Tibetan
་དོག་ཀྱང་རང་བྱུང་དང་བཅོས་མ་གཉིས་ཀ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་ལ་ཤ་ཁྲག་དྲི་ཆུ་བཤང་བ་ཁུ་རྡུལ་སོགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཀྱང་སོ་སོར་བསྲེ་དགོས་པར་གསུངས་པས་ཐ་ན་མོས་པ་ཙམ་ཡང་བྱ་དགོས་སོ། །འདིར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཞེས་གསུངས་པ། འདུལ་མངོན་ལས་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་ངེས་བཟུང་ཅན་མིན་ཏེ། སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་འདིའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ལ། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཕལ་པ་ནི། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ལྟར་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དོན་ནོ། །འདིར་རྡུལ་ཚོན་ནི་ཁ་དོག་དྲུག་དཀར་ཡོད་ན། དབུས་སུ་སྔོན་པོའི་སྟེང་དུ་ལྗང་གུ་བཞག ཤར་དུ་ནག་པོ་སོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་རིམ་པས་བཀོད། བསྐྱེད་ཆོག་གི་སྐབས་སུ་ཡང་དབུས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་ལྗང་སྔོ་གཉིས་ཀར་ཨཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པ་རྡུལ་ཚོན་ལྗང་སྔོ་ངོ་བོ་མེ་བསྐྱོད་པར་བསྐྱེད་པ་སོགས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་མ་བསྲེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཐིག་སྐུད་དང་འདི་མི་འདྲ་སྟེ། འདིར་སོ་སོར་བསྐྱེད་པ་ངེས་པར་དགོས་སོ།། །།བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་གནས་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཡེ་ཤེས་ལེའུ་ལས། ནོར་བུ་གཙུག་ཏོར་དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་སྙིང་གའི་གནས་དང་ལྟེ་བ་གསང་བ་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ནི། །གཅིག་གཉིས་ཆུ་གཏེར་མདའ་དང་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་དགུ་བཅས་ཉིན་བྱེད་སོར་རྣམས་དག་གི་རིམ་པས་སོ། །དབུས་དང་སྟེང་འོག་གསུམ་གྱི་ཆ་སྟེ་ཟུམ་པ་དང་ནི་རྣམ་པར་གྱཻས་པ་ཞི་དང་དྲག་པོ་ལའོ། །ཞེས་དང༌། ཁྱོན་ནི་དེ་ཡི་སུམ་ཆ་ཞལ་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བ་འདབ་མ་དག་ཀྱང་དེ་ཡི་སུམ་ཆ་ ལས། །རྭ་ནི་ཁྱོན་དང་མཚུངས་པ་ཕྱོགས་སམ་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་སྟེ་རྭ་ཡི་ཟླུམ་པོ་དག་ནི་བཞི་ཆའོ། །ཕྱི་རོལ་རྭ་ཡི་སུམ་ཆ་འོག་སྟེ་སྟེང་དུ་རྒྱ་ཤུག་ཚེར་མ་ཡི་ནི་རྣམ་པ་སྦྱོར་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྣ་རྒྱན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་སོར་གཅིག་པ་དང༌། མཐེ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དག་པས་སོར་གཉིས་པ་དང༌། སྐྲ་མཚམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ནི། དཔྲལ་པའི་འཁོར་ལོ་དག་པ་སོར་བཞི་པ་དང༌། མགུལ་རྒྱན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་དག་པ་སོར་ལྔ་པ་དང༌། དོ་ཤལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་དག་པ་སོར་བརྒྱད་པ་དང༌། སྙིང་གར་འདོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྲུང་བ་དང་བསྙེན་པའི་དོན་དུ་དགོས་ཏེ། དེ་ནི་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་དག་པས་སོར་དགུ་པའོ། །གསོར་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་གསང་པའི་འཁོར་ལོ་དག་པ་སྟེ་སོར་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལས། འདིར་གསོར་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཡང་དཀྱུས་སུ་སོར་བཅུ་གཉིས། དེ་ལ་ཆ་གསུམ་དུ་བྱས་པའི་ཆ་ཐ་མ་གཉིས་ནི་སྟེང་འོག་གི་དབུས་རྭའི་དཀྱུས་ཡིན་ལ། ཆ་དབུས་མ་ལ་ཡང་ཆ་གསུམ་དུ་བྱས་ཏེ་སྟེང་འོག་གཉིས་ནི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་དང༌། དབུས་མ་ལྟེ་བའི་ས་སྟེ་འདི་ལ་ཐིག་ལེ་བཞི་ཐབས་ཀྱི་ཆ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཕྱོགས་བཞིར་གཟུགས་པའི་ཞལ་བཞི་བྱ་ཞིང༌། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་དག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། དབྱངས་མེད་པས་བརྗོད་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཞལ་མེད་པའི་ཟླུམ་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་དབུས་ཀྱི་རྭའི་དཀྱུས་ནི་སོར་བཞི་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཆ་གསུམ་དུ་བཏང་པའི་འོག་ཏུ་སུམ་ཆ་གཅིག་དང༌། སྟེང་དུ་སུམ་ཆ་གཉིས་ ཡོད་པའི་མཚམས་དེ་ནི་རྭའི་སྦོམ་ས་སྟེ། དེའི་ཞིང་ལ་སོར་གཅིག་གི་རྒྱའོ། །དེ་ལས་འོག་ཏུ་ཞུ་འདྲོངས་ཀྱི་འཕྲར་སོང་ཞིང༌། སྟེང་དུ་ཞུ་འདྲོངས་ཀྱི་ལྷག་པར་ཕྲ་ཞིང་རྩེ་མོ་རྣོ་བ་ཡིན་ལ། དབུས་ཀྱི་རྭ་གྲུ་བཞི་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྭ་རྣམས་ཅུང་ཟད་ཟླུམ་པ་དབུས་རྭ་ལས་ཅུང་ཟད་ཕྲ་བའོ། །རྭ་ལྔ་པའམ་དགུ་པ་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། གཡས་གཡོན་གྱི་རྭ་རྣམས་ཀྱང་བརྐྱང་ན་དབུས་རྭ་དང་རིང་ཐུང་མཉམ་པ་ཡིན་ཡང་རྐེད་མཚམས་ནས་གཞུ་ལྟར་གུག་པའི་ཕྱིར། རྩེ་མོ་དབུས་རྭ་ལས་དཀྱུས་ལས་ཐུང་བ་སྟེ། ཞི་བ་ལ་ནི། ཕྱོགས་ཀྱི་རྭའི་རྩེ་རྣམས་དབུས་ཀྱི་རྭ་ལ་རེག་པས་སོར་ཕྱེད་ཙམ་དབུས་ཀྱི་རྭ་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཡིན་ལ། དྲག་པོ་ལ་ནི་ཁ་གྱེས་པ་ཡིན་ཡང༌། བར་གྱི་ཆ་སོར་ཕྱེད་བཞི་ཙམ་ཞི་བ་ལས་ཚབས་ཆེ་ཙམ་གུག་ཅིང༌། སོར་ཕྱེད་ཙམ་སྟེང་དུ་རྩེ་མོ་རྣོན་པོའི་རྣམ་པ་སྟེ། ཕྱོགས་རྣམས་གུག་པའི་ཁྱད་ཀྱིས་མཐའ་རྣམས་ལས་དབུས་རྭ་སོར་བྱེད་ཙམ་འཕགས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་པདྨའི་ཁ་མཚམས་ལས་འཕྲེད་དུ་ནས་གང་ཙམ་རེ་ནང་དུ་གཞལ་བའི་མཚམས་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་རྭ་རྣམས་སྐྱེས་ཏེ། སོར་ཕྱེད་ཙམ་དྲང་པོར་འཕགས་ནས་སོར་གང་ཙམ་ཕྱིར་སོགས་འགྲོས་དང༌། དེ་མཚམས་ནས་གཞུ་ལྟར་གུག་པའི་སྒུར་ཕྱི་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་པ། རྭ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱེད་དམ་སུམ་གཉིས་མཚམས་ཙམ་གང་རུང་ལ་སྦོམ་ས་འོང་བ་བྱེད་དེ་བཟོའི་ཁྱད་པར་ལས་སོ། །སྦོམ་སའི་ཐད་ལ་བརྩིས་ན་ཤར་གྱི་རྭ་མཐའ་ནས་ནུབ་ཀྱི་རྭ་མཐའི་བར་ལའང་སོར་བཞི་ཡོད་ལ། དེ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཟླུམ་པོར་བཅལ་ན་སོར་བཅུ་གཉིས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དཀྱུས་དང་མཉམ་པའོ། །ཟླ་བའི་
Chinese
即使是瑕疵，也有自然产生和人为制造两种。据说在这些东西中，也需要分别混合血肉、尿液、粪便、精液等成分，所以哪怕只是喜爱也应该做。这里所说的“转轮王”，不是像《律藏》和《阿毗达摩》中所说的金、银、铜、铁等确定的转轮王，而是指具有力量的转轮王也属于此处的转轮王。一般的转轮王，是指按照婆罗门们的意愿，战胜四大部洲的国王的意思。这里的坛城粉末如果有六种白色，那么在中央的蓝色上面放置绿色，东方放置黑色等，按照方位的顺序排列。在生起次第的时候，也要将中央的坛城粉末，即绿色和蓝色两种颜色，观想成由ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）字产生的形态，坛城粉末的绿色和蓝色本质是火，并生起等，通过是否混合的差别，这与线绳不同，因为这里必须分别生起。第四，关于金刚神位。在《智慧品》中说：宝顶、额头、喉咙、心间的位置，以及肚脐、秘密处，金刚是：一、二、水、宝藏、箭、龙王九个，加上太阳，按照手指的顺序排列。中央和上下三部分，即收拢和展开，用于寂静和猛烈。又说：总的来说，它是其三分之一，包括面部，肚脐和花瓣也是其三分之一。角与总的相同，在有方向或无方向，角的圆形是四分之一。外面的角的三分之一在下面，上面连接着刺柏刺的形状。如是说。因此，耳环的金刚是金刚宝珠，完全清净，一指长。拇指的金刚是顶髻的轮，清净，两指长。发际的金刚鬘是额头的轮，清净，四指长。颈饰的金刚是喉咙的轮，清净，五指长。项链的金刚是心间的轮，清净，八指长。戴在心间的金刚，是为了守护和亲近，这是需要的，因为它是肚脐的轮，清净，九指长。阴部的金刚是秘密处
English
Even imperfections can arise from both natural and artificial causes. It is said that these require the separate mixing of components such as flesh, blood, urine, feces, and semen, so even mere fondness should be practiced. Here, the term "Wheel-Turning King" does not refer to the definite gold, silver, copper, or iron Wheel-Turning Kings as described in the Vinaya and Abhidharma. Rather, the Wheel-Turning King of power, endowed with characteristics, is also a Wheel-Turning King in this context. The ordinary Wheel-Turning King refers to the meaning of conquering the kings of the four continents, according to the wishes of the Brahmins. Here, if the colored powders of the mandala have six white colors, then place green on top of blue in the center, and black in the east, arranging them according to the order of the directions. During the generation stage, the green and blue colored powders in the center of the mandala should be visualized as arising from the form of the syllable Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་), the essence of the green and blue colored powders being fire, and generate them accordingly. The difference between mixing and not mixing distinguishes this from thread lines, as here it is necessary to generate them separately. Fourth, regarding the Vajra Deity Positions. In the Wisdom Chapter, it says: "The vajras at the positions of the jewel crest, forehead, throat, heart, navel, and secret place are: one, two, water, treasure, arrow, and the nine dragon lords, together with the sun, in the order of the fingers. The central, upper, and lower parts, that is, contracted and expanded, are for peaceful and wrathful deities." It also says: "In general, it is one-third of it, including the face, and the petals of the navel are also one-third of it. The horn is equal to the whole, in a directional or non-directional manner, and the roundness of the horn is one-fourth. One-third of the outer horn is below, and above it is joined in the shape of a juniper thorn." As it is said, the vajra of the earring is a vajra jewel, completely pure, one finger in length. The vajra of the thumb is the wheel of the crest, pure, two fingers in length. The vajra garland of the hairline is the wheel of the forehead, pure, four fingers in length. The vajra of the necklace is the wheel of the throat, pure, five fingers in length. The vajra of the pendant is the wheel of the heart, pure, eight fingers in length. The vajra worn at the heart is needed for protection and closeness, as it is the wheel of the navel, pure, nine fingers in length. The vajra of the genitals is the secret place.
Chinese
的轮环清净，即十二指。如是说。此处为指头的金刚杵，也就是长度为十二指。将其分为三份，最后两份是上下中央杵的长度。中间那份也分为三份，上下两份是八瓣莲花的位置，中间是莲心的位置，此处以四滴方便的份量完全清净，以及梵天四住完全清净的方式，在四方塑造四面。或者，金刚杵以三十个明点清净的方式，因为没有元音而无法言说，所以是无面的圆形。金刚杵中央杵的长度是四指，将其分为三份，下面占三分之一，上面占三分之二 所在的位置是杵的粗细处，其宽度为一指。从那向下逐渐变细，向上则更加纤细且顶端锐利。中央的杵是方形，而四面的杵则稍微圆润，比中央杵稍微细一些。无论是五股杵还是九股杵都可以，左右两边的杵如果拉直，则与中央杵的长度相同，但因为从腰部像弓一样弯曲，所以顶端比中央杵的长度短。寂静尊来说，四面杵的顶端接触到中央的杵，因此约有半指从中央的杵向外突出。忿怒尊来说，虽然是张开的，但中间部分弯曲的程度比寂静尊大，约为四指半，约半指向上呈现锐利的顶端形状。由于各面弯曲的差异，中央杵比边缘各杵突出约半指。也就是从莲花的边缘横向向内测量约一指的位置，从那里生出四面的杵，约半指笔直向上，约一指朝外等等。从那个位置像弓一样弯曲，弯曲向外显示。那些杵的二分之一或三分之二的位置，无论哪个位置都会变粗，这是制作的差异。如果从粗细的位置来计算，从东边的杵的边缘到西边的杵的边缘也有四指，如果将其周围测量成圆形，则是十二指，与金刚杵的长度相同。月亮的
English
The wheel is pure, which is twelve fingers. As it is said. Here is the finger vajra, which is twelve fingers in length. Divide it into three parts, the last two parts are the length of the upper and lower central scepter. The middle part is also divided into three parts, the upper and lower two parts are the position of the eight-petaled lotus, and the middle is the position of the lotus heart. Here, the amount of the four-drop method is completely purified, and the four abodes of Brahma are completely purified. The four faces are shaped in the four directions. Or, the vajra is in the form of thirty clear points. Because it is pure, it cannot be spoken without vowels, so it is a faceless circle. The length of the central scepter of the vajra is four fingers, which is divided into three parts, one-third below and two-thirds above. The place is the thickness of the scepter, which is one finger wide. From there, it gradually becomes thinner downwards, and upwards it becomes thinner and sharper at the top. The central scepter is square, and the four-sided scepters are slightly rounded and slightly thinner than the central scepter. Whether it is a five-pronged scepter or a nine-pronged scepter, the left and right scepters are the same length as the central scepter when stretched, but because they are bent like a bow from the waist, the top is shorter than the length of the central scepter. For the peaceful deity, the tops of the four-sided scepters touch the central scepter, so about half a finger protrudes outward from the central scepter. For the wrathful deity, although it is open, the degree of bending in the middle is greater than that of the peaceful deity, about four and a half fingers, and about half a finger upwards presents a sharp top shape. Due to the difference in the bending of each face, the central scepter protrudes about half a finger from the edges of each scepter. That is, measure horizontally inward from the edge of the lotus flower about one finger's position, from which the four-sided scepters are born, about half a finger straight up, about one finger outward, and so on. From that position, it bends like a bow, showing the curve outward. The position of one-half or two-thirds of those scepters will become thicker, which is the difference in production. If calculated from the position of thickness, there are also four fingers from the edge of the eastern scepter to the edge of the western scepter, and if it is measured around in a circle, it is twelve fingers, which is the same as the length of the vajra. The moon