ratna family, relying on the supreme object is the offering of the Karma family. The actual accumulation of discipline is, the actual non-leaking discipline of the Padma family, the cause of the accumulation of discipline is the enjoyment samaya of the Vairochana family, as it is said in the Hevajra: Therefore, for the cause of camphor, meat is to be enjoyed. The accumulation of wisdom is the generation of the Bodhicitta of emptiness and compassion inseparable of the Vajrasattva family. The deity form of the great mudra of the Vajra family's again arising stage is merit, the Guru's samaya is all three accumulations, the others are the accumulation of wisdom. Also, here at the time of samsara and nirvana, it is said to protect the aggregates and the collection of faculties, and at the time of Vajrasattva, abiding in the focused lineage, and the hand.