Tibetan
བའི་སེམས་ཀྱིས་སྤེལ། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་དངོས་གྲུབ་ཉེར་འཚོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། དོན་གཉེར་མང་པོས་བསྐུལ་བའི་ངོར། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་མིང་གཞན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་གནས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གྱི་ཇོ་ནང་དུ་མིག་དམར་གྱི་ལོ་ལ་བཀོད་པའོ།། སྨས་པ། གཟུང་འཛིན་ཀུན་བྲལ་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་གླིང་། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་བདག །ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་རབ་འབྱམས་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ། །དོན་དམ་གནས་ལུགས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རྒྱལ། ༡ །འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་སྟོང་ཉིད་སྣང་བའི་ནམ་མཁའི་མཛེས་མ་དག་ལ་དགའ་བའི་འགྲོགས་པ་ལྷུང་ལེན་པ། ཕྱི་ནང་དུས་གཞན་དུ་མེད་རྣམས་ཀུན་དུས་ཀྱི་གཟུགས་ལྡན་ལྷ་ལམ་ཡངས་བར་བརྒྱ་བྱིན་ན་དབང་གཞུའི་རིམ་མོ་བཞིན་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པ་སྣ་ཚོགས་དགའ་མའི་ཆུ་སྐྱེས་བདེ་བའི་རིག་ལ་སྲེད་ཕྱག་གཉིས་ཞགས་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱད་པར་མཛོད། ཞབས་གཡོན་དཀར་པོ་བསྐུམ་ཞིང་གཡས་དམར་བརྐྱངས་བས་དབང་ཕྱུག་འདོད་ལྷའི་མགོན་པོ་དག་གི་སྙིང་ཁར་གར་མཛད་ཁྱོད་ལ་འདུད། ༢ སྒྲིབ་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་བསམ་གཏན་བདེ་བས་དབེན་ཀྱན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་ཏེ་འགྲོ་ལ་བརྩེ་བར་གཟིགས། སྤྲོས་པའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པ་སྤངས་ཀྱང་ཁྱོད་གསུངས་གཅིག་གིས་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་མ་ལུས་ཅིག་ཆར་གསལ་བར་སྟོན་པར་མཛོད། བསོད་ནམས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་བསྐྲུན་པའི་མཚན་དཔེའི་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ཡིས་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྣམས་སུ་གཟུགས་སྐུ་ཅིག་ཆར་སྟོན། དྲི་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་རྒྱུད་ལས་འཁྲུངས་ལྕགས་ཕོ་སྤྲེལ་གྱིས་ཟླའི་བདུན་པར་ལུམ་བའི་ཚལ་བསྟམས་ཟས་གཙང་སྲས་ལ་འདུད། ༣ རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མདོ་སྔགས་བསྟན་བཅོས་ཡོངས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བདག་པོ་འདི། ད་སྐབས་རྒྱ་བོད་མཁས་མང་གཟུང་ལུགས་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུག་ནི་ཁོང་ལ་གཏུགས་པར་མཛད་པ་ཡིན། ཁྱད་པ་རང་སེམས་དོན་ལྟ་བའི་བརྒྱུད་འཛིན་འདི་ཡང་ འཛམ་གླིང་མཁས་པ་ཡོགས་ཀྱིས་བསྟོད་བསྔགས་བརྗོད་བཞིན་འདུག ལྷ་མི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་གཅིག་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐར་གུས་པས་ཕྱག་གི་ཡུལ། ༤ སྟོན་པས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རིར། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཚུལ་བཞིན་བཞིན། ཆོས་བསྟན་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ། དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་ཚུལ་རབ་བསྟན། ༥ རྒྱུད་དོན་གསལ་མཛད་ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཞབས། རྒྱུད་འདི་སྡུད་མཛད་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་རྗེ། རྒྱས་འགྲེལ་མཛད་མཁན་པདྨ་དཀར་པོ་ཡིན། རྣམ་གསུམ་ཞབས་པད་སྤྱི་མོའི་རྒྱན་དུ་བླངས། ༦ རྒྱུད་རྣམས་མ་ལུས་འཕགས་ཡུལ་བོད་ལྗོངས་སུ། སྤྱན་དྲངས་གྲུབ་དབང་དུ་མའི་ཉམས་བཞེས་མཛད། ཇོ་ནང་ཆེན་བའི་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་གསུངས། དེའི་དོན་ཇི་བཞིན་དངོས་སུ་ཉེར་འཚོས་བྲལ། ༧ རྒྱལ་བསྟན་ལ་གུའི་གྱངང་ངག་བཟང་གིས། གཅིག་ལས་དུ་མ་འབྱུང་བའི་འཁྲུལ་གྱི་གཞི། སྥྱི་ལོ་ཅིག་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་གོ་བརྒྱད་ལོར། ཞ་མའི་ཐོག་དྲངས་ཡེ་ཤེས་བཟང་གིས་གཙོའི། ༨ མཁ་ཁྱབ་འགྲོ་མང་དོན་དུ་སྤར་བསྐྲུན་བྱས། བསྟན་འཛིན་སྡེ་རྒྱས་སྤུ་ཚེ་འདུ་བྱེད་བརྟན། ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་བྱ་བ་རྟག་ཏུ་འཕེལ། འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་ཆོས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་ཤོག། ༩ དུས་བཞི་སྙོམས་ཤིང་ཆར་ཆུ་དུས་སུ་བབ། ལོ་ཕྱུགས་འཕེལ་ཞིང་ནད་རིགས་མ་ལུ་ཞི། ལོ་བརྒྱ་འཚོ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་སྐལ་བ་བཟང་། དགེ་བ་བཅུ་པོ་རྟག་ཏུའཕེལ་བར་ཤོག །༡༠ བདག་གི་དུས་གསུམ་བཟགས་པའི་དགེ་བ་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་བརྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དེག་ཆོགས་རྣམས། གཅིག་ཏུ་བསྒནོམས་པའི་མཐུ་སྟོབས་མ་ལུས་པ། འཇམ་དཔལ་ ཀུན་བཟང་སྨོན་ལམ་ལྟ་བུར་ཤོག ༡༡ བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད། ཐོབ་ནས་ཉེས་པའི་དགྲ་ཏནམས་ཕན་བྱེད་ཅིང་། སྐྱེ་ན་འཆིའི་རྦ་ཀློང་བ་ཁྲུབས་པ་ཡི། སྲིད་པའི་མཚེ་ལས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ཤོག ༡༣ ཅེཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་དུས་འཁོར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་དངོས་གྲུབ་ཉེར་འཚོའི་སྤར་བྱང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་རྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་འཛམ་ཐང་གཙང་ཆེན་དགོན་གྱིས་མཁན་གུརྵཱབྷཊ་འམ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བློ་བཟང་ཆོས་འཕེལ་གྱིས་རྗེ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་གསུང་འབུམ་གྱི་སྤར་བསྐོ་སྐབས་སྤང་བྱང་སྨོན་ཚིག་འདི། ༡༩༩༨རབ་བྱུང་བཅུ་བདུན་པ་ས་ཕོ་སྟག་ལོའི་དཔྱིད་འབྲིང་དང་བོའི་ཟླའི་ཚེ་བཅོ་ལྔའི་དུས་ཆེན་ཉིན་རྣམ་དཀར་གྱིད་བྱ་བརྩམ། རྐང་འཐུང་གི་རིགས་ཐམས་ཅད་མདོག་འགྱུར། འདབ་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐད་སྙན་སྣ་ཚོགས་སྒྲོག་པའི་མགོ་བ་རྩམ། འབབ་ཆུའི་རིགས་མདོག་འགྱུར། རྒྱ་མཚོའི་གོས་ཀྱི་མདགོ་ལྗང་གསལ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དབུ་བསྡུམ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་བའི་ཡིད་སེམས་སྤྲོ་བ་འཕེལ་བའི་རྣམ་འགྱུར་དོམས་པ་སོགས་མདོར་ན་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པས་བདེ་སྐྱིད་རྨས་མཆོགས་གསུམ་གྱིས་མཛད་འཕྲིན་ཡིན་པར་ཆེས་སྙེད། སྤར་བྱང་འདི་ཡངས་མཁན་ཉིན་ནས་མཛད་པའོ། སྤར་འདི་འཛམ་ཐར་བསམ་འགྲུབ་ནོར་བུའི་གླིང་དུ་བཞུགས། སརྦ་མངྒ་ལཾ། བཀྲ་ཤིས། ། ཤོག་སྟོང་། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པར་བཤད་པ་དངོས་གྲུབ་ཉེར་འཚོ།
Chinese
以……之心而弘扬。名为《成就资粮》的吉祥时轮生起次第释，是应众多求法者的请求，由嘉 Kham 巴 达Ra Na Tha，又名衮噶宁波者，于其修行圣地之王吉祥觉囊（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县）红眼年所著。 颂曰： 断绝能取所取大乐菩提洲， 智慧法身轮涅一切遍主宰， 本尊续部无量嬉戏复摄集， 胜义实相善逝藏性愿得胜。 1 以无变智慧大乐，倾听空性显现虚空美女们喜悦的伴侣；内外他时皆无，一切皆具时之形相，于广阔天道中，如百神之弓的次第般，一切皆具足，以种种喜女之莲花，贪恋安乐之明妃，双手以索套特别拥抱明妃；左足白色蜷曲，右足红色伸展，于自在欲天之怙主们的心间起舞，我敬礼您。 2 于无垢法身界中，以禅定安乐而寂静，然以大悲而极度动摇，慈爱地垂视众生；舍弃以戏论之语宣说，然您以一语，将所有种种音声一时清晰地显示；以无数福德所造之具足妙相好之身，于无量刹土中一时示现色身；从无垢释迦王族所生，于铁阳年七月，降生于蓝毗尼园，我敬礼净饭王子。 3 诸佛与藏印智者成就者们一切显密经论之自在主宰，如今藏汉众多智者所持之宗风，皆以您为归宿；特别是此传承，即观自心之义， 亦为世间一切智者所赞叹称颂；对天人世人一切之唯一怙主衮噶宁波达Ra Na Tha，我以恭敬顶礼。 4 导师于鹫峰山，如理宣说般若波罗蜜多法，于吉祥具德哲蚌寺，如是善说甚深密咒之理。 5 阐明续义之月贤足，集此续部之妙吉祥称尊，
English
May it spread with the mind of... This commentary on the generation stage of the glorious Kalachakra, called "Ngosdrub Nyertsho," was written in the Red Eye year at the glorious Jonang (now Rangtang County, Aba Tibetan and Qiang Autonomous Prefecture, Sichuan Province), the king of the hermitage of Gyal Kham Pa Ta Ra Na Tha, also known as Kunga Nyingpo, at the request of many seekers of the Dharma. Verses: Cutting off all grasping and clinging, the great bliss Bodhi Continent, The wisdom Dharmakaya, the all-pervading lord of samsara and nirvana, The tutelary deity, the infinite tantric classes, playing and gathering, May the ultimate reality, the Sugata's essence, prevail. 1 With unchanging wisdom and great bliss, listening to the joyful companions of the beautiful sky maidens of emptiness and appearance; without other times, internal and external, all possessing the form of time, in the vast heavenly path, like the order of the bow of a hundred gods, all possessing the lotus of various joyful women, craving the bliss of awareness, the two hands embrace the consort with a lasso; the left foot is white and curled, the right foot is red and extended, dancing in the hearts of the lords of desire, I prostrate to you. 2 In the realm of the stainless Dharmakaya, tranquil with meditative bliss, yet greatly moved by great compassion, gazing with love upon beings; abandoning speaking with words of elaboration, yet with one word, you clearly show all kinds of sounds at once; with a body adorned with excellent marks and signs, created by hundreds of thousands of merits, you show the form body at once in infinite realms; born from the stainless Shakya royal lineage, in the seventh month of the Iron Male Monkey year, you were born in Lumbini Garden, I prostrate to the son of Shuddhodana. 3 The sovereign lord of all Sutras and Tantras of the Buddhas and the accomplished masters of Tibet and India, now the doctrines held by many Tibetan and Chinese scholars all take you as their refuge; especially this lineage, which views the meaning of one's own mind, is praised and extolled by all the wise men of the world; to Kunga Nyingpo Ta Ra Na Tha, the sole protector of all gods, humans, and beings, I prostrate with reverence. 4 The Teacher, on Vulture Peak Mountain, taught the Prajnaparamita Dharma as it should be, at the glorious Drepung Monastery, he taught the profound meaning of secret mantra in the same way. 5 The feet of Chandra Bhadra, who clarified the meaning of the Tantras, the lord Jampal Drakpa, who compiled this Tantra,
Chinese
注释者是白莲花（པདྨ་དཀར་པོ་）。将三种（上师、本尊、空行）的莲足置于头顶。６所有续部都从印度带到西藏。众多成就自在者修持。是觉囊大寺的如意树。如实地远离了实际的近取。７为了弘扬佛法，古伊江昂阿旺桑波（གུའི་གྱངང་ངག་བཟང་）以一化多的幻化为基础。公元一千九百九十八年（1998），以夏玛（ཞ་མའི་）为首的益西桑（ཡེ་ཤེས་བཟང་）等。８为了利益广大的众生而进行刊印。愿护持正法僧团兴盛，闻思修的功德恒常增长。愿讲辩著三学和佛法修行得以增上。９ 四时调和，风调雨顺。愿人畜兴旺，疾病消除。愿寿命百岁，享受安乐，善业增长。１０ 愿我三时所积之善，十方诸佛菩萨及其眷属，所有这一切功德力，如同文殊 普贤菩萨的愿文一样。１１ 愿以此功德，获得遍知果位，降伏一切罪恶之敌，从生老病死的波涛中，救度众生脱离轮回之海。１３ 杰达热纳塔的《时轮生起次第引导文·成就近取》的印经题记《成就速成》是瞻塘寺（འཛམ་ཐང་，今四川阿坝藏族羌族自治州壤塘县）的堪布古如夏巴扎（གུརྵཱབྷཊ་）或释迦比丘洛桑曲培（བློ་བཟང་ཆོས་འཕེལ་）在刻印杰达热纳塔全集时所作的题记发愿文。１９９８年（公元1998年），第十七绕迥土虎年孟春首月十五日，开始进行各种善行。所有饮水动物都改变了颜色。所有鸟类都发出各种美妙的声音。河流的颜色也发生了变化。海洋的绿色变得更加明亮。所有众生的心都充满了喜悦。简而言之，内外一切器情都沉浸在安乐之中，这完全是三宝的加持。此印经题记由扬堪仁波切所作。此版本位于瞻塘圆满如意宝洲。愿一切吉祥！ བཀྲ་ཤིས། （吉祥！）
English
The commentator is Padma Karpo. May the lotus feet of the three (Guru, Yidam, Dakini) be the ornament on the crown of my head. 6. All the tantras were brought from India to Tibet. Many accomplished masters practiced them. It is the wish-fulfilling tree of Jonang Chenwa. Its meaning is actually free from actual proximity. 7. For the sake of the flourishing of the royal doctrine, Guijing Ngawang Sangpo used the illusion of one transforming into many as the basis. In the year one thousand nine hundred and ninety-eight (1998). headed by Zhama, Yeshe Sang, etc. 8. It was printed for the benefit of the vast number of sentient beings. May the Sangha of the upholders of the doctrine flourish, and may the activities of hearing, thinking, and meditating always increase. May the three activities of teaching, debating, and composing, as well as the practice of Dharma, increase. 9. May the four seasons be harmonious and the rainfall be timely. May livestock increase and all kinds of diseases be pacified. May we live for a hundred years and have good fortune to enjoy. May the ten virtues always increase. 10. May the merit accumulated by me in the three times, and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and their retinues, all the power and strength of these combined, be like the aspiration prayer of Manjushri Kunzang. 11. May all beings, by this merit, attain the state of omniscience, subdue all enemies of evil, and be liberated from the ocean of existence, which is filled with the waves of birth and death. 13. This colophon, "Swift Accomplishment of Attainment," for Jeta Raranatha's "Guide to the Generation Stage of the Kalachakra Tantra, Nyer Tsö," was written by Khen Gurushabhatta or Shakya Bhikshu Lodrö Chöpel of Dzamtang Tsangchen Monastery when printing the complete works of Jeta Raranatha. In 1998, on the fifteenth day of the first spring month of the Earth Tiger year of the seventeenth Rabjung cycle, the work of pure white deeds was begun. All kinds of drinking animals changed color. All kinds of birds began to sing various melodious songs. The color of the rivers changed. The green color of the ocean's garment became clearer. The minds of all beings were filled with joy. In short, it is believed that all external and internal phenomena are the activity of the Three Jewels, which are the source of happiness and well-being. This colophon was written by Yangkhen Rinpoche. This edition is located in Dzamtang Samdrub Norbu Ling. Sarva Mangalam! Tashi! (May there be auspiciousness!)
Chinese
空行。 吉祥时轮修法生起次第之次第解释，成就近摄。
English
Ḍākinī. The explanation of the generation stage of the practice method of the glorious Kālacakra, the attainment of near nourishment.