Tibetan
་ཆེས་ཏེ་རྨོངས་པ་རང་མགོ་རང་གིས་བསྐོར་བ་སྟེ། འོན་ཀྱང་བདེན་ཏེ་གང་ལ་སྐྱོན་ཆགས་པ་ནི་དུས་ངན་པ་ འདིའོ། །ཡང་འགའ་ཞིག་སྐབས་འདིར་བུམ་པར་ལྷ་མ་བསྐྱེད་ན། ཕྱིས་ཆུ་དབང་བསྐུར་བ་དོན་མེད་དེ་ལྷ་ཞུ་བའི་ཆུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཟེར་བ་ནི་མུ་ཅོར་ཏེ། སྐབས་འདིར་ལྷར་མ་བསྐྱེད་ཀྱང་ཕྱིས་དབང་བསྐུར་གྱི་ཚེ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་སྟེ། དཀྱིལ་ཆོག་གཞན་གྱི་ལུགས་ལ་དབུ་རྒྱན་དང་རྡོར་དྲིལ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་དེར་མ་བསྐྱེད་པས་འདིར་བསྐྱེད་དུ་མི་རུང་བ་མ་ཡིན་ལ། འདིར་མ་བསྐྱེད་པས་དེར་བསྐྱེད་དུ་མི་རུང་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གནས་ནི། ཁོ་བོ་ཅག་སྐབས་འདི་དང༌། དབང་གི་དངོས་གཞི་སོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བུམ་པ་དང་བུམ་ཆུ་གཉིས་ཀར་ལྷར་བསྐྱེད་མཉམ་ལ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་ནི་མ་ཡིན་པར་མཉམ་པས་ཀྱང་གནས་སྐབས་གཉིས་ལ་མི་མཚུངས་པའི་སྐྱོན་ནི་མེད་ལ་ལར་མཚུངས་པ་དགོས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མཚུངས་པར་དགོས་ན་ནི་ཁྱེད་རྣམས་ཉིད་ལ་སྐྱོན་ཏེ། བུམ་པ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ཀྱི་ལྷ་དང༌། ཆུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་ཀྱི་ལྷ་གཉིས་གཅིག་གམ་མི་གཅིག་ཅེས་བརྟགས་ན་དུས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་གམ་གཞན་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་གང་ཡིན་ཡང་འདྲ་སྟེ། གཟོད་གོ་བ་རྙེད་པར་འགྱུར་གྱི། ཆགས་སྡང་ཕྲག་དོག་དྲག་པོས་སེམས་ཧད་ཧད་པོར་གྱུར་པའི་སྐབས་སུ་ཐབས་ཅི་བྱས་ཀྱང་ངེས་པ་སྟེར་བར་མི་ནུས་སོ། །ངེད་ཀྱི་ལུགས་ལའང་ཆུ་དབང་གི་ཆུ་ནི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ལས་ཡང་དག་པར་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལྷའི་ངོ་བོར་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལར་ཁྱེད་འདྲ་བ་མཚན་ཉིད་པ་སྐམ་པོས་སྔགས་པ་བྱས་པ་ན། ལྷའི་གལ་ཆེ་ཤོས་ཡིག་འབྲུའི་ལྷ་ནམ་ ཡང་རྩད་མ་ཆོད་པར་འདུག་ལ། ལྷའི་མོས་པ་བརྟན་པོས་ཀྱང་ལྷར་མི་འགྱུར་ན། སྔོན་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་ཆོག་བྱས་ནས་ཞུ་བའི་བུམ་ཆུ་ཡང་ཁྱེད་ལྟར་ན་ལྷའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་དེ་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་པས་ནི་ལྷར་མི་འགྱུར། དངོས་དང་དམིགས་པ་གང་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་མི་འདུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མེད་ཀྱང་ལྷ་བསྐྱེད་པ་སྔོན་འགྲོ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་ན། བདག་བསྐྱེད་ས་ཆོག་གསོལ་གདབ་སོགས་འདིར་ཡང་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དུ་མ་སྔོན་དུ་སོང་ངོ༌། །མ་ཡིན་ཏེ་གཞི་དེ་ལ་དགོས་སོ་སྙམ་ན། བུམ་པ་འཇོག་པའི་སྔོན་དུ་ལྷ་ལྷག་གནས་བྱས་པ་མ་ཤེས་སམ། མ་ཡིན་ཏེ་དབང་རྫས་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དགོས་སོ་སྙམ་ན། འོ་ན་དབང་རྫས
Chinese
更加厉害的是，愚昧之人自己欺骗自己。然而，真实的情况是，出现过失的原因是这个恶劣的时代。还有些人说，如果这个时候没有在瓶中生起本尊，那么之后的水灌顶就没有意义，因为那不是祈请本尊的水。这纯粹是胡说八道。即使这个时候没有生起本尊，之后在灌顶的时候生起本尊的情况也非常多，就像其他坛城仪轨中的头饰和金刚铃一样。因此，不能因为在那里没有生起，就认为这里不能生起；也不能因为这里没有生起，就认为那里不能生起。真实的情况是，我们无论在这个时候，还是在灌顶的正行等所有时候，都将瓶子和瓶中的水同样观想为本尊，但并不是具有面容和手足的形象。即使这样，两个阶段之间也没有不一致的过失，而且本来也不需要完全一致。如果一定要一致，那么过失就在你们自己身上。瓶子准备阶段的本尊和水灌顶阶段的本尊，到底是同一个还是不同的呢？无论是时轮金刚的坛城仪轨还是其他的坛城仪轨，只要稍作观察，自然就能明白。如果在贪嗔嫉妒的强烈情绪中，内心变得混乱，那么无论用什么方法也无法使他确信。在我们的宗派中，水灌顶的水就是本尊的自性，因为它是从咒语的字句中真实化现出来的，并且对本尊的自性怀有极大的信心。总的来说，像你们这样死抠字眼的经院派学者，在修持密法时，最重要的本尊——字句本尊，始终没有彻底理解。如果仅仅依靠对本尊的坚定信念也不能转变为本尊，那么按照你们的观点，事先进行本尊生起仪轨后祈请的瓶中之水，也不是本尊的自性了，因为仅仅认为那是本尊的信念并不能转变为本尊，无论从实物还是观想的角度来看，它都不具备面容和手足的形象。如果认为即使那样，因为它是具有本尊生起前行之法的缘故，那么自生仪轨、地基仪轨、祈请等，在这里也有许多本尊生起的前行之法。如果认为不是，因为那是地基的需要，那么难道不知道在放置瓶子之前，已经做了本尊安住的仪轨了吗？如果认为不是，必须将灌顶物本身观想为本尊，那么灌顶物
English
Even more so, the ignorant deceive themselves. However, the truth is that the fault lies in this degenerate age. Some say that if the deity is not generated in the vase at this time, then the water empowerment later is meaningless because it is not water requested from the deity. This is pure nonsense. Even if the deity is not generated at this time, it is very common to generate the deity at the time of empowerment later, just like the crown ornament and vajra bell in other mandala rituals. Therefore, just because it is not generated there, it does not mean that it cannot be generated here; nor does it mean that just because it is not generated here, it cannot be generated there. The truth is that we, whether at this time or during the main part of the empowerment, generate both the vase and the vase water as deities equally, but not in the form of having faces and limbs. Even so, there is no fault of inconsistency between the two stages, and it is not necessary for them to be completely the same. If it is necessary for them to be the same, then the fault lies with you. Whether the deity at the time of preparing the vase and the deity at the time of the water empowerment are the same or different, if you examine it even slightly, whether it is the Kalachakra mandala ritual or another mandala ritual, you will naturally understand. If the mind becomes confused in the midst of strong emotions of attachment, hatred, and jealousy, then no matter what method is used, it will not be possible to convince them. In our tradition, the water of the water empowerment is the nature of the deity, because it is truly manifested from the letters of the mantra, and because we have great faith in the nature of the deity. In general, scholars like you who are dry and literal, when practicing tantra, the most important deity—the letter deity—is never thoroughly understood. If even relying on firm faith in the deity cannot transform into the deity, then according to your view, the vase water that is requested after performing the deity generation ritual beforehand is also not the nature of the deity, because merely believing that it is the deity does not transform it into the deity, and it does not have the form of faces and limbs from either the perspective of reality or visualization. If you think that even so, it is because it has the preliminary practice of deity generation, then the self-generation ritual, the ground ritual, the supplication, etc., here also have many preliminary practices of deity generation. If you think not, because that is the need of the ground, then don't you know that before placing the vase, the deity abiding ritual has already been done? If you think not, it is necessary to visualize the empowerment substance itself as the deity, then the empowerment substance
Tibetan
་ནི་བུམ་ཆུ་ཡིན་ལ། ཁྱེད་རྣམས་བུམ་ཆུའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་པས་ཅིར་འགྱུར། ལྷ་སྐུ་ལས་བུམ་ཆུ་བྱུང་ཞིང༌། ལྷ་བུམ་ཆུའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ཆུ་དེ་ལྷའི་རང་བཞིན་ནོ་སྙམ་ན། དེ་ནི་མི་འཐད་དེ། ཡུལ་དངོས་པོ་ལྟར་ན་ཆུ་ནི་ཆུ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་འདྲ་སྔ་མའི་རྒྱུན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡིད་ངོར་བསྒོམས་པའི་ལྷ་སྐུ་ལས་བྱུང་བ་ག་ལ་ཡིན། མོས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ་སྙམ་ན། ལྷ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་ཆུའོ་སྙམ་པས་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་འགྲོ་ན། ངེད་ཀྱང་བུམ་པ་དང་བུམ་ཆུ་འདི་ནི་ལྷ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོས་པ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པས་ཅིའི་ཕྱིར་བུམ་ཆུ་ལྷའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན། དེས་ན་སྔར་གཏན་ལ་མ་ཕབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོ་ག་གཞན་ཕྱོགས་རེ་ཙམ་མཐོང་བའི་མིག་གིས་ཚོད་དཔོགས་མི་བྱའོ། ཁྱད་པར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རང་ལུགས་སུན་ཕྱུང་ནས། དུས་འཁོར་གྱི་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་ནི་བུ་རུ་བརྫུས་ནས་རབས་གཅོད་ པའི་དཔེའོ། །དེ་ལྟར་ན་དཔལ་ཇོ་ནང་པའི་རང་ལུགས་ལ་ངེས་པ་རྙེད་ནས་བུམ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་དངོས་གཞི་ནི་དཀྱིལ་ཆོག་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དངོས་དང༌། ངག་འདོན་ལ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱུས་ལྟར་ཡིན་པས་གཞན་རྣམས་གོ་སླ་ལ། རྒྱུད་ལས། ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་དག་གིས་རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་ཟླ་ཉི་མེ་སྟེང་དུ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་དམིགས་པ་རྒྱས་པ་བྱེད་ན་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་དུས་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཡང༌། མདོར་བསྡུས་པའི་ཚེ་སྐད་ཅིག་གམ་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པས་ཆོག་གོ །དེ་ཡང་བུམ་པ་རྣམས་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས། ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་སྤྲོ་བ་ཡིན་ལ། ཐིག་སྐུད་དང་དྲིལ་བུ་ལྷ་མོའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཉི་མ་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་ སྤྲོའོ། །རྡུལ་ཚོན་རྡོ་རྗེ་ལྷ་ཡབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་སྤྲོ་བ་ཡིན་ཞིང༌། བུམ་པ་རྣམས་ལྷ་ཇི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་ནུས་མ་བཅུ་ལོགས་སུ་ཡོད་པས་ཡབ་རྐྱང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། འདིར་ནག་པོ་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡབ་བཅུ་ལ་རང་མཚུངས་ཀྱི་ཡུམ་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ་རིགས་ཀུན་ཁྱབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་ན་ནག་པོ་འབར་བ་ལ་སེར་མོ་འབར་མས་འཁྱུད་པ་སོགས་གཞན་རིགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཀྱང་རུང་མོད། དེ་ཡང་ནག་པོ་འབར་བའི་སྟོང་གཟུགས་དེ་རྗེས་དྲན་གྱི་དུས་ན་ལྷ་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་དུ་འགྱུར་ལ། སྐྱེས་བུ་གང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ན། དེ་ཡང་ཡེ་
Chinese
水即是瓶中的水。你们在瓶中的水上方的天空创造神，会变成什么样呢？瓶中的水是从神像中产生的，神是瓶中水的因，所以认为这水是神的自性，这是不合理的。按照事物本身的规律，水是从水自身的同类前代的延续中产生的，怎么会是从瑜伽士心中观想的神像中产生的呢？如果认为是凭借信心的力量，认为从神中产生的瓶中水就是神的自性，那么我们也可以强烈地相信这瓶子和瓶中的水就是神，为什么瓶中的水就不是神的本体呢？因此，对于以前没有确定的所有事物，不要用只看到仪轨其他方面一点点的眼睛来推测。特别是驳斥时轮金刚的自宗，创作时轮的论典就像假装是儿子来断绝血统一样。这样，在确定了吉祥觉囊派的自宗之后，瓶修的真正仪轨就是坛城仪轨《智慧海》本身，念诵按照二者的顺序，其他就容易理解了。经中说：“阿等、嘎等金刚持者，于自心间莲花日月火上。”如果对此进行详细观想，就是从五现证菩提中生起时轮金刚，但如果简略，从刹那或种子字中生起就可以了。而且，瓶子是父神和母神二者结合的本体，是从父神和母神心间的日月交合中放出铁钩。线绳和铃是女神的本体，是从母神心间的太阳中放出铁钩。彩粉金刚是父神的本体，是从父神心间的月亮中放出铁钩。瓶子是怎样的神的本体呢？坛城的时候，十力母单独存在，所以只做父神，这里黑燃等十父神也可以做各自相同的母神，因为是遍一切种姓的缘故。如果黑燃被黄色燃烧母拥抱等做成其他种姓的方式也可以。而且，黑燃的空形在追忆的时候会变成神像父神和母神，任何众生成就圆满佛陀的时候，那也是……
English
Water is the water in the vase. What will happen if you create a deity in the sky above the water in the vase? The water in the vase comes from the deity image, and the deity is the cause of the water in the vase, so if you think that this water is the nature of the deity, it is unreasonable. According to the law of things themselves, water comes from the continuation of the same kind of water itself from the previous generation, how can it come from the deity image visualized in the mind of a yogi? If you think it is by the power of faith, and think that the water in the vase produced from the deity is the nature of the deity, then we can also strongly believe that this vase and the water in the vase are deities, why is the water in the vase not the essence of the deity? Therefore, for all things that have not been determined before, do not speculate with the eyes that only see a little bit of other aspects of the ritual. In particular, refuting the self-tradition of the Kalachakra Tantra and composing the treatise of Kalachakra is like pretending to be a son to cut off the lineage. In this way, after determining the self-tradition of the glorious Jonangpa, the real ritual of vase accomplishment is the mandala ritual "Ocean of Wisdom" itself, and the recitation is according to the order of the two, so the others are easy to understand. The tantra says: "Those who hold the vajra, such as A, etc., Ka, etc., on the lotus sun moon fire in their own hearts." If you do a detailed visualization of this, it is to generate the Kalachakra from the five Abhisambodhis, but if it is abbreviated, it is enough to generate it from a moment or a seed syllable. Moreover, the vases are the essence of the union of the father and mother deities, and the iron hook is released from the union of the sun and moon in the hearts of the father and mother deities. The thread and bell are the essence of the goddess, and the iron hook is released from the sun in the heart of the mother deity. The colored powder vajra is the essence of the father deity, and the iron hook is released from the moon in the heart of the father deity. What kind of deity is the essence of the vases? At the time of the mandala, the ten power mothers exist separately, so only the father deity is made, and here the ten father deities such as Black Burning can also be made the same mother deities, because it is all-pervasive. If Black Burning is embraced by the Yellow Burning Mother, etc., and made into other castes, it is also possible. Moreover, the empty form of Black Burning will become the deity image of the father and mother deities at the time of recollection, and when any being attains complete Buddhahood, that is also...