Tibetan
ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ནག་པོ་འབར་བ་དང་ནག་མོ་འབར་མར་འགྱུར་རོ། །དེའི་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་རིགས་འགྲེ་སྟེ། སེམས་འགྲེལ་གྱི་དགོངས་པ་བུམ་པ་ལྷག་གནས་ཀྱི་དོན་འདི་ཁོ་ནའོ། །གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་སོགས་སྤྱི་འགྲོས་ཀྱི་ལག་ ལེན་བཞིན་དུའང་མཛད་ལ། རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་མ་གསུངས་པས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་མོད། བྱེད་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་བརྙན་ཆུ་ལ་ཤར་བ་དང་བཅས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ལ་གཟུངས་ཐག་གམ་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡིན་པར་གྲགས་པ་བཞིན། རྒྱ་གར་ན་དངོས་པོ་གང་དང་གང་ལ་སྔགས་བཟླ་བ་ལ། བོད་གཙང་སྨེ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལྟར་ཐུ་ཐུ་མི་ཟེར་བར་ལམ་གཏོང་པའི་སྲོལ་ཡོད་པ་ལྟར་ཡིན་པས་འགལ་བ་མེད་ལ། འོན་ཀྱང་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་བཏགས་པ་ན་གཞན་གྱི་མིག་རྒྱུགས་ཐེབས་ཏེ། རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ཡིན་པར་བཟུང་ན་ནི་ནོར་ཚབ་ཆེན་པོ་འོང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ཐིག་སྐུད་ནི། སྤྱིར་རྒྱུད་འདི་ལས་ཁྲུ་ཉི་ཤུ་པ་དང༌། བཅུ་དྲུག་པ་དང༌། བཅུ་གཉིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་ཉིས་འགྱུར་ཐིག་སྐུད་བྱས་ཀྱང་འོང༌། ཁྲུ་བརྒྱད་པའི་ཐིག་སྐུད་ཉིད་བསྲིངས་ཏེ་བཏབ་ཀྱང་རུང་ལ། ཁྲུ་བཞི་པ་ལས་ཆུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་རང་རང་གི་ཉིས་འགྱུར་དང༌། སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པས། ཁྲུ་བརྒྱད་པའི་ཐིག་སྐུད་མི་དགོས་མོད། སྤྱིར་དེ་དག་གི་ནང་ནས་སྐུའི་རྩ་ཐིག་ཁྲུ་བཞི་པ་གྲུ་བཞི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ལ། ཆང་ཟུང་མི་ཐེ་བར་བྱས་ནས་དེ་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཁྲུ་བརྒྱད་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་བསྔགས་ཤིང༌། བཞི་འགྱུར་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་པ་ ཡང་གསུངས་ནས། ལྷག་མ་ཁྲུ་ཉི་ཤུ་ལས་ལྷག་སྟེ་ཁྲུ་སྟོང་གི་བར་དུ་ཡང་ཐིག་སྐུད་དེ་ཁོ་ནས་བྱེད་དེ། ཁྲུ་བརྒྱད་པར་ལོངས་པ་ཡན་ཆད་ཀུན་ལ་སྦོམ་ཕྲ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ནས་གཅིག་སྟེ། མཐེབ་སོར་གྱི་བརྒྱད་ཆ་ཡིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ན་དེ་ཉིད་རིམ་པས་བསྲེངས་ཏེ་གདབ་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལྟར་ཡང་ཐིག་སྐུད་དེ་ནི་རྩ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པས་གསུམ་སྒྲིལ་དང༌། མི་ལུས་ཁྲུ་བཞིའི་ཚད་ཅན་ལ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་ཁྲུ་བརྒྱད་དང༌། ཐིག་ལེ་བཞི་དག་པའི་སྒོ་ནས་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། རྩ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གམ། རྡོ་རྗེ་བཞི་མཚོན་ནོ། །གསུམ་སྒྲིལ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་ནག་དམར་དཀར་བ་གསུམ་སྒྲིལ་དུ་བྱས་ན
Chinese
智慧之神黑色燃燒者和黑色燃燒母將會轉變。對於其他的神祇也以此類推。心釋的意旨，僅僅是寶瓶圓滿次第的意義。金剛護索等，也按照通常的儀軌來實踐。雖然經典的注釋中沒有提到，不做也可以，如果要做，金剛的影像顯現在水中等，是代表諸佛的心金剛，護索或花鬘，如同據說咒語的光芒是行走的路徑一般。在印度，對於任何事物念誦咒語時，不像西藏純潔無瑕者們的行為那樣說「圖圖」，而是有送路的習俗，因此沒有矛盾。然而，如果佩戴金剛護索，會受到他人的注目，如果認為是勝利大尊的供養容器，那就會產生很大的錯誤。第二，線繩方面：一般來說，這部續經中提到的二十肘、十六肘、十二肘的壇城，都可以各自使用兩倍長的線繩。八肘的線繩也可以拉長來使用。對於小於四肘的壇城，則如經中所說，使用各自的兩倍長度，粗細是門的二十分之一。因此，不需要八肘的線繩。一般來說，在這些之中，身體的根本線條四肘的正方形是壇城。不包括酒供，將其加倍的八肘被主要讚揚，也提到了四倍的十六肘。剩餘的，超過二十肘，甚至到一千肘，也只用那根線繩。對於達到八肘及以下的，粗細也是老師的一粒青稞，是拇指寬度的八分之一。如果壇城非常大，則將其逐漸拉長來使用。無論如何，那根線繩是三脈完全清淨的三股線，對於具有人身四肘尺寸者，由於方便智慧的區分完全清淨，所以是八肘，通過四個明點清淨之門，也會變成十六肘，代表三脈融合一體的樂空雙運，或四金剛。三股線方面：對於所有事業，普遍將黑、紅、白三色做成三股線。
English
The wisdom deity, the black burner, and the black burning mother will transform. For the other deities, the same applies. The meaning of the Heart Commentary is solely the meaning of the vase completion stage. The Vajra protection cord and others are also practiced according to the usual ritual. Although it is not mentioned in the commentary on the tantra, it is permissible not to do it. If you do, the image of the vajra appearing in the water, etc., represents the mind vajra of the Buddhas, and the protection cord or garland of flowers, as it is said that the rays of mantra are the path to travel. In India, when reciting mantras for anything, unlike the behavior of the pure and immaculate ones of Tibet who say "Thuthu," there is a custom of sending the path, so there is no contradiction. However, if you wear a vajra protection cord, you will attract the attention of others, and if you consider it to be the offering vessel of the great victorious one, then a great mistake will occur. Second, regarding the thread: Generally speaking, for the mandalas of twenty cubits, sixteen cubits, and twelve cubits mentioned in this tantra, you can use a thread that is twice as long for each. The thread of eight cubits can also be stretched and used. For mandalas smaller than four cubits, as mentioned in the scripture, use twice their length, and the thickness is one-twentieth of the door. Therefore, a thread of eight cubits is not necessary. Generally speaking, among these, the square of four cubits, which is the root line of the body, is the mandala. Excluding the alcohol offering, the doubled eight cubits is mainly praised, and the quadrupled sixteen cubits is also mentioned. The remaining, exceeding twenty cubits, even up to a thousand cubits, is also done with that one thread. For those up to eight cubits, the thickness is also one barleycorn of the teacher, which is one-eighth of the thumb width. If the mandala is very large, it is gradually stretched and used. In any case, that thread is a three-strand thread because the three channels are completely pure, and for those with a human body size of four cubits, it is eight cubits because the distinction between skillful means and wisdom is completely pure, and through the gate of purifying the four bindus, it will also become sixteen cubits, representing the union of bliss and emptiness where the three channels merge into one, or the four vajras. Regarding the three-strand thread: For all activities, generally the three colors of black, red, and white are made into a three-strand thread.
Tibetan
་ལེགས་ཏེ། རྩའི་དག་པ་དང་ཡང་མཐུན་མོད། ལས་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་ཏུ་བྱས་ནས། དཀར་པོ་གསུམ་སྒྲིལ་སོགས་བྱས་ནའང་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་ཆོག་གཞན་གྱི་ཡེ་ཐིག་ལ་ཁ་དོག་ལྔའི་ཐིག་སྐུད་རྣམས་ལྷ་སོ་སོ་དང་སྦྱོར་བ་འགྲིག་པར་ཡོད་ཀྱང༌། འདིར་གསུམ་སྒྲིལ་ལ་ཡུམ་ལྔ་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་སྙམ་ན། འདིར་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་མི་བསྐྱེད་པས་དོགས་པ་དེ་མི་འཇུག་སྟེ། ས་བོན་ལྔ་པོ་ཡུམ་ལྔ་དངོས་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས་ཐིག་སྐུད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། ཐིག་སྐུད་རིལ་པོ་རྡོར་དབྱིངས་དབང་ཕྱུག་མ་ཡིན་པ་ནས། རིལ་པོ་སྤྱན་མའི་བར་དུའང་ཡིན་པའི་ཡུམ་ལྔ་ཆར་གྱི་གཞི་མཐུན་པར་མོས་པ་ཡིན་པས་དོགས་པ་དེ་རྩ་བ་ནས་མེད་ལ། ཅི་སྟེ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་སྒོམ་ན་ ནི། སྲད་བུ་དེ་ཆ་ལྔར་བགོས་པའི་ཆ་རེ་རེ་ཡུམ་རེ་རེར་བསྒོམས་པས་ཆོག་སྟེ་གསུམ་སྒྲིལ་དང་ལྷ་ལྔ་མི་འགལ་ལོ། །རྒྱུད་འགྲེལ་འདིར་ནི་ཡེ་ཐིག་དང་ལས་ཐིག་གི་དབྱེ་བ་ཡེ་མ་གསུངས་ཤིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ནི་གཅིག་པུ་ཡིན་པར་གསུངས་པས་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་གདབ་པ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱི་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མི་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྡུལ་ཚོན་ནི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སོགས་དང་རིན་ཆེན་ལྔ་དང་གསེར་དང་མ་ར་ཀ་ཏ་བྱུ་རུ་མུ་ཏིག་ལ་སོགས་དང༌། དབྱེ་བ་ལྔ་ཡི་འབྲུའམ་རྣམ་མང་ནོར་བུ་དང་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བཏགས་པའི་ཚོན་རྣམས་ཀྱི། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སློབ་མ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དངོས་ཡིན་ན་མ་བཏགས་པ་རང་བྱུང་གི་རྡུལ་ཚོན་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ཀྱི་བྱེ་གསེག་ཁ་དོག་ལྔ་པོ་སོ་སོ་དང༌། ཡང་མརྒད། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ། པདྨ་རཱ་གཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ། ཀརྐེ་ཏ་ན། མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཁ་དོག་དྲུག་གི་རིན་པོ་ཆེའི་དངོས་ཕྱེ་མར་བཏགས་པའི་རྡུལ་ཚོན་ནོ། །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཕལ་པས་ནི། གསེར་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། བྱུ་རུ་དང༌། མུ་མེན་དང༌། ཚོན་བཞི་བསྲེས་པའི་ལྗང་གུའམ། }ོ་ལྗང་ཚོན་ཐོབ་ཉུང་བས་མར་གད་དང༌། མཐོན་ཀ་ཆེན་པོའི་རིགས་གྱི་རྡོས་ཕྱེ་མའོ། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་པས་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཕྱེ་མ་རང་བྱུང་གི་ཚབ་ཏུ་མ་ཉམ་པའི་འབྲས་བུའི་ཚོན་ཏེ། དཔེར་ན་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་ལ་ཏི་ལ་དཀར་ནག་ལྟ་བུ་དང༌། འབྲས་ཀྱི་རིགས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཡང་མང་པོ་ཡོད་པས། དེ་དག་ཁ་བསྒྱུར་བས་ཀྱང་རུང་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ན་ནི་འབྲུ་ཆེན་པོས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །ཡང་ནོར་བུ་བཏགས་པའི་ དོད་དུ་འབྲུའམ་རྡོ་ལ་སོགས་པ་བཏགས་པ་སྟེ། ཁ
Chinese
好啊。也与根本的清净相符。做成与各自事业相符的颜色后，做白色三缠等也很好。其他坛城仪轨的智慧线，五色的线绳与各个本尊结合是合适的。但在此三缠中，心想五佛母如何结合呢？在此不生起面容手印的形象，所以那个疑惑不会产生。因为五个种子字就是五佛母本身。那些融入一体后就成了线绳的缘故。线绳整体从金刚界自在母开始，到整体佛眼母之间也是，因为是五佛母共同的基础，所以那个疑惑根本没有。如果观想成具有面容手印的形象，那么将丝线分成五份，一份观想成一个佛母就可以了，三缠与五尊不相违背。此续释中，没有说智慧线和事业线的区别，说坛城的线绳是唯一的，所以说是安立金刚线，不做事业和智慧的区分。第三，彩粉，续部中说：金刚等和五宝以及黄金和祖母绿、珊瑚、珍珠等，五种分类的谷物或多种珍宝以及如是安立的颜色等。如是所说，如果弟子是真正的转轮王，那么没有安立的自生彩粉，金刚石的细沙五种颜色各自，还有绿宝石，蓝宝石，红莲宝石，月亮石水晶，红玉髓，大青金石，这六种珍宝的真粉安立的彩粉。如果是普通的转轮王，那么黄金和珍珠以及珊瑚和猫眼石，四种颜色混合的绿色，或者因为绿宝石颜色难得，所以用绿宝石和大青金石类的石头粉末。如果是普通人，那么用没有损坏的谷物颜色代替自生的金刚石粉末，比如白色和黑色，像黑白芝麻一样，谷物的种类非常细的也有很多，那些换颜色也可以，坛城非常大的话，用大颗粒的谷物也可以。或者用谷物或石头等代替安立的珍宝，
English
It is good. It also agrees with the fundamental purity. After making it into a color that matches each activity, it is good to make white three-wraps, etc. Although the five-colored lines of the wisdom line in other mandala rituals are properly combined with the respective deities, here, how can the five mothers be combined in the three-wraps? Here, since the appearance of faces and hands is not generated, that doubt does not arise. Because the five seed syllables are the five mothers themselves. Because those are mixed into one and become thread ropes. The whole thread rope, from Vajradhatu Ishvari, is also the basis for all five mothers up to the whole Buddha Eye, so there is no doubt at all. If you meditate on it as having the appearance of faces and hands, then it is enough to meditate on each part of the thread divided into five parts as one mother, and the three wraps and the five deities are not contradictory. In this tantra commentary, the distinction between wisdom line and karma line is not mentioned at all, and it is said that the thread rope of the mandala is one, so it is said to establish the vajra line, and no distinction is made between karma and wisdom. Third, colored powder, according to the tantra: "Diamond, etc., and the five jewels, and gold, emerald, coral, pearl, etc., and the five kinds of grains or various jewels, and the colors established as such." As it is said, if the disciple is a real Chakravartin, then the unestablished natural colored powder, the five colors of diamond dust, each, and also emerald, sapphire, red lotus gem, moonstone crystal, carnelian, and great lapis lazuli, are the colored powders established as the real powder of these six kinds of jewels. If it is an ordinary Chakravartin, then gold, pearl, coral, and cat's eye, or green mixed with four colors, or because emerald color is rare, powder of stones of emerald and great lapis lazuli types. If it is an ordinary person, then use the color of undamaged grains instead of natural diamond powder, for example, white and black, like black and white sesame seeds, and there are many kinds of grains that are very fine, so it is okay to change those colors, and if the mandala is very large, large grains can also be used. Or use grains or stones, etc., instead of the established jewels.