Tibetan
ལ་ན་བདེ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང་ཆུང་མཐའ་བཟུང་ན། དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་ལ་ལུས་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུག་ཆ་འབུལ་ལོ། །ལུས་ཀྱི་དྲུག་ཆ་ཡན་ལག་མཆོག་ནི། ཕྱག་འཚལ་བའི་དོན་དང༌། ལས་དབང་གི་དྲུག་ཆ་དག་ནི། བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའི་དོན་དང༌། དབང་པོའི་དྲུག་ཆ་ཡིད་ནི་གུས་པ་དང་བཅས་ཤིང༌། གཡོ་ སྒྱུ་བྲལ་བའི་དོན་དང༌། ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནོར་དང་འབྲུ་སོགས་སེམས་མེད་པའི་རྫས་སྔར་ཡོད་གསར་བྱུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུག་ཆ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་སོགས་མཆོད་པའི་དོན་དང༌། སེམས་དང་བཅས་པ་མི་དང་དུད་འགྲོ་རྐང་གཉིས་རྐང་བཞི་རྣམས་ཀྱི་དྲུག་ཆ་ལས་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་དོན་དུ་ཐབས་ཟླའམ་རིགས་ཀྱི་བཟང་མོ་ཟླ་བ་རེ་རེའི་ནང་དུ་ལན་ལྔ་སྟེ་དྲུག་ཆ་ནི། གསང་བའི་སྦྱིན་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འབུལ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རིགས་དྲུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུར་རིགས་དྲུག་གི་དག་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། སྤྱི་སྐད་དང་མཚུངས་པར་སྦྱར་ནས་དང་པོ་གསུམ་པོ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་སྣང་སྣང་མཐའ་མི་བསྐྱོད་གསུམ། ནོར་དང་འབྲུ་རིན་འབྱུང༌། རྐང་འགྲོ་དོན་གྲུབ་རྗེས་ཆགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོད་པའོ། །གཞན་ཡང་བུམ་པའི་གོས་ཟུང་དང་སྟོད་སྐོར་ནི། བུམ་སྐྱོང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ནོ། །སྟོད་སྐོར་གཞན་དང༌། གོས་ཟུང་དང༌། ཅོད་པན་ཏེ་ཐོད་བཅིང་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒོའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལའོ། །ལྷག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་དབང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་འཁོར་བཅས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཉེས་པར་བྱེད་ཅིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྦྱིན་སྲེག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཚིམ་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་འགྲོ་བ་སྦྱང་པ་ནི། བདག་འཇུག་གམ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་ཐ་མར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རྒྱུད་ལས། སེམས་ཅན་གང་དག་ རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་གནས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །བཀུག་སྟེ་དེ་རྣམས་མཐའ་དག་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་ཡི། །བདུད་རྩིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ནས་ནི་དྲི་མེད་རི་བོང་ཅན་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལམ་ཐོབ་པ། །དྲི་མ་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་སུ་
Chinese
去往安乐之地。（这是）所说的。一般来说，一切事物都能令上师欢喜，但如果取最小限度，则应将身体等一切事物的六分之一献给灌顶的阿阇梨。身体的六分之一，最殊胜的部分是顶礼膜拜；业力的六分之一，是说真实语和赞颂；感官的六分之一，心怀恭敬且无有虚伪；名为“界”的财物和谷物等无情之物，所有先前存在和新出现的六分之一，是供养瑜伽母等；有情众生，人和畜生，两足和四足的六分之一，是役使；为了随顺贪欲，方便伴侣或种姓的妙女，每月五次，即六分之一，是为了圆满秘密布施而献上的。这些也都是获得六种姓智慧的因，是六种姓的清净者。与共同语相合，最初的三者是身语意三者之故，毗卢遮那、无量光、不动三者，财物和谷物宝生，两足行者不空成就，随顺贪欲金刚萨埵供养。此外，瓶子的成对衣服和上衣，是布施给瓶护的瑜伽母们。其他的上衣，成对的衣服，以及发饰，即头巾等，是给门之阿阇梨们的。剩余的坛城的所有用具，都由金刚阿阇梨自己支配。同样，以眷属的上师以会供轮来令其欢喜，并且以广大的火供来使坛城的本尊众感到满足。 第二，清净有情：自入或弟子在灌顶的最后，应以慈悲为一切有情灌顶。经续中说： 任何有情 以三种形式存在于轮回中，从世间界以智慧金刚的铁钩。 勾召，并将他们全部以殊胜的慈悲在坛城中与诸佛和金刚。 以甘露进行灌顶后，获得无垢持兔身金刚身之道。 远离一切垢染，随顺菩提行
English
Go to the place of bliss. This is what is said. In general, all things please the lama, but if one takes the minimum, one should offer one-sixth of all things, including the body, to the initiation master. One-sixth of the body, the most excellent part, is for prostration; one-sixth of karma is for speaking truthfully and praising; one-sixth of the senses, the mind, is with reverence and without deceit; one-sixth of all inanimate objects, such as wealth and grain, called "realm," both pre-existing and newly arising, is for offering to yoginis, etc.; one-sixth of sentient beings, humans and animals, two-legged and four-legged, is for employing; for the sake of following desire, the consort of skillful means or the excellent woman of the lineage, five times each month, that is, one-sixth, is offered for the purpose of perfecting the secret giving. These are also the cause for attaining the wisdom of the six lineages, and are the pure ones of the six lineages. Combining with common language, the first three are the three of body, speech, and mind, therefore, Vairochana, Amitabha, and Akshobhya; wealth and grain Ratnasambhava; two-legged goers Amoghasiddhi; following desire Vajrasattva offering. Furthermore, the pair of clothes and the upper garment of the vase are given to the vase-guarding yoginis. Other upper garments, pairs of clothes, and head ornaments, such as turbans, are for the gate masters. All the remaining implements of the mandala are controlled by the Vajra Master himself. Likewise, the master with his retinue pleases with the assembly wheel, and the assembly of deities of the mandala is also satisfied with a great fire offering. Second, purifying beings: At the end of self-entry or disciple initiation, one should initiate all sentient beings with compassion. The tantra says: Whatever sentient beings Exist in samsara in three forms, from the world realm with the iron hook of wisdom vajra. Having hooked, and all of them with supreme compassion in the mandala with the Buddhas and Vajra. Having manifestly initiated with nectar, having obtained the path of the stainless rabbit-holding body, vajra body. Free from all defilements, following the conduct of Bodhi.