Tibetan
ལྷ་རྣམས་སྡེ་ཚན་རེ་རེ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྐྱེད་ཅིང༌། བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱིར་འབྱིན་པ་ཡིན་པས། འདིའི་རིགས་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་མི་ཐོབ་པོ། །དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཆད་རིམ་ཅན་དུ་སྤྲོའམ་བྱུང་རྫོགས་སུ་སྤྲོ་ཡང་གཞལ་ཡས་ཁང་བྱེད་པ་ལ་མི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་དུས་གཅིག་ཏུ་མི་བསྐྱེད་པ་ལ་སྤྲོ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཀྱང་གཞལ་ཡས་ཁང་མི་དགོས་སོ། །དེས་ན་སྐབས་འདིར་གཞལ་ཡས་ཁང་མི་སྒོམ་པ་ཉིད་དུ་ངེས་ལ། ས་བོན་ལ་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་འཇོག་པ་ཡང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འགལ་བ་ནི་མེད་དེ། རྒྱུ་ལ་རྟེན་དུ་འཇོག་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་བརྟེན་པར་འཇོག་པའི་སྐབས་མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་དེ་འདྲ་འདིར་སྐབས་ཀྱི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བས་དེ་ཡང་མིན་ནོ། །ཡང་མཁའ་ནང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་སྤྲོ་བའི་དོན་དུ་འཆད་པ་ནི། དུས་ འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཐུན་པའི་གྲགས་པའི་ཚད་མས་གནོད་ངེས་ཤེས་པ་ནི་ཡིན་ཞིང༌། གཞན་ཡང་ལྷ་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ན། སྦྱང་བྱ་ཟླ་བ་སོ་སོ་དང་སྦྱར་ནས་རིམ་པས་བསྒོམ་དགོས་པར་གསུངས་པ་དང་འགལ་ཞིང༌། ལྷ་རྣམས་རིམ་པས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནམ་མཁའ་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་ལན་གྲངས་མང་པོར་སྤྲོ་དགོས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་དང་མཁའ་དཀྱིལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་ཁྲོམ་འཚོགས་པ་ལྟར་རིམ་པས་འཇུག་པ་འདི་འདྲ་སྔོན་མེད་པའོ། །ཡང་གཞན་ཁ་ཅིག་མཁའ་ནང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཁྱད་པར་ཅན་གཞན་ཡོད་དེ། འདིར་ང་ནི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དོན་དུ་མངལ་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ་ཞེས་འབྱུང་ཞིང༌། དེའི་དོན་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ་དགོས་པ་ཡིན་ན། རྒྱ་ཆེ་རོལ་པར་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཁང་བརྩེགས་རིམ་པ་གསུམ་པ་ཙནྡན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་སོགས་གསུངས་པས་སོ། །ཟེར་རོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྷའི་བསྐྱེད་ཆོག་བསྒོམ་ཞེས་རང་ཉིད་མ་འོངས་པ་ན་འཚང་རྒྱ་འགྱུར་གྱི་དུས་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ་ཞེས་པ་ཙམ་གྱི་དོན་ཡིན་གྱི། འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་ཁོ་ནའི་རྣམ་ཐར་དང་བསྟུན་དགོས་པའང་མིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་རྒྱ་རོལ་དང་སྒྲིག་པ་ལའང་འབྲེལ་ཆེར་མེད་དེ། རྒྱ་རོལ་དུ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཁང་བཟངས་བྱུང་བར་གསུངས་པས་འདིར་མཁའ་ནང་དུ་གཞལ་ཡས་
Chinese
諸天眾每一組同時生起，生起後立即放出，因此，此類不需宮殿。一旦同時生起，無論次第顯現或生起圓滿顯現，在建造宮殿不便生起之情況下，無論如何進行非同時生起之顯現，皆不需要宮殿。因此，此處確定不觀想宮殿。將種子視為所依之說法，並非完全矛盾，因多有以因作為所依，以果作為所依之情況。然而，此類在此處並不符合情況之意義，故亦非是。又，解釋於虛空中顯現宮殿以生起諸天之義，是知曉與一切時輪皆不相符之名聲量所損害。此外，若諸天同時生起，則與需配合各別月份次第觀修之說相違。若諸天次第生起，則於虛空中菩提心亦需多次顯現，且諸天如市集般次第進入虛空之宮殿，此乃前所未有。又，其他某些人認為於虛空中生起宮殿有其他特殊理由，謂：「此處我為圓滿昔日之願，及為轉法輪之目的，以入胎之方式，以生起次第宣說薄伽梵之修法。」若其意為需如釋迦牟尼佛入母胎般觀修，然於《廣大嬉戲經》中，曾提及母胎中有三重樓閣，其本質為旃檀蛇心木等。此乃謂，此與諸佛示現出生之神變相同，觀修生起次第之本尊，僅是觀想自己未來成佛之時，並非必須依照我等導師之傳記，且特別與《廣大嬉戲經》之編排無太大關聯，因《廣大嬉戲經》中曾提及母胎中有樓閣，故此處於虛空中之宮殿
English
The deities of each group are generated simultaneously, and once generated, they are immediately released. Therefore, this type does not require a palace. Once generated simultaneously, whether manifested in sequence or manifested in complete arising, even if manifesting in a way that does not generate discomfort in building a palace, a palace is not needed no matter how one manifests the non-simultaneous generation. Therefore, in this case, it is certain that one does not meditate on a palace. The assertion that seeds are the basis is not entirely contradictory, as there are many instances where the cause is taken as the basis and the result is taken as the dependent. However, such a thing does not become the meaning of the occasion here, so it is not that either. Furthermore, explaining the meaning of manifesting deities in a palace in the sky is knowing that it is definitely harmed by the measure of fame that is incompatible with all Kalachakras. Moreover, if the deities are generated simultaneously, it contradicts the statement that one must meditate in sequence by combining with the respective months to be purified. If the deities are generated in sequence, then bodhicitta must also be manifested many times in the sky, and the deities entering the palace in the middle of the sky in sequence like a market gathering is unprecedented. Also, some others think that there is another special reason for generating a palace in the sky, saying, "Here, I am to fulfill the vows of the past and for the purpose of turning the wheel of Dharma, the method of practice of the Bhagavan is taught in the order of generation by means of entering the womb." If its meaning is that one must meditate in accordance with the Buddha Shakyamuni entering his mother's womb, then in the Extensive Play Sutra, it is mentioned that in the mother's womb there is a three-storied mansion, the essence of which is sandalwood snake heartwood, etc. This is to say that this is the same as the miracles of the Buddhas showing birth, and meditating on the deity of the generation stage is only the meaning of meditating as if one will become enlightened in the future, and it is not necessary to follow the biography of our teacher alone, and especially it does not have much connection with the arrangement of the Extensive Play Sutra, because the Extensive Play Sutra mentions that there is a mansion in the mother's womb, so here the palace in the sky