Tibetan
་པ་དཔྱད་པ་ལ། སྡོམ་ནི། འཇིག་རྟེན་བཞི་དང་སྐུ་བཞི་དང༌། །ན་ཚོད་རིམ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །འཇིག་འདས་ཆེ་ཆུང་དབྱེ་བ་དང༌། དྲང་ངེས་ས་ཡི་རིམ་པ་གཉིས། །སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་དོན་ལ་དཔྱད། །བཞི་པ་སྦེད་པའི་ཚུལ་གཉིས་སོ། །གཞན་ཡང་བུམ་དབང་གིས་གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་སྦྱོང༌། གསང་དབང་གིས་གཟུགས་ཁམས་ལྷའི་འདོད་ཆགས་སྦྱོང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་གསུམ་པས་འདོད་ཁམས་ལྷའི་འདོད་ཆགས་སྦྱོང༌། འཇིག་རྟེན་ པའི་བཞི་པས་མིའི་འགྲོ་བ་མན་ཆད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་བ་དང༌། དབང་བཞི་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་ཀྱི་གཉེན་པོ་བྱེད་ དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་བཞི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྤྲུལ་ལོངས་ཆོས་སྐུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ་སྐུ་བཞི་ལ་སྦྱར་བ་དང༌། བདེ་བ་མཆོག་དམན་གྱི་དབྱེ་བས་བྱིས་པ། དར་མ་རྒན་པོ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་བཞི་དང་སྦྱོར་བ་དང༌། གཞན་ཡང་དག་སྦྱོར་ཕྲ་མོ་བཤད་པ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །ཡང་རྒྱུད་ལས། ཆུ་སྐྱེས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཞུགས་རྩེ་མོ་ཅན་ལ་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་མི་ལྟུང་གསུམ་པའོ། །ཞེས་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་པོ་སྨིན་བྱེད་བུམ་གསང་ཤེར་དབང་གསུམ་དང༌། ཡང་རྒྱུད་ལས། ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་མཐར་གྱུར་དང་པོ་མཆོག་བདེའི་གཏེར་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་བཞི་པའོ། །ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ་སྨིན་བྱེད་དབང་བཞི་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཞི་པ་མ་བསྐུར་ན་ནི། བྱིས་འཇུག་རྣམས་བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ནའི་སྨིན་བྱེད་དང༌། གོང་མ་གཞན་གསུམ་པོ་ཡང་རྫོགས་རིམ་གྱི་མིང་ཅན་ཟབ་མོ་བསྐྱེད་རིམ་ཙམ་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་ཚོགས་སྦྱོར་ཙམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཡིན་གྱི། བསྒོམ་བྱ་རྫོགས་རིམ་དང༌། ཐོབ་བྱ་འཕགས་སའི་སྨིན་བྱེད་དུ་མི་འགྱུར་ལ། ནམ་བཞི་པ་ཐོབ་པ་ན་དབང་བདུན་དང་དབང་གསུམ་ཐོབ་པའི་རྒྱུན་དེ་ཡང་འདིའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དེ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སློབ་མ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གོང་མ་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ཡོད་པ་ནི། རྒྱུ་ལས། འདིར་ནི་དབང་བསྐུར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱང་བུ་ཡི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའོ། །གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་ནུ་མ་ལ་རེག་གཞན་པ་བདུད་རྩི་མྱང་དང་འཁྱུད་པ་གང་ཡིན་པ། །ཤེས་རབ་དང་འགྲོགས་བྱང་ ཆུབ་སེམས་ནི་ཞུ་བ་དག་ལ་བཞི་པའི་སྐད་ཅིག་བདུད་རྩི་རྟགས་པ་གང༌། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འཇིག་རྟེན་པ་སྟེ་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་ལམ་གྱི་རྒྱུ་རུ
Chinese
对于这些的分析是：总结来说，有四种世间、四身，年龄的顺序和四手印，世间与出世间的差别大小，正道与需引导之道的地的次第两种，对于上师和弟子的意义进行分析，第四是两种隐藏的方式。此外，瓶灌顶净化无色界的贪欲，秘密灌顶净化色界天神的贪欲，世间第三灌顶净化欲界天神的贪欲，世间第四灌顶净化人类乃至以下众生的贪欲，第四灌顶是所有一切真实的对治。同样，为了四种菩提，化身、报身、法身、俱生身，与四身相结合，通过乐的优劣差别，与婴儿、青年、老人、众生之主四者相结合，此外，关于正确结合细微的解释很容易理解。此外，经续中说：“莲花中金刚进入，具有顶端，风和明点不堕落，是第三个。”这里说的是圆满次第的三个手印，成熟的瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶三个。还有经续中说：“贪欲和无贪欲，达到极致，最初是殊胜乐的宝藏，是瑜伽士们所证悟的第四个。”这里说的是第四个手印，成熟的第四灌顶。也就是说，如果不授予出世间的第四灌顶，那么初学者仅仅是生起次第的成熟，而其他三个更高的灌顶，也只是名为圆满次第的深奥生起次第，以及其果——会供结合的成熟，不会成为所修的圆满次第，也不会成为所获得的圣地的成熟。当获得第四灌顶时，获得七灌顶和三灌顶的传承，也是因为这个的加持而变成那些。此外，上师和弟子的更高的灌顶有世间和出世间两种，经续中说：“在此，灌顶有两种，因为弟子的功德，有世间和出世间。谁接触智慧的乳房，品尝其他的甘露，拥抱，与智慧相伴，菩提心融化，第四刹那的甘露的标志是什么？这些全部肯定是世间的，以殊胜的悲心作为道的因。”
English
Regarding the analysis of these: In summary, there are four realms, four bodies, the order of ages, and four mudras. The difference between mundane and supramundane, the two stages of the direct path and the path to be guided. Analyze the meaning for the guru and disciple, and fourthly, the two ways of concealing. Furthermore, the vase empowerment purifies the desire of the formless realm, the secret empowerment purifies the desire of the gods of the form realm, the third mundane empowerment purifies the desire of the gods of the desire realm, and the fourth mundane empowerment purifies the desire of beings from humans downwards. The fourth empowerment is the actual antidote to all. Similarly, for the sake of the fourfold enlightenment, the Nirmanakaya, Sambhogakaya, Dharmakaya, and Sahajakaya are combined with the four bodies. Through the distinction of superior and inferior bliss, they are combined with the four: infant, youth, old age, and lord of beings. Furthermore, the explanations of the correct union of subtle elements are easy to understand. Moreover, the tantra says, "In the lotus, the vajra enters, having a tip, wind and bindu do not fall, it is the third." Here it speaks of the three mudras of the completion stage, the maturing vase empowerment, secret empowerment, and wisdom empowerment. Also, the tantra says, "Desire and non-desire, reaching the ultimate, the first is the treasure of supreme bliss, the fourth to be realized by yogis." Here it speaks of the fourth mudra, the maturing fourth empowerment. That is to say, if the supramundane fourth empowerment is not conferred, then beginners are only matured in the generation stage, and the other three higher empowerments are only profound generation stages named completion stage, and their result is the maturing of gathering and union, but they will not become the completion stage to be meditated upon, nor will they become the maturing of the noble ground to be attained. When the fourth empowerment is obtained, the lineage of obtaining the seven empowerments and the three empowerments also becomes those through the blessing of this. Furthermore, the higher empowerments of the guru and disciple have two types: mundane and supramundane. The tantra says, "Here, there are two kinds of empowerment, due to the disciple's qualities, there are mundane and supramundane. Whoever touches the breasts of wisdom, tastes other nectar, embraces, accompanies wisdom, the bodhicitta melts, what is the sign of the nectar of the fourth moment? All these are definitely mundane, with supreme compassion as the cause of the path."
Tibetan
་བསྟན། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དབང་གང་མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ལ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་ བའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་ཁོ་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གོང་མ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ཡང་བཞི་པ་འདི་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ངེས་དོན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངེས་དོན་དོན་དམ་ལ་འཇོག་པ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་ལ་སྤྱི་ལྡོག་ནས་སྦྱར་ན་རུང་བ་ཙམ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དབང་ལེའི་འགྲེལ་ཆེན་ལས། དེ་ལ་རེ་ཞིག་ངེས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི། འབྲས་བུའི་དབང་ལ་ངེས་དོན་གྱི་དབང་དུ་བཤད་པ་ཡིན་པས། གང་དག་རིག་མ་གཅིག་དང་བཅས་པའི་དབང་གོང་མ་ནི་དྲང་དོན་གྱི་དབང་དང༌། རིག་མ་བཅུ་དང་བཅས་པ་ལ་ངེས་དོན་ཟེར་བ་ནི། དྲང་དོན་ངེས་དོན་གྱི་གོ་བ་ཙམ་ཡང་མ་ཆགས་ཤིང༌། དྲང་དོན་གྱི་སྒྲ་བཤད་བྱེད་པའི་ཚེ། དབང་གོང་མ་གཞན་ཡོད་པས། གཞན་དུ་དྲངས་པ་ཞེས་འཆད་པ་ནི་སློབ་མའི་གོང་མ་གསུམ་གོང་མ་མ་ཡིན་པར་སོང་བས་ཤིན་ཏུ་ཐ་ཆད་དེ། རྒྱས་འགེབས་མི་འོས་པ་ལ་གཞན་གྱིས་རྒྱས་འགེབས་བྱས་པའི་རང་རྟགས་བསྟན་པའོ། །འཕྲོས་དོན་དུ་སའི་དག་པ་ཡང་གོ་སླ་ལ། དབང་བདུན་གྱི་སྐབས་སུ། དུས་སྦྱོར་གྱི་རླུང་བདུན་འགགས་པའི་སར་གསུངས་པས། གོང་མ་བཞི་ལའང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་ཕྱི་མ་ལྔའི་དག་པ་སྦྱོར་དགོས་ཤིང༌། ང་རྒྱལ་བཟུང་བའི་སྔགས་དོན་གྱི་སྐབས་གོང་མ་བཞི་ལ། མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་ས་ལྔའི་དག་པ་དངོས་སུ་མཛད་པས། དབང་བདུན་ལ་ཡང་འཕགས་ས་བདུན་གྱི་དག་པ་སྦྱོར་དགོས་ཏེ། ས་བཅུ་གཉིས་པོ་གོང་འོག་གཉིས་ཀ་མཚན་ཉིད་མཚུངས་ཤིང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ལ་སྦྱར་བས་གཅིག་ཤོས་ལ་འབྱོར་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དབང་བཅུ་གཅིག་ས་བཅུ་གཉིས་དང་སྦྱར་བ་འདིས་སློབ་མའི་དབང་ལ་འདས་པའི་བཞི་པ་མི་བྱེད་པ་བཀག་སྟེ། ས་བཅུ་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པའི་བར་དུ་ཕྲུགས་གཅིག་པོ་དེ་ལ་མི་ཐེ་བ་ཁྱེད་དག་གོང་ཆེན་གྱི་མིང་འདོགས་པའི་དབང་གསུམ་གྱིས་བར་ཆོད་པས་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་དག་རེ་རེ་བཞིན་གྱི་དག་པའང་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་ཁས་ལེན་ན། ས་བཅུ་པའམ་བཅུ་གཅིག་པའི་རྗེས་སུ་སླར་བརྒྱད་དགུ་སོགས་བགྲོད་དགོས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་དག་ཕྲུགས་གཞན་ཡིན་པས་སྐྱོན་དེ་མེད་སྙམ་ན། ཕྲུགས་གཅིག་ལས་བཅུ་གཉིས་གྱི་དག་པ་ཚང་པའི་དབང་མི་
Chinese
示。超越世间的灌顶，是与最殊胜的胜者之主的手印相结合。如是说。总之，只有第四灌顶是超越世间的，其他一切都是世间的。正因为是超越世间的，所以“至上”也唯指这第四灌顶。又，所谓“究竟的灌顶”，如果将“究竟”安立为胜义谛，那么将超越世间的第四灌顶普遍地联系起来，也仅仅是勉强可以。但在《灌顶次第大疏》中说：“对此，略说决定的意义”等等，其意义是，在果位的灌顶中宣说为究竟的灌顶。有些人说，具有一个明妃的上部灌顶是不了义的灌顶，具有十个明妃的是了义的灌顶，这甚至连不了义和了义的概念都没有形成。在解释不了义的词义时，因为有其他的上部灌顶，所以解释为“转移到其他地方”，这使得弟子的前三灌顶变得不是上部灌顶，这是非常低劣的。这是在不应该广为遮盖的地方，他人进行了广为遮盖，而显露了自己的标志。作为附带意义，地的清净也很容易理解。在七灌顶的场合，因为是在时分结合的七风停止之处宣说的，所以对于前四灌顶，也必须结合后面五个禅定的地的清净。并且，在执持我慢的密咒意义的场合，对于前四灌顶，
English
Shows. The empowerment that transcends the world is to be joined with the supreme seal of the Lord of the Victorious Ones. Thus it is said. In short, only the fourth empowerment that transcends the world is transcendent, while all others are worldly. Precisely because it transcends the world, the term "supreme" also refers only to this fourth empowerment. Furthermore, the so-called "definitive empowerment," if "definitive" is established as ultimate truth, then it is only barely permissible to connect the fourth empowerment that transcends the world in a general way. However, in the Great Commentary on the Empowerment Sequence, it says, "For the time being, let us speak of the definitive meaning," etc., the meaning of which is that it is explained as the definitive empowerment in the empowerment of the result. Some say that the upper empowerment with one consort is the provisional empowerment, and that with ten consorts is the definitive empowerment. This has not even formed the concept of provisional and definitive. When explaining the meaning of the word provisional, because there are other upper empowerments, explaining it as "transferred elsewhere" makes the disciple's first three empowerments not upper empowerments, which is extremely inferior. This is revealing one's own mark by others broadly covering what should not be broadly covered. As an incidental point, the purification of the ground is also easy to understand. In the case of the seven empowerments, because it is said to be the place where the seven winds of time union cease, it is necessary to combine the purification of the latter five meditative grounds for the first four empowerments as well. And, in the case of the meaning of mantra holding pride, for the first four empowerments,