Tibetan
ནག །ཨ་ཏ་ཤི་དང་ཁ་ར་ཌི་རྣམས་ནི། །འབྲུ་ཡི་སྡེ་ལས་ལྔ་ཚན་མདའ་ཡིན་ནོ། །རིན་ཆེན་ལྔ་པོ་རྙེད་པར་མ་གྱུར་ན། །མེ་ཏོག་ཁ་དོག་ལྔས་ཀྱང་དོད་ཐུབ་ཡིན། །ལྔ་ཚན་རེ་རེ་བཞིན་དུ་ཆ་གཅིག་ནས། །ཆ་ལྔའི་བར་དུ་བློ་ཡིས་སྦྱར་བར་བྱ། ཆ་གཅིག་མཁའ་ཡེའི་ཁམས་ཡིན་སྟེང་འོག་དང༌། །ཆ་གཉིས་རླུང་ཤར་ཆ་གསུམ་མེ་སྟེ་ལྷོ། །ཆ་བཞི་བྱང་ཆུབ་ཆ་ལྔ་ནུབ་སྟེ་ས། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་བུམ་པ་རྣམས་སུ་ཐུར་བུར་མི་བྱེད་པ་གཙོ་ཆེ་ལ། རྣམ་རྒྱལ་དུང་ཆོས་སམ་རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོར་ལྔ་ཚན་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པའི་ཐུམ་བུ་ངེས་པར་འཇུག་པར་བཤད། དེ་ལ་ལྔ་ཚན་ལྔ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། ལྕགས་ལྔ། དྲི་ལྔ། སྨན་ལྔ། འབྲུ་ལྔ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་དག་ལས་ཁམས་ལྔའི་རིམ་པ་གང་རྙེད་པ་རེས་ཆོག་པ་ཡིན་པས། བོད་དུ་རྙེད་བླ་བ་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་ཆོག་འཇུག་པར་བྲིས་པ་ བཞིན་ཡིན། ཞིབ་པར་དཀྱིལ་ཆོག་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཉིད་དང༌། རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་ཆུ་དབང་གི་སྐབས་དང༌། ནང་ལེའི་དྲི་བཟང་གི་ལེ་ཚེའི་སྐབས་སུ་བལྟ་བར་བྱ་ལ། སྨན་གྱི་ངོས་འཛིན་ལོ་པཎ་གྱི་ངག་སྒྲོས་ཡིན་གྱུ་བ་དང༌། ཨུ་རྒྱན་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱིས་རྩད་བཅད་པ་ཡིན་ཟེར་བ་སོགས་སྔར་མང་པོ་བྲིས་འདུག་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཡིད་བརྟན་ཐུབ་པ་རང་ཡང་དཀའ་བར་སྣང་བས་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་གོ །དེ་ལ་བྷཻ་རུ་ནྚའི་བྲུན་དང༌། རྨ་བྱའི་གཙུག་ཕུད་ཅེས་པ་ལྟ་བུ་སྔོ་སྨན་གྱི་རིགས་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཐོག་པ་དག་ཡིན་གྱི། བྲུན་དང་སྒྲོ་མིན་ནོ། །སྨན་གཞན་རྣམས་ཆ་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ཞོ་ཆར་གཞལ་ཏེ་ཡང་ལྗིའིསྒོ་ནས་ཆ་མང་ཉུང་གི་ཚད་བྱེད་ལ། འབྲུ་རྣམས་འབྲུའི་གྲངས་ལ་རྩི་བ་ཡིན། ཞེས་གསུངས། དེ་ཡང་བུམ་པ་རྣམས་གུ་གུལ་གྱིས་བདུགས། ཡིག་དྲུག་བཟླས་པའི་ཡུངས་དཀར་གྱིས་གྲབས་ལེགས་པར་བཀྲུས་ཏེ། གོས་ཟུང་དང་སྲད་བུས་དཀྲི། གདན་ལ་བཞག་ནས་ཆུ་གཙང་རྙོག་པ་མེད་པས་བཀང༌། རིགས་དྲུག་བཟླ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱའོ། །བཛྲ་ཤི་ཥ་རེའི་སྔགས་དང༌། ཨོཾ་ཏ་བྟཻ་སོགས། ཁྲོ་བོ་དགུག་པའི་སྔགས་རྣམས་འདིར་མི་དགོས་ཏེ། དེ་དག་ནི་གཞན་གྱིས་ཁ་འགེངས་ཡིན་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། ལུགས་གཞན་ལའང་གལ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པས་སོ། །ལྔ་པ་བུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ལ། གཞན་ལུགས་རང་ལུགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དུས་ཞབས་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ན། ཧཾ་ལས་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང༌། པཾ་ལས་ཆུ་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་འདོད། སཱ་དྷུ་པུ་ཏྲས་པཾ་ལས་བུམ་པར་བསྐྱེད། བོད་སྔ་རབས་ འགའ་ཞིག་བྷྲུཾ་ལས་བསྐྱེད་ཀྱང
Chinese
那，亚塔西和卡拉迪等，是谷物类中的五种精华。如果找不到五种珍宝，用五种颜色的花也能代替。每一种五种精华，从一份到五份，都要用心调配。一份是空界的元素，代表上下；两份是风，代表东方；三份是火，代表南方；四份是菩提，代表北方；五份是土，代表西方。如是说。其中，坛城瓶中不倒置最为重要。在尊胜法螺或者尊胜大坛城中，据说必须放入所有五种精华的总和。这五种精华是五宝、五金、五香、五药、五谷。从这些之中，无论找到哪一种五行元素都可以。因此，在藏地容易找到的那些，都写在坛城仪轨中。 详细内容可以参考《坛城仪轨·智慧海》本身，以及续部注释中关于水灌顶的部分，还有内篇中关于好香的部分。关于药物的辨认，据说有洛钦的口述，以及邬金巴·仁钦贝所做的考证等等，以前写了很多，但要完全信任它们似乎也很难，所以就保持中立吧。其中，像“贝若扎那的粪便”和“孔雀的顶髻”这样的名称，只是草药的名称而已，并不是真的粪便和羽毛。其他药物的用量，用“肖”和“查”来衡量，根据重量来确定多少。谷物则是按数量来计算。如是说。此外，坛城瓶要用古古香熏，用念诵六字真言的白芥子仔细清洗，用丝绸和丝线缠绕。放在垫子上，注入干净无杂质的水，一边念诵六道真言，一边放入精华。金刚橛的咒语，以及嗡 达贝(藏文：ཨོཾ་ཏ་བྟཻ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ta bte，汉语字面意思：嗡 达贝)等等，忿怒尊的迎请咒语在这里不需要，因为那些只是别人添加的内容，而且在其他流派中也不是很重要。第五，关于坛城瓶的生起方式，分为其他流派和本流派两种。首先，在时轮金刚的坛城仪轨中，认为“吽(藏文：ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：吽)字化为坛城瓶的宫殿，榜(藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：榜)字化为乳海”。萨度布扎则认为从榜(藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：榜)字生起坛城瓶。一些早期藏族人也从仲(藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：仲)字生起。
English
Furthermore, Atasi and Kharadi, etc., are the five essences from the grain category. If the five precious jewels cannot be found, five-colored flowers can also suffice. Each of the five essences, from one part to five parts, should be skillfully mixed with the mind. One part is the element of space, representing above and below; two parts are wind, representing the east; three parts are fire, representing the south; four parts are bodhi, representing the north; five parts are earth, representing the west. Thus it is said. Among these, it is most important that the vase is not inverted. In the Victorious Conch Dharma or the Great Victorious Mandala, it is said that a bundle containing the sum of all five essences must be included. These five essences are the five jewels, five metals, five fragrances, five medicines, and five grains. From these, whichever of the five elements is found is sufficient. Therefore, those that are easily found in Tibet are written in the mandala ritual. For details, refer to the Mandala Ritual: Ocean of Wisdom itself, as well as the section on water initiation in the commentary on the tantras, and the section on good fragrances in the inner chapter. Regarding the identification of medicines, it is said that there are oral instructions from Lotsawa and investigations made by Orgyenpa Rinchen Pal, etc. Many things have been written before, but it seems difficult to completely trust them, so let it be kept neutral. Among them, names like "Bhairunata's excrement" and "peacock's crest" are just names for herbal medicines, not actual excrement and feathers. The dosage of other medicines is measured in 'sho' and 'char', and the amount is determined by weight. Grains are counted by the number of grains. Thus it is said. Furthermore, the vases should be fumigated with gugul incense. They should be carefully washed with white mustard seeds while reciting the six-syllable mantra, and wrapped with silk and thread. Placed on a cushion, they should be filled with clean, clear water, and the essences should be placed while reciting the six realms mantra. The mantra of Vajrakila, and Om Tabte (藏文：ཨོཾ་ཏ་བྟཻ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ta bte，汉语字面意思：嗡 达贝), etc., and the mantras for invoking wrathful deities are not needed here, because those are just additions by others, and they are not important in other traditions either. Fifth, regarding the method of generating the vase, there are two types: other traditions and our own tradition. First, in the Kalachakra mandala ritual, it is believed that "the syllable Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：吽) transforms into the palace of the vase, and the syllable Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：榜) transforms into the ocean of milk." Sadhuputra believes that the vase is generated from the syllable Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：榜). Some early Tibetans also generated it from the syllable Bhrum (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：仲).