Tibetan
་ཕྱིར། ཞེས་པ་འདི་ཁོ་ན་ཡང་སྐྱོར་ཞེ་སྐྱོར་རྒྱུ་མཚན་དུ་འགོད་ཅིང༌། ཡེ་ཐིག་རྗེས་སུ་ལས་ཐིག་བྱེད་པ་ནམ་ཡང་མི་རུང་བར་སྨྲའོ། །འདི་ནི་སྨྲ་བ་པོ་དེ་རྣམས་ཉིད་བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་རློམ་པ་ཡོད་ཀྱང༌། འཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པའི་སྤྱང་གྲུང་གི་རིག་པ་མེད་པ་ཞིག་སྟེ། ལྷ་ལྔ་ནས་སུམ་ཅུ་ཙམ་གྱི་བར་ལ་ཐིག་ལ་མ་བལྟོས་པར་མིག་ཚོད་ཤིན་ཏུ་འགྲིག་ པོར་ཡོད་པ་ད་ལྟ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མང་ལ། བློས་ཁྱད་པར་ལས་དུས་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལྟ་བུ་ལྷ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ལ་ཡང་མིག་ཚོད་མི་འཆུག་པའི་བློ་རྣོན་པོ་ད་ལྟར་ཡང་ཡོད་སྲིད་ན། སྔོན་གྱི་མི་བློ་གྲིམ་པོ་དག་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ལ་ཁྱེད་འདི་ལྟར་སེམས་ཏེ། བློ་གྲོས་ཡངས་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་མིག་ཚོད་དེ་འདྲ་བ་མེད་ན། གཞན་དག་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་སྙམ་འདུག་སྟེ། ང་རྒྱལ་གྱི་རྩ་བ་ཅན་གྱི་གཏི་མུག་གླེན་རྟགས་སོ། །ཡང་དེའི་རྗེས་འབྲང་ཁ་ཅིག་དུས་འཁོར་ལ་ཐིག་བཏབ་པའི་རྗེས་སུ་ལྷ་སྟ་གོན་བྱེད་དགོས་ཏེ། འགྲེལ་ཆེན་ལས། འདིར་ཐིག་བཏབ་ཅིང་ལྷའི་གནས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་ནས་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་ཕྱི་ནས་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཟེར་བ་ནི། ལུང་གི་རྒྱབ་རྟེན་མ་རྙེད་པའི་ཅི་ཟེར་ཟད་པ་སྟེ། འདིའི་དོན་ནི་ཐིག་ལེགས་པར་བཏབ་པས། ལྷ་སོ་སོའི་བཞུགས་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱངས་པ་སྟེ་དག་ཅིང་མ་ནོར་བར་གྱུར་ཟིན་པ་ན། དེ་རྗེས་སྲུང་མ་དྲུག་ཅུ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའམ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་འགྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཁོ་ན་ཡིན་པས་སོ། །དེས་ན་སྐབས་འདིའི་ལྷ་ལྷག་གནས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་རྫས་ལྔ་སྟ་གོན་གྱི་སྔོན་དུ་གསལ་བར་གསུངས་པ་ལས་འགོད་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་འདི་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་ཡིན་དུ་ཆུག་ཀྱང་མིག་ཚོད་འགྲིག་པོ་དཀོན་པའི་ཕྱིར། ལྷ་ལྷག་གནས་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཐིག་མི་འདེབས་པའི་ཐབས་མེད་སྙམ་ན། ལྷག་གནས་མ་འཆོལ་བར་བྱེད་པའི་ཐ་སྙད་འདི་ནི། རྒྱ་བོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཕྱི་མ་རྣམས་ཁོ་ན་ ལ་གྲགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁུངས་ཤིན་ཏུ་ཆུང་ལ། སྒོས་སུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལུགས་ལ་དེ་ལྟ་བུ་རྩི་དགོས་པ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །རང་ལུགས་ལ་གཅིག་ཏུ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཡང་གཞན་དོར་བྱེད་པ་དང་བླ་ཆོས་ལ་ནི་ཚད་མི་བཞག་གོ །དེས་ན་རྒྱ་བོད་ཀྱི་སྔགས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་ཐིག་ཚོན་གྱི་ལས་བྱེད་པ་གླེན་བླུན་མང་པོ་དག་འཇུག་པ
Chinese
故。仅仅是重复“因为”这个词，并将其作为理由。他们说，在原始线之后，绝对不能再画工作线。这些说话者虽然自认为非常聪明，但却缺乏区分眼前事务的明辨智慧。现在仍然有很多能够不依赖于线，仅凭目测就能非常准确地绘制五尊到三十尊左右本尊像的人。如果凭借智慧，甚至像时轮金刚坛城这样本尊众多的情况，现在也可能存在目测不会出错的聪明人。更何况是以前那些头脑敏锐的人呢？对此，你们这样想：即使是像那样智慧广博的人，也没有那样的目测能力，更何况是其他人呢？这实在是傲慢自大的愚蠢表现。还有一些追随者认为，在时轮金刚坛城上画线之后，必须进行本尊的准备工作。如《释论》中所说：“在此，画线并熟悉所有本尊的位置之后，然后献上香和花等，并在之后开始撒彩粉。”据说这是因为找不到经文依据而说的空话。这段话的意思是，因为线画得很好，所以所有本尊的住所都已经被熟悉，即已经变得纯净且没有错误。之后，向六十护法和瑜伽母或空行母献上朵玛，然后才是撒彩粉的意思。因此，此时的剩余本尊是指向诸佛祈祷，这在五种供品准备之前已经明确说明，所以不应在此处列出。又有人想，即使是这样，但因为目测准确的人很少，所以在剩余本尊之前没有不画线的办法。这种不混淆剩余本尊的说法，仅仅在汉藏后来的学者中流传，因此依据非常薄弱。特别是，在时轮金刚的体系中，必须这样认为。即使自己的体系中不一定需要，也不应抛弃其他体系和上师的教法。因此，汉藏的一些咒师让许多愚蠢的人参与到线和颜色的工作中
English
Therefore. Just repeating the word "because" and using it as a reason. They say that after the original line, it is never permissible to draw the working line. These speakers, although they pride themselves on being very intelligent, lack the discriminating wisdom to distinguish between immediate affairs. There are still many who can draw five to thirty deities or so very accurately without relying on lines, just by eyesight. If by wisdom, even in cases where there are very many deities, such as the entire Kalachakra, there may still be intelligent people who do not make mistakes in eyesight. What need is there to mention the sharp-minded people of the past? To this, you think like this: even those with such broad wisdom do not have such eyesight, what need is there to mention others? This is truly a foolish manifestation of arrogance. Some followers also think that after drawing lines on the Kalachakra, one must prepare the deities. As it is said in the commentary: "Here, after drawing the lines and becoming familiar with all the places of the deities, then offer incense and flowers, etc., and then begin to scatter colored powders." It is said that this is empty talk because no scriptural basis has been found. The meaning of this is that because the lines have been drawn well, all the abodes of the individual deities have also been familiarized, that is, they have become pure and without error. After that, offer tormas to the sixty protectors and yoginis or dakinis, and then it means to scatter colored powders. Therefore, the remaining deities in this context refer to praying to the Buddhas, which has been clearly stated before the preparation of the five substances, so it should not be listed here. Again, some think that even if that is the case, but because there are few people with accurate eyesight, there is no way not to draw lines before the remaining deities. This term of not confusing the remaining deities is only known among later Chinese and Tibetan scholars, so the basis is very weak. In particular, in the Kalachakra system, it must be considered in this way. Even if it is not necessarily needed in one's own system, one should not abandon other systems and the teachings of the gurus. Therefore, some Chinese and Tibetan mantra practitioners involve many foolish people in the work of lines and colors.
Tibetan
་བདེ་བའི་ཕྱིར། ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྔོན་དུ་ཐིག་འདེབས་པར་བྱེད་ཅིང་ཡི་གེར་ཡང་འགོད་པ་ནི། ལྷག་གནས་མི་འཆོལ་བའི་ཕྱིར་སྐམ་ཐིག་ཙམ་འདེབས་པ་ལས་ཐིག་ཆོག་མི་བྱེད་ཅིང༌། ལས་ཐིག་ཕྱིས་འདེབས་པ་ཡིན་པ་ལ། བོད་པ་རྗེས་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཐིག་འདེབས་ཐེངས་གཅིག་པོ་དེས་གོ་ཉིས་ཆོད་བྱེད་པའི་བླ་ཆོས་ཀྱི་ལག་ལེན་ནོར་བ་བྱས་པ་དེ། ལག་ལེན་ཡང་དག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་ངོ་བོའི་ཅི་ཞིག་བྱ། འདིས་ནི་ནོར་བ་དེ་ཡང་དག་ཏུ་འབད་པས་སྒྲུབ་པ་དང༌། མ་ནོར་པ་ལ་ནོར་རོ་ཞེས་གྱ་གྱུ་ཅན་དུ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །རྒྱ་གཞུང་དཀྱིལ་ཆོག་ཁུང་མ་ཐམས་ཅད་ལས་ལྷག་གནས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཐིག་འདེབས་པ་ཁོ་ན་ཡོད་ཅིང། དེ་ཡང་ཡེ་ཐིག་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་ཏེ། དཀར་ཐིག་ངེས་པར་གདབ་དགོས་པའི་ཕྱིར་ན། དཀྱིལ་ཆོག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་རེ་རེ་ཙམ་མ་གཏོགས། ལས་ཐིག་འཕྲོས་གླེང་མེད་པར་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར། གསལ་ཁ་མ་གསུངས་པ་རྣམས་ནི་ལས་ཡེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དཀྱིལ་ཆོག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ལ་སྔོན་ལ་ལས་ཐིག་བཏབ་ནས་ཡེ་ཐིག་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་ལུགས་གཅིག་དང༌། སྔོན་ལ་ཡེ་ཐིག་ཡིད་ཀྱིས་ཕབ་ནས་དེའི་ཚེ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ལས་ཐིག་འདེབས་པ་གཉིས་ཡོད་ལ། འདིར་ ནི་ལས་ཡེའི་དབྱེ་བ་མེད་དེ། རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ཅེས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །དེས་ན་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་གོང་དུ་ཐིག་ཆོག་དགོས་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་མེད་ཅིང་གནོད་བྱེད་ཡོད་པས་ལོག་རྟོག་ལ་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །ད་ནི་འདིར་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཡུལ་ངེས་ཅན་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བཞུགས་པ་གསལ་བཏབ་ཅིང༌། ཡུལ་ངེས་མེད་ཕྱི་ནང་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསལ་བཏབ་ནས་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། མཆོད་བསྟོད་ཕུལ་ཞིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སོགས་ཚིག་རྐང་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སླད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང༌། གནང་བ་སྩལ་བར་བསམ་པ་ཙམ་ཞིག་ཡིན་ལ་མཆོད་པ་ནི་རྒྱས་པ་ཉིད་བཟང་ ངོ༌། །འདི་ནི་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དངོས་བསྟན་ཉིད་ཡིན་པས་དངོས་གནས་ལ་སྐྱོན་མེད་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་ལྷག་ཆད་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། དཀྱིལ་ཆོག་འཇུག་པའི་དངོས་བསྟན་དཀྱུས་ནི། དུས་ཕྱིས་བོད་དུ་ཆོག་གྲྭ་བྱེད་པ་ལ་བཀོད་པ་མཛེས་ཤིང་ཚིག་འདོད་གྱི་སྤྲོས་པ་ཧ་ཅང་ཆེས་པ་མིན
Chinese
为了安乐的缘故，在塑像之前进行画线，并且记录下来，是为了不混淆剩余的位置，所以仅仅画干燥的线条，而不进行画线仪式。工作线是之后画的。后来的藏人将画工作线一次就当作完成了两件事，这种上师法的错误做法，如何能成为正确修持的本质呢？这实际上是以努力来证实错误，并且将没有错误的事情说成是错误，从而变得虚伪。汉地的所有仪轨中，只有在剩余位置之后才画线，而且不仅仅是智慧线，因为必须画白色线条。除了极少数非常简略的仪轨之外，没有理由不提及工作线。没有明确说明的，就是同时展示工作线和智慧线。因此，其他仪轨的规矩是，先画工作线，然后用智慧线加持；或者先用意念绘制智慧线，然后在那个时候为了区分而画工作线。而在这里，没有工作线和智慧线的区分，仅仅是称为金刚线而已。因此，在塑像之前需要画线仪式是没有道理的，而且是有害的，所以不要执着于邪见。现在，这里不可或缺的祈请仪式就是这些。在虚空中，观想祈请的 निश्चितस्थान（梵文，罗马转写：niścitsthāna，汉语字面意思：确定的处所）本来就存在的时轮金刚坛城完整地安住。观想无 निश्चितस्थान（梵文，罗马转写：niścitsthāna，汉语字面意思：确定的处所），内外四面八方遍布的无量无边的佛菩萨，然后陈设广大的供品并加持，献上供养和赞颂。为了绘制“有情众生”等三句的坛城而祈请，并且仅仅是想着给予允许，供品应该是丰盛的。这是经续注释的直接指示，所以真实无误，具足一切功德，没有多余和不足。进入坛城的直接指示是：后来藏地进行仪轨时，布置得很漂亮，但言辞的铺张并不多。
English
For the sake of happiness, drawing lines before making a statue and recording it is to avoid confusing the remaining positions, so only dry lines are drawn, and no line drawing ceremony is performed. The work lines are drawn later. The later Tibetans considered drawing the work lines once as completing two things at once, which is an erroneous practice of the Lama's Dharma. How can this be the essence of correct practice? This is actually trying to prove the error with effort, and saying that there is no error, thus becoming hypocritical. In all the Chinese rituals, lines are drawn only after the remaining positions, and not only the wisdom lines, because white lines must be drawn. Except for a few very brief rituals, there is no reason not to mention the work lines. Those that are not clearly stated are showing the work lines and wisdom lines together. Therefore, the rule of other rituals is to draw the work lines first and then bless them with the wisdom lines; or to draw the wisdom lines with the mind first, and then draw the work lines at that time for distinction. But here, there is no distinction between work lines and wisdom lines, it is only called Vajra lines. Therefore, there is no reason to require a line drawing ceremony before making a statue, and it is harmful, so do not cling to wrong views. Now, the indispensable prayer ceremony here is this: In the sky, visualize the निश्चितस्थान (niścitsthāna, definite place) of prayer, the complete Kalachakra Mandala, which has always existed. Visualize the immeasurable Buddhas and Bodhisattvas who are without निश्चितस्थान (niścitsthāna, definite place), pervading inside and outside in all directions, and then arrange vast offerings and bless them, offering offerings and praises. Pray for the sake of drawing the mandala of the three lines such as "sentient beings", and only think of giving permission, the offerings should be abundant. This is the direct instruction of the Tantra commentary, so it is true and flawless, possessing all virtues, without excess or deficiency. The direct instruction for entering the mandala is: Later, when rituals were performed in Tibet, the arrangements were beautiful, but the elaboration of words was not excessive.