Chinese
也说了两倍的身像。后者是指地基中央高起的情况。同样，围墙比黄色粉末的高度高三倍，其他线条高两倍，这些现在很难实际应用，所以要用心向往。稍微做些符合顺序的粗细差别比较好。围墙做成黄色三倍高等，有些人觉得能做到。但这不是密宗的支分，而是混合了石灰水的差别等，所以不难，这是喇嘛班智达说的。另外，方位颜色的基础上是莲花，莲花上还叠加了日月等，所以粉末颜色逐渐增高。还说在周围的地上也要撒一些粉末。所谓“麦”，是指曼荼罗各自的小部分分成两半再分成八份的部分。是曼荼罗各自的根本线七百六十八分之一的部分。但是，在心和语的曼荼罗中，也有将麦的四分之一称为麦的情况。第二点，遣除恶相：如此粉末曼荼罗，经中说：如果粉末被风吹走，则预示着恐怖，在国土中，国王也会有恐怖。要避免像这样的损害。又如所说：膨胀能治愈疾病，细微和线条不好则说明物质衰败非常明显。断裂预示着死亡，弯曲则预示着包括统治者在内的城镇也会迁移。如果日月等标志残缺，修咒者们就不会有降伏世间恐怖的成就。如果混杂不清，则会断绝八种姓氏，胜者之族应该认识到粉末曼荼罗的这些道理。 如是说，得知过失后要谨慎。又，见到那些恶相后，要再次努力念诵本尊的咒语。如是说，在绘制线条和着色时，如果出现恶相，就要像上面降伏邪魔时一样，努力进行朵玛，念诵，火供，橛钉等，直到出现遣除的征兆为止，不要放弃。
English
It is also said about the double body image. The latter refers to the case where the center of the platform is high. Similarly, the walls are three times higher than the height of the yellow powder, and the other lines are said to be twice as high. These are difficult to implement in practice nowadays, so one should aspire to them in one's mind. It is better to make slight differences in thickness according to the order. Some people think they can make the walls three times as high as the yellow color. But this is not meant to be a branch of Tantra, but rather a mixture of lime water, etc., so it is not difficult, according to Lama Pandita. Furthermore, the basis of the directional colors is the lotus, and the sun and moon, etc., are also stacked on top of the lotus, so the powder colors gradually increase in height. It is also said that some powder should be spread on the surrounding ground. The term "barley" refers to the part of each mandala that is divided into two halves and then divided into eight parts. It is one part of the seven hundred and sixty-eight parts of the root line of each mandala. However, in the mandalas of mind and speech, there are also cases where one-fourth of a barley is called a barley. The second point is to avert bad omens: Thus, in the powder mandala, the Sutra says: If the powder is carried away by the wind, it indicates terror, and in the country, the king will also have terror. One should protect against harm like this. Also, as it is said: Swelling heals diseases, and if the lines are thin and bad, it clearly shows that the substance is deteriorating. Fracture indicates death, and crookedness indicates that the town, including the ruler, will move. If the signs of the sun and moon are incomplete, the mantra practitioners will not have the accomplishment of subduing the terrors of existence. If they are mixed up, the eight lineages will be cut off, and the lineage of the Victorious Ones should recognize these principles of the powder mandala. As it is said, one should be careful after knowing the faults. Also, after seeing those bad omens, one should again strive to recite the mantras of the main deities. As it is said, if bad omens occur during the drawing of lines and coloring, one should strive to perform tormas, recitations, fire offerings, and peggings, as in the case of subduing demons above, until signs of aversion appear, and one should not abandon the work.
Tibetan
ན་གསུམ་པ་ཕྱོགས་མདོག་ལ་དཔྱད་པ་ནི། སྐབས་འདིར་ཡེ་ལེའི་ཞེ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་བར་དེས་ན་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པས་ཤར་དུ་དཔལ་ལྡན་ནག་པོའི་སར་འགྱུར་རོ། །གསུང་རྣམ་པར་དག་པས་ལྷོར་ཉི་མ་དང་མཚུངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་རྣམ་པར་དག་པས་ནུབ་ཏུ་གསེར་མདོག་སྟེ་སེར་ པོའོ། །སྐུའི་ཞལ་རྣམ་པར་དག་པས་བྱང་དུ་ཡང་གཞན་ཏེ་དཀར་པོའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བར་བྱའོ། །ཞེས་ཕྱོགས་བཞིའི་དབྱེ་བ་གསུངས་ཀྱི། ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡེ་མ་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས། ཤར་དུ་རླུང་རྣམ་པར་དག་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་ནག་པོ་སའི་ཆ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས། ཞལ་གྱི་དབྱེ་བའི་དོན་ཕྱོགས་བཞི་ལ་ཞལ་རེ་རེ་སྟེ་ཞལ་བཞི་ཡིན་ལ། མཚམས་རྣམས་ལ་ཞལ་གཉིས་ཀྱི་བར་མཚམས་མ་གཏོགས། དྲང་ཐད་ཀྱི་ཞལ་མ་བྱུང་བས་མདུན་ཞལ་དང་གཡས་ཞལ་གྱི་ས་གཞིའི་མཚམས་ཤར་ལྷོའི་ཟུར་ཐིག་ལ་འོང་གི ཕྱོགས་ཕྱོགས་ མཚམས་མཉམ་པར་བཅད་པའི་ཤར་ལྷོའི་དུམ་བུ་རྩ་ཞལ་གྱི་སའི་ཕྱིར་ཡིན་ན། ཤར་དྲང་ཐད་ལ་རྩ་ཞལ་གྱི་འཁུར་ཚོས་གཡོན་པའི་ཟུར་སྟོན་པར་འགྱུར་བས། ལྟག་པ་དང་མགུལ་ཕྱིར་གཅུས་པའམ། མ་གཅུས་ན་བཞུགས་ཚུལ་འཁྱོགས་པར་འགྱུར་ཏེ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་དབྱིབས་སྔོན་མེད་བློ་བཟོ་མ་ཡོང་བས་རང་བཟོ་འདི་ལྟ་བུ་མི་བྱའོ། །ཞལ་གྱི་དབྱེ་བས་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཞལ་བཞི་ལ་ཕྱོགས་བཞིའི་དབྱེ་བ་བྱ་ཡི། ཞལ་བརྒྱད་མེད་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མི་བྱའོ། །ཕྱོགས་བརྒྱད་བྱེད་ན་ཞལ་བརྒྱད་དང་ཡང་སྦྱོར་དགོས་ཀྱང༌། ཞལ་བརྒྱད་པའི་སྐབས་སུ་ནི་ངེས་པར་ཡང་ཟུར་ཐིག་ལ་མཚམས་བྱེད་པ་འགྲུབ་ཀྱི། ཤར་ཤར་ལྷོ་ནག་པོ་སོགས་མི་འགྲུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ལས། ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ལ་ཚོན་གྱི་སར་ནི་མི་ཡི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་དབྱེ་བས་རྡུལ་ཚོན་གདབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཚོན་སའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་རྒྱལ་བ་རིགས་བཞིའི་དབྱེ་བས་བྱེད་ཅེས་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་བཞི་ཕྱོགས་བཞི་ན་ཡོད་ཀྱི་མཚམས་ན་མེད་པས། མཚམས་རྣམས་ཞར་བྱུང་དུ་བཏང་སྟེ། མེ་མཚམས་ཀྱི་དུམ་བུ་ལས། ཤར་དང་ཉེ་བ་རྣམས་ཤར་གྱི་ཁ་དོག་དང༌། ལྷོ་དང་ཉེ་བ་རྣམས་ལྷོའི་ཁ་དོག་ཏུ་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་ཡིན་གྱི། ཤར་དང་ཤར་ལྷོ་ནག་པོ་དང༌། ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་དམར་པོ་སོགས་བྱེད་ན། ཕྱོགས་དང་མཚམས་ཀྱི་ཆ་ལ་སངས་རྒྱས་བཞི་དང་ཡུམ་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྡུལ་ཚོན་གད
Chinese
第三，关于方位的颜色进行考察：此处在《耶勒》第三十三品的注释中说，因此，心完全清净故，东方变为吉祥黑天之处。语完全清净故，南方与太阳相同。智慧之面完全清净故，西方为金色，即黄色。身之面完全清净故，北方也为白色。如是，金刚持之面的区分，应在各方位撒布彩粉。如是宣说了四方的区分，而未曾宣说八方的区分。另外，又如是说：东方风完全清净故，心金刚颜色黑色遍布于地的部分。等等如是宣说。面的区分之义，四方各有一面，即四面。除了两面之间的交界处，各隅角没有正对着的面，所以前面和右面的地基交界处会落在东南角上。如果将各个方位平均分割，东南方的部分是根本面的位置，那么正东方根本面的负担会显示左边的角落。因此，要么后脑勺和脖子向外扭曲，要么不扭曲，坐姿就会变得弯曲，身体的形状会变得前所未有的不协调，所以不要做这样的自创。因为已经宣说了面的区分，所以四面可以区分四个方位，在没有八面的情况下，不要区分八个方位。如果区分八个方位，也必须与八面相结合。在有八面的情况下，则必须在角线上做交界处才能成功，而东方、东南黑等则不会成功。同样，经续中说：在方位的地盘上，以颜色之地，人主佛陀的区分来撒布彩粉。如是宣说以颜色之地的方位，以四种佛陀的区分来进行。四佛在四方，而不在隅角，所以隅角被忽略了。从火隅角的部分来说，靠近东方的部分是东方的颜色，靠近南方的部分是南方的颜色等，是这个意思。如果东方和东南是黑色，南方和西南是红色等，那么在方位和隅角的部分，就以四佛和四母，即八种区分来撒布彩粉。
English
Third, examining the colors of the directions: Here, in the commentary on the thirty-third chapter of Yele, it says, "Therefore, because the mind is completely pure, the east becomes the place of the auspicious black one. Because the speech is completely pure, the south is the same as the sun. Because the face of wisdom is completely pure, the west is golden, that is, yellow. Because the face of the body is completely pure, the north is also different, that is, white. Thus, by distinguishing the faces of Vajradhara, one should scatter colored powders in all directions." Thus, the distinction of the four directions is spoken of, but the distinction of the eight directions is not mentioned at all. Furthermore, it is said: "In the east, because the wind is completely pure, the mind-vajra color black pervades the part of the earth." And so on. The meaning of distinguishing the faces is that each of the four directions has one face, that is, four faces. Except for the intersection between two faces, there is no face directly facing each corner, so the boundary of the ground between the front face and the right face will fall on the southeast corner. If each direction is divided equally, and the southeast part is the position of the root face, then the burden of the root face in the due east will show the left corner. Therefore, either the back of the head and the neck are twisted outwards, or if they are not twisted, the sitting posture will become crooked, and the shape of the body will become an unprecedented disharmony, so do not make such self-creations. Because the distinction of the faces has been spoken of, the four faces can distinguish the four directions, but without eight faces, do not distinguish the eight directions. If you distinguish the eight directions, you must also combine them with the eight faces. In the case of having eight faces, it is necessary to make the intersection on the diagonal line to succeed, but east-southeast black, etc., will not succeed. Similarly, in the tantras, it says: "On the ground of the directions, in the place of color, the lord of men, the Buddha, by distinguishing, will scatter colored powders." Thus, it is said that the direction of the place of color is done by distinguishing the four families of victorious ones. The four Buddhas are in the four directions, but not in the corners, so the corners are ignored. From the part of the fire corner, the parts close to the east are the color of the east, and the parts close to the south are the color of the south, etc., which is the meaning. If the east and southeast are black, and the south and southwest are red, etc., then in the part of the directions and corners, the colored powders are scattered by the distinction of the four Buddhas and the four mothers, that is, eight kinds.