Tibetan
བ་ཅེས་གསུང་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཡོངས་འཇོམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཐབས་ལ་ཤེས་རབ་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་ཐབས་རྒྱུ་བ་ལེགས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཐབས་དང་ཐབས་ནང་འཁྲུག །ཤེས་རབ་དང་ཤེས་ རབ་ནང་འཁྲུགས་པས་ཡོངས་འཇོམས་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་མེ་རླུང་གི་ཟུར་ཐིག་ཉིད་ལ་མཚམས་འཆོལ་བར་མཛད་ན། ཁྱེད་ཀྱི་ལུགས་ལ་ཤར་ལྷོ་ནག་པོ་རླུང་དང༌། ནུབ་བྱང་སེར་པོ་ས་ཁམས་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཡང་ཤར་ལྷོའི་ཟུར་ཐིག་ནས་ལྷོའི་ཚངས་ཐིག་གི་བར་ལ་ཕྱེད་མར་བཏང་བའི་ཕྱེད་ཤར་མ། ཟུར་ཐིག་ལས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་འཕགས་པའི་ས་དེར་སློབ་དཔོན་ཕྱིན་ན་ཡོངས་འཇོམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རླུང་ཁམས་ཐབས་ཀྱི་ས་ལ་སློབ་དཔོན་ཐབས་འོངས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ནུབ་བྱང་གི་ཕྱེད་ཤར་མ་ལ་སློབ་མའང་དེ་དང་འདྲ་བས། ཡོངས་འཇོམས་ཀྱི་ས་མཚམས་ཟུར་ཐིག་ལ་གསུངས་པའི་རིགས་པས་ཀྱང་ཕྱོགས་མདོག་འཁྱོག་པོ་འདི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བཀག་གོ །ཡང་འདི་སྐད་དུ། ལྷའི་མཚན་མ་འགོད་པའི་སྐབས་སུ་ཤར་དང་མེར་ནག་པོ་ཞེས་སོགས་གསུངས་ཤིང༌། དེ་ཉིད་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བ་ཡང་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་གྱིས་དམན་པའི་སྦོམ་ཡོར་བ་རྣམས་ཀྱི་བློ་ངོར་འདྲ་རུང་བྱུང་ཡང་དོན་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བཅད་པའི་ཤར་ལྷོ་ན་ཡོད་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ནག་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡིན་ན་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ཚོགས་ཕྱེད་ནག་པོར་ཐལ་ལོ། །དེས་ན་འདིར་རང་ལུགས་ནི་དཔེར་ན་མེ་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་གསུངས་ཚད་ཟུར་ཐིག་གི་ས་ཁུལ་གྱི་སྟེང་ན་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞི་དམར་ནག་གཉིས་ཀའི་ཆ་ཡོད་ཀྱང་ནག་པོ་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན་པས། དེར་གནས་པའི་ལྷ་དང་མཚན་མ་ནག་པོར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཤར་དྲང་ཐད་ནི་རླུང་ཁམས་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། ཤར་ལྷོའི་མཚམས་དྲང་ཐད་ནི། གཙོ་བོ་རླུང་ལ་འཁོར་མེ་ཡོད་པ་ཡིན་པས། གནས་སྐབས་གཞན་དུ་ཤར་ལྷོ་རླུང་དུ་བཤད་པའང་ཡོད་མོད་གཙོ་ཆེ་བར་ དགོངས་སོ། །གཡས་སྐོར་གྱི་རིམ་པས་བགྲོད་པའི་དབང་དུ་བྱེད་ན། ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་ཕྱིན་པ་ན། མཚམས་དེར་འབྱུང་བ་གཉིས་ཀར་འཛོམ་ཡང༌། རླུང་ནི་སྔ་རོལ་ནས་འགྲོགས་ཏེ་ཡུན་རིང་ལོན་པའི་གདོད་མ་ཡིན་ལ། མེ་ནི་ཕྲད་མ་ཐག་པ་ཡིན་པས་མེ་བས་རླུང་སྟོབས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཐམས་ཅད་ལ་འགྲེ་སྟེ། དེ་ཡང་དགེ་བའི་ལས་དང་མཆོག་སྒྲུབ་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་བརྩི་ཞིང༌། དགེ་མིན་གྱི་ལས་ལ་གཡོན་སྐོར་དུ་བརྩི་བའང་ཡོད་ན། འདིར་ནི་གཡས་སྐོར་རོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ལྷའི་མཚན་མའི་
Chinese
因此，必须说“哇”。此外，在完全摧毁的时候，方便与智慧，智慧与方便相互交融会变得更好，方便和方便内部冲突，智慧和智慧内部冲突就是完全摧毁。而且，如果对火风的角线本身进行界限的扰乱，按照你们的观点，东南是黑色的风，西北是黄色的土。而且，从东南的角线到南方的中线之间，取一半的半东。从角线向南方突出的地方，如果老师去了，就会变成完全摧毁，因为风界的方便之地，老师方便地来了。同样，西北的半东也和学生一样。因此，以完全摧毁的界限在角线上所说的道理，也清楚地驳斥了这种歪曲的方位颜色。还有这样说：在安置神祇的标志时，说东方和火是黑色等等，而且那也是脸部的区分。他们这样说。这也是老师的口诀不如那些粗俗之人的心中所想，但并非如此。因为在分为八方的东南方，所有的神祇都不是黑色的。如果是那样，死主的眷属就会有一半变成黑色了。因此，在这里，我们自己的观点是，例如，所说的火界的守护神，是位于角线区域之上的。从那之上，虽然有红色和黑色两种成分，但黑色是主要的。因此，位于那里的神祇和标志会变成黑色。因此，正东方仅仅是风界，而东南方的正中间，主要是风中有火的眷属。因此，在其他情况下，也有将东南说成是风的，但主要是这样认为的。如果按照右旋的顺序行进，从东方开始到达东南方，那个地方两种元素都聚集了。但是，风是早就相伴，时间很久的原始元素，而火是刚刚相遇的，所以风比火的力量大。这可以应用到所有情况。也就是说，善业和殊胜成就被认为是右旋，不善业被认为是左旋。这里是右旋。另外，在另一种情况下，神祇的标志的
English
Therefore, it must be said "Wow." Furthermore, in the case of complete destruction, the intermingling of skillful means and wisdom, and wisdom and skillful means, will become better. The conflict between skillful means and skillful means, and the conflict between wisdom and wisdom, is complete destruction. Moreover, if the boundary of the fire-wind corner line itself is disturbed, according to your view, the southeast is black wind, and the northwest is yellow earth. Moreover, from the southeast corner line to the south midline, take half of the half-east. If the teacher goes to the place protruding southward from the corner line, it will become complete destruction, because the teacher has conveniently come to the place of skillful means of the wind realm. Similarly, the student is the same as the half-east of the northwest. Therefore, the reason for saying that the boundary of complete destruction is on the corner line also clearly refutes this distorted orientation color. Also, it is said that when placing the signs of the deities, it is said that the east and fire are black, etc., and that is also the distinction of the face. They say so. This is also what the teacher's oral instructions are not as good as what those vulgar people think in their hearts, but it is not so. Because in the southeast divided into eight directions, all the deities are not black. If that were the case, half of the retinue of the Lord of Death would become black. Therefore, here, our own view is that, for example, the guardian deity of the fire realm is said to be located above the corner line area. From that, although there are both red and black components, black is the main one. Therefore, the deities and signs located there will become black. Therefore, due east is only the wind realm, and the exact middle of the southeast is mainly the fire retinue in the wind. Therefore, in other cases, there are also those who say that the southeast is wind, but that is mainly what is thought. If proceeding in a clockwise direction, starting from the east and reaching the southeast, both elements gather in that place. However, wind is the original element that has been accompanying for a long time, and fire is newly encountered, so wind is stronger than fire. This can be applied to all situations. That is, virtuous deeds and supreme achievements are considered clockwise, and non-virtuous deeds are considered counterclockwise. Here it is clockwise. In another case, the signs of the deities
Tibetan
སྐབས་སུ། ཤར་ཤར་ལྷོ་ནག་པོ་སོགས་ཀུན་ཏུ་གྲགས་ཤིང་གསུངས་ལ། ས་གཞིའི་ཕྱོགས་མདོག་ལ་དེ་འདྲ་མ་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞིའི་ཕྱོགས་མདོག་གི་མཚམས་ཟུར་ཐིག་ལ་བྱེད་པར་གྲུབ་བོ། །འོ་ན་ཡེ་ལེའི་ཉེར་བདུན་པའི་འགྲེལ་པར་ཤར་དང་མེར་ནག་པོ་དང༌། ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་དམར་པོ་དང༌། ནུབ་དང་རླུང་དུ་སེར་པོ་དང༌། བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་དཀར་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ལུང་གསལ་ཁ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར། གཞིའི་ཕྱོགས་མདོག་ཤར་ཤར་ལྷོ་ནག་པོ་སོགས་འདི་ཁོ་ནའོ་སྙམ་ན། དེ་ནི་སྡོམ་ཆེན་གྱི་སྒོས་ཆོས་ཡིན་པས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ལ་མི་རུང་ངོ༌། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་སྒོ་བརྒྱད་ཡོད་ཅིང༌། དེའི་ཟུར་ཐིག་ཀྱང་དོན་གྱི་ཚངས་ཐིག་ཡིན་པས། ཚངས་ཐིག་ལ་མཚམས་འཆོལ་བ་དང༌། སྒོ་ལ་ཁ་དོག་ཕྱེད་ཚལ་དུ་གཏོང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གང་གི་ལུགས་ལ་ཡང་མི་རུང་བས་རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དུས་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་ བཞི་ཡིན་ལ། སྡོམ་ཆེན་ལ་ནི་ཕྱོགས་བརྒྱད་མཚམས་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། སྒོ་བརྒྱད་དང་དུར་ཁྲོད་བཅུ་དྲུག་གི་རིག་པས་སོ། །འདི་ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་མེད་པར་ཤེས་རབ་ཆེ་རུ་རེ་བས་དཔེ་སྒྲོགས་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་འཁྲུལ་གཞི་སྐྱེ་བ་ནི་བདེན་པར་སྣང་ངོ༌། །དོན་ཚན་བཞི་པ་དག་པ་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟར་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་དེ་ལ་དག་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པ་མང་དུ་གསུངས་པ་ལས། ཕྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་གཅིག་ནི། འཇིག་རྟེན་ཁམས་མཉམ་གྱི་དག་པར་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་རྣམ་གྲངས་གཅིག་ལ། ལུས་ཀྱི་དཔྱི་མན་ཆད་དུ་སོར་དྲུག་པ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ནི། དམྱལ་བ་བདུན་དང་ཀླུའི་གནས་ཏེ་བརྒྱད་དག་པ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལྷུན་པོ་དང༌། ནང་དུ་སྒལ་ཚིགས་ཏེ་དཔྱི་ནས་མགྲིན་པའི་འོག་མཚམས་ཀྱི་བར་ རོ། །རི་རབ་ཀྱི་མགྲིན་པ་དང་ལུས་ཀྱི་མགྲིན་པ་དང༌། གདོང་གི་ཕྱེད་འོག་མ་ནི་ཚོན་ས་ཕན་ཆད་ཐུགས་དཀྱིལ་དངོས་དང་སྦྱོར་ཞིང༌། རི་རབ་ཀྱི་གདོང་དང་ལུས་ཀྱི་གདོང་གི་ཕྱེད་གོང་མ་ནི། བདེ་གཤེགས་འཕར་མ་དང༌། གཙོ་བོའི་གནས་ནི་རི་རབ་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་དང༌། ལུས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་དག་པའོ། །འདི་ནི་དཔངས་ཚད་ལ་སྦྱར་བ་ཡིན་ལ། ལུས་ཀྱི་རྒྱ་ཚད་དང་སྦྱར་བ་ནི། རྟེན་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་བརྟེན་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མ་རིག་པ་དང་བཅ
Chinese
此时，东方、东南、南方黑色等广为人知并被谈论。由于没有谈论地面的方位颜色，因此确定了地面的方位颜色以角线来表示。那么，在《耶勒》第二十七品的注释中说，东方和火是黑色，南方和真理缺失是红色，西方和风是黄色，北方和自在是白色。既然有如此清晰的经文，是否认为地面的方位颜色就是东方、东南、南方黑色等呢？并非如此，那是大成就者的特殊法，不适用于时轮金刚中所说的其他坛城。其原因在于，那个坛城有八扇门，其角线也是意义上的直径。因此，直径上的方位混乱，以及门上的颜色被分成两半，在任何坛城的体系中都是不允许的，因此，由于这个原因，它才适用于那个坛城。因此，对于完整的时轮金刚坛城来说，有四个方位和四个角落，而对于大成就者来说，有八个方位和八个角落，这是通过八扇门和十六个坟场的知识来实现的。如果有人没有上师的口诀，却希望变得更聪明而进行讲解，那么产生错误的基础是真实存在的。第四个要点是关于净化的解释。对于如此绘制和建立的坛城，已经讲述了许多净化的步骤。其中，将外部世界与坛城结合的一种方法是，它被称为与世界相同的净化，这在其他地方已经说过了。另外一种方法是，身体的腰部以下有八个六指宽的部分，即七个地狱和龙的住所，这八个是身体坛城的净化。语坛城是外部的须弥山和内部的脊柱，从腰部到喉咙下方的边界。须弥山的喉咙和身体的喉咙，以及脸的下半部分，直到发际线都与真实的心坛城结合。须弥山的脸和身体的脸的上半部分是善逝增量，主尊的位置是须弥山的顶端和身体的顶端。这是与高度结合，如果与身体的宽度结合，则是依靠心间的明点，依靠自生智慧和无明。
English
At this time, east, southeast, south black, etc., are widely known and talked about. Since the color of the ground's direction is not mentioned, it is determined that the color of the ground's direction is indicated by the corner lines. So, in the commentary on the twenty-seventh chapter of 'Yele,' it says that east and fire are black, south and truthlessness are red, west and wind are yellow, and north and sovereignty are white. Since there is such a clear scripture, should it be thought that the color of the ground's direction is only east, southeast, south black, etc.? It is not so, that is the special dharma of the great accomplished one, and it is not suitable for other mandalas spoken of in the Kalachakra. The reason for this is that that mandala has eight doors, and its corner lines are also the diameter in meaning. Therefore, the confusion of directions on the diameter, and the division of colors in half on the doors, are not allowed in any mandala system, and therefore, for that reason, it is applicable to that mandala. Therefore, for the complete Kalachakra mandala, there are four directions and four corners, while for the great accomplished one, there are eight directions and eight corners, which is achieved through the knowledge of the eight doors and sixteen charnel grounds. If someone does not have the oral instructions of the lama, but hopes to become smarter and explains, then the basis for generating errors is true. The fourth point is the explanation of purification. For the mandala that is drawn and established in this way, many steps of purification have been told. Among them, one way to combine the external world with the mandala is that it is called purification equal to the world, which has been said elsewhere. Another method is that there are eight six-finger-wide parts below the waist of the body, namely the seven hells and the abode of the nagas, these eight are the purification of the body mandala. The speech mandala is the external Mount Meru and the internal spine, from the waist to the lower boundary of the throat. The throat of Mount Meru and the throat of the body, and the lower half of the face, up to the hairline, are combined with the actual heart mandala. The face of Mount Meru and the upper half of the face of the body are the Sugata increment, and the position of the main deity is the top of Mount Meru and the top of the body. This is combined with the height, and if combined with the width of the body, it is relying on the bindu in the heart, relying on self-born wisdom and ignorance.