Chinese
八方位的宝瓶。五方位的涵盖是四方位的宝瓶。也就是说，十个方位中，四个方位，上方是尊胜，属于尊胜宝瓶。下方和四个角落属于尊胜。大尊胜则涵盖所有十个方位。如果按照五方来看，东、北、上三方是尊胜方，南、西、下三方是尊胜方。所有这些方位中，尊胜方应视为方便，尊胜方应视为智慧。这里的事业宝瓶，似乎是前代人制作的居多。虽然不应否定表相显现的行持，但续部注释的观点是，用大尊胜或尊胜海螺来净化也可以。如在火供时所说，用六字真言（藏文：ཡི་གེ་དྲུག་པ།，梵文天城体：षडक्षरी，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣarī，汉语字面意思：六字）的净水另外修持也可以，事业宝瓶的事情就由它来做。这些已经讲述了宝瓶自身的特征，现在讲述用具。宝瓶的底座，无论是雕刻的，还是用布缝制的，还是用泥土做的，还是彩绘的，还是用粉末颜料做的，都可以，要做成白色八瓣莲花的形状。瓶口的装饰，也可以用银或木等做成白色莲花的形状。如果西藏找不到真正的莲花，用普通的白色花朵也可以。柳树枝是必须的。颈部束带，各个事业有各自相应的，共同的则用干净的布，可以是纯白色，纯黄色，或者一半白一半黄也可以。有些人做成方位颜色也没有矛盾。无论如何，象征上衣和下裙的成双的布，为了稳固本尊咒语的力量，象征梵线，以及为了吉祥，在宝瓶的颈部用白线缠绕七圈。宝瓶的标志：尊胜宝瓶上是各种莲花、日月、罗睺之上，有蓝色的三叉金刚杵；尊胜佛母宝瓶上是绿色的五股金刚杵。或者尊胜宝瓶上是金刚杵，尊胜佛母宝瓶上是弯刀。东方和东南方是宝剑，南方和西南方是珍宝，西方和西北方是法轮，北方和东北方是莲花，这些是方位颜色。这些也要安放在莲花日月的底座上。总而言之，所有的宝瓶标志都没有底座。
English
The eight directional vases. The five directional vases cover the four directional vases. That is to say, in the ten directions, the four directions and the upper direction belong to the victorious one, and are included in the vase of the victorious one. The lower direction and the four corners belong to the victorious one. The great victorious one encompasses all ten directions. According to the five directions, the east, north, and upper three directions are the direction of the victorious one. The south, west, and lower three directions are the direction of the victorious one. In all these directions, the directions of the victorious one should be regarded as skillful means, and the directions of the victorious one should be regarded as wisdom. Here, the action vase seems to have been mostly made by previous generations. Although the practice of manifest signs should not be denied, the view of the tantric commentaries is that purification with the great victorious one or the victorious conch is also sufficient. As stated in the context of the fire offering, it is also acceptable to separately accomplish cleansing water with the six-syllable mantra (Tibetan: ཡི་གེ་དྲུག་པ།, Sanskrit Devanagari: षडक्षरी, Sanskrit Romanization: ṣaḍakṣarī, Chinese literal meaning: six syllables), and the action vase will perform that function. Having explained the characteristics of the vase itself, now the implements will be explained. The base of the vases can be carved, sewn with cloth, made of earth, painted, or made of powdered colors, but it should be in the shape of a white eight-petaled lotus. The decorations for the mouth can also be made of silver or wood in the shape of a white lotus. If real lotuses cannot be found in Tibet, ordinary white flowers are also acceptable. Willow branches are definitely necessary. The neck binding is different for each action, and for common use, clean cloths, either pure white, pure yellow, or half white and half yellow are acceptable. Some people making them in directional colors is also not contradictory. In any case, a pair of cloths symbolizing the upper and lower garments, and for stabilizing the power of the lineage mantra, symbolizing the Brahma thread, and for auspiciousness, white threads are wrapped seven times around the neck of the vase. The emblems of the vases: for the victorious one, on top of various lotuses, suns, moons, and Rahu, there is a blue three-pronged vajra; for the victorious mother, there is a green five-pronged vajra. Alternatively, the victorious one has a vajra, and the victorious mother has a curved knife. The east and southeast have swords, the south and southwest have jewels, the west and northwest have wheels, and the north and northeast have lotuses, these are the directional colors. These should also be placed on a lotus, sun, and moon seat. In short, all the vase emblems have no seat.
Tibetan
ཀྱང་ཆོག །སཱ་དྷུ་པུ་ཏྲས་ལྷོ་ནུབ་ལ་པད་དམར་དང༌། བྱང་ཤར་དུ་ཨུཏྤལ་བྱེད་པ་ནི་ཡུམ་བཞིའི་བུམ་པ་ཡིན་པའི་ དབང་དུ་བྱས་པར་སྣང་སྟེ། རང་ལུགས་ལ་བུམ་པ་རྣམས་རིགས་ལྔ་ཡུམ་ལྔའི་བུམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་འདྲ་མི་དགོས་ཏེ། ཁམས་དྲུག་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནང་རྫས་ནི། རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས་སྡོམས་སུ་བྱ་ན། རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ཁ་དོག་དབྱེ་བས་ལྔ། །དབང་སྔོན་པད་དམར་ཆུ་ཤེལ་ཀརྐེ་ཏ། །མརྒད་རྣམས་ནི་རིན་ཆེན་མཆོག་ལྔ་ཡིན། །མུ་ཏིག་བྱུ་རུ་མུ་མེན་ཤཱུ་ལ་དང༌། །ཐིག་ལེ་དྲུག་པ་རིན་ཆེན་འབྲིང་པོ་ཡིན། །ཤེལ་དང་ཛཱི་བ་ཛཱ་ཏི་ཌཽ་ཧ་རི། །འཆིང་བུ་ཤེལ་ལྗང་རིན་ཆེན་ཐ་མ་ལྔ། །གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་ཁབ་ལེན་བཞུ་བའི་ལྕགས། །ལྕགས་ལྔ་ཞེས་གྲགས་དེ་ལྟར་ཉེར་ལྔ་ལས། །རིན་ཆེན་གང་རུང་ལྔ་དང་ལྕགས་ལྔ་བཟུང༌། །ག་པུར་སུག་སྨེལ་པྲི་ཀ་སི་ཧྱ་དང༌། །བླ་སྒང་རྣམས་ནི་ལྔ་ཚན་དང་པོ་ཡིན། །སིང་ཧ་མུ་དྲ་ཀ་ཀོལ་པྲི་ཡང་ཀུ །ཨ་ཀར་ནག་དང་ཤཻ་ལེན་གཉིས་པ་ཡིན། །གླ་རྩི་ཛཱ་ཏི་གུར་གུམ་མུ་ར་དང༌། །རུ་རྟ་རྣམས་ནི་ལྔ་ཚན་གསུམ་པའོ། །པུ་ཏྲ་ཀེ་ཤ་ཏ་མ་ལ་འདབ་དང༌། །ནཱ་ག་ཀེ་སར་ཙནྡན་ཨུ་ཤཱི་ར། །དེ་རྣམས་དྲི་བཟང་ལྔ་ཚན་བཞི་པའོ། །བྷེ་རུཎྜ་བྲུན་རྒྱ་སྤོས་མེ་ཏོག་དང༌། །སྔོ་སྨན་འཁྲི་ཤིང་གླ་རྩིར་གྲགས་པ་དང༌། །སྤང་སྤོས་བཱ་ལ་ཀ་རྣམས་ལྔ་པ་སྟེ། །དེ་རྣམས་དྲི་བཟང་སྡེ་ཚན་ཉེར་ལྔའོ། །ཁྱབ་འཇུག་གནོན་དང་ཚངས་པའི་དབྱུག་པ་དང༌། །དྲག་པོའི་རལ་པ་དེ་བཞིན་པྲ་སི་བྷ། །དེ་བ་དཱ་ལི་སྡེ་ཚན་རི་བོང་ཅན། །ཨ་དྷོ་པུཥྤ་ཀརྞི་ཀ་དང་ནི། །ཨིནྡྲ་བ་རུ་ཎཱི་དང་ལ་ཀྵ་ཎ། །ཕག་གི་རྣ་བ་ཞེས་བྱའི་སྔོ་སྨན་ ནི། །སྨན་གྱི་སྡེ་ཚན་མིག་གི་གྲངས་སུ་བརྗོད། ། ཛྱོ་ཏི་སྱ་ཏི་དུ་བྱེད་ལཛྫ་ལུ་ཨཱ། །ཨརྐ་མུ་ཥ་ལི་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ནོ། །ལྔ་ཚན་བཞི་པ་པུ་ཏྲཾ་ཛཱ་རི་དང༌། །མོ་ཧ་ནེ་དང་ཧ་ས་དེ་བ་དང༌། །ཀྲི་ཏ་ཉྫ་ལི་ཨ་ཛ་ཀར་ཎའོ། །ཀཎྜ་ཀ་རི་ཤིང་མངར་རྨ་བྱའི་གཙུག །བྲི་ཧ་ཏི་དང་བྷཾ་ག་རཱ་ཛ་རི། །ལྔ་ཚན་དབང་པོ་ཡིན་ཏེ་ཉི་ཤུ་ལྔ། །སོ་བ་ཆེན་པོ་སོ་བ་མོན་སྲན་དང༌། །ཙ་ན་དཀར་པོ་ཏིལ་ནག་ལྔ་ཚན་གཟུགས། །གྲོ་དང་ཏིལ་དཀར་དང་ནི་ཀོ་ཏྲ་པ། །མུད་ག་སྲན་མ་ལྔ་ཚན་བགྲོད་པར་བརྗོད། །ཡུ་ནག་ཏྲི་པུ་ཊཱ་དང་ནས་འབྲུ་དང༌། །མོན་སྲན་ཨཽཥྛ་ཞེས་པ་ལྔ་ཚན་མེ། །སྲན་ཆུང་པརྦ་ཊི་ཀཱ་ཡུངས་ཀར་དང༌། །ཁྲ་རྒོད་ཏུ་བ་རི་ནི་ཆུ་གཏེར་ཡིན། །ཀུ་ལན་ཐ་དང་བརྞྞ་ཙ་ན་
Chinese
也可以。萨度布扎（Sādhuputra）认为西南方的红莲花和东北方的乌巴拉（Utpala）是四位佛母的宝瓶。因为按照自己的体系，宝瓶不是五种姓五佛母的宝瓶，所以不需要那样，仅仅是象征六界的名相而已。第四，关于内装物：如果要总结续部注释中出现的物品，那么：金刚石根据颜色分为五种，蓝宝石、红莲花、水晶、红宝石、祖母绿是五种最胜妙的珍宝。珍珠、珊瑚、玛瑙、苏拉（Śūla）和第六种提卡（Thigle）是中等珍宝。水晶、吉瓦（Jīva）、扎提（Jātī）、多哈日（Ḍoharī）、青稞、绿水晶是五种下等珍宝。金、银、铜、铁、磁铁、熔化的铁，被称为五种铁，这样共有二十五种。取任何五种珍宝和五种铁。樟脑、豆蔻、毕力嘎（Prika）、斯哈亚（Sihya）和拉岗（Bla-sgang）是第一组五种。辛哈（Siṃha）、穆扎嘎（Mudrāka）、嘎郭（Kakola）、毕扬古（Priyaṅgu）、黑阿嘎（Akara）和谢莲（Śailen）是第二组。麝香、扎提（Jātī）、藏红花、穆拉（Mura）和芸香是第三组。布扎（Putra）、凯夏（Keśa）、达玛拉（Tamāla）叶、那嘎凯萨（Nāgakesara）、檀香、乌西拉（Uśīra），这些是第四组五种香。贝润达（Bheruṇḍa）、布润（Bruṇ）、中国香、花和草药、蔓生植物，被称为麝香，还有草香、巴拉嘎（Bālakā）是第五组。这些是二十五种香。遍入天（毗湿奴）的压制物、梵天的手杖、忿怒者的头发，以及帕拉西巴（Prasibha）、提婆达里（Devadāli）一组，还有带兔子的阿陀布施巴（Adhopuṣpa）、嘎尔尼嘎（Karṇikā），以及因陀罗瓦鲁尼（Indravaruṇī）和拉克沙纳（Lakṣaṇa），名为猪耳的草药，是草药组，被称为眼睛的数量。卓迪斯亚提（Jyotisya）、提度（Tidu）、拉扎鲁阿（Lajjāluā）、阿嘎（Arka）、木什阿里（Muṣalī）是世间物。第四组五种是布扎姆扎日（Putraṃjāri）、莫哈内（Mohane）、哈萨提婆（Hāsadeva）、格里达娘扎里（Kṛtañjali）、阿扎嘎尔纳（Ajakarṇa）。甘达嘎日（Kaṇḍakarī）、甜树、孔雀冠、布里哈提（Bṛhatī）和班嘎拉扎日（Bhaṃgarājari），是五种感官，共有二十五种。大豆、蒙豆、白恰那（Cana）、黑芝麻是五种形象。小麦、白芝麻和郭扎巴（Kotrapa）、绿豆被称为五种行走的豆类。尤纳嘎（Yunāga）、提布扎（Tripuṭā）和大麦、蒙豆、奥什塔（Auṣṭha）被称为五种火。小豆、帕尔巴提嘎（Parbaṭikā）、芥末、花斑豆、杜巴日（Tubarī）是水宝。郭兰塔（Kulantā）和瓦尔纳恰那（Varṇacana）。
English
It's okay. Sādhuputra considers the red lotus in the southwest and the Utpala in the northeast to be the vases of the four consorts. Because according to his own system, the vases are not the vases of the five families and five consorts, so it is not necessary to do so, but merely symbolic of the six elements. Fourth, regarding the inner substances: If we are to summarize the items that appear in the tantra commentaries, then: Vajra is divided into five according to color. Sapphire, red lotus, crystal, ruby, emerald are the five supreme jewels. Pearl, coral, agate, Śūla, and the sixth Thigle are the intermediate jewels. Crystal, Jīva, Jātī, Ḍoharī, barley, green crystal are the five inferior jewels. Gold, silver, copper, iron, magnet, molten iron, are called the five metals, thus there are twenty-five. Take any five jewels and five metals. Camphor, cardamom, Prika, Sihya, and Lhagang are the first set of five. Siṃha, Mudrāka, Kakola, Priyaṅgu, black Akara, and Śailen are the second set. Musk, Jātī, saffron, Mura, and rue are the third set. Putra, Keśa, Tamāla leaves, Nāgakesara, sandalwood, Uśīra, these are the fourth set of five fragrances. Bheruṇḍa, Bruṇ, Chinese incense, flowers, and herbs, creepers, known as musk, and grass incense, Bālakā are the fifth set. These are twenty-five kinds of fragrance. The suppressor of the pervader (Vishnu), the staff of Brahma, the hair of the wrathful one, as well as Prasibha, Devadāli, a group with rabbits, Adhopuṣpa, Karṇikā, as well as Indravaruṇī and Lakṣaṇa, the herb called pig's ear, are the herb group, referred to as the number of eyes. Jyotisya, Tidu, Lajjāluā, Arka, Muṣalī are worldly things. The fourth set of five are Putraṃjāri, Mohane, Hāsadeva, Kṛtañjali, Ajakarṇa. Kaṇḍakarī, sweet tree, peacock crest, Bṛhatī, and Bhaṃgarājari, are the five senses, totaling twenty-five. Soybean, mung bean, white Cana, black sesame are the five forms. Wheat, white sesame, and Kotrapa, mung bean are called the five walking beans. Yunāga, Tripuṭā, and barley, mung bean, Auṣṭha are called the five fires. Small bean, Parbaṭikā, mustard, speckled bean, Tubarī are water treasures. Kulantā and Varṇacana.