Tibetan
དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པར་བཤད་པ་དངོས་གྲུབ་ཉེར་འཚོ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པར་བཤད་པ་དངོས་གྲུབ་ཉེར་འཚོ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པར་བཤད་པ་དངོས་གྲུབ་ཉེར་འཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱསྟི། གུ་རུ་བུདྡྷཱ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱོ་ན་མོ་ན་མཿ དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པར་བཤད་པ་དངོས་གྲུབ་ཉེར་འཚོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གསུང་བདུད་རྩིའི་ཆ་ཤས་ཙམ། །རྣ་བའི་བུམ་པར་ལྷུང་བས་ ཀྱང༌། །སྲིད་གསུམ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་སར། །འགོད་མཛད་རྩ་བའི་བླ་མར་འདུད། །མཐའ་དག་བདེ་བར་གཤེགས་ཀུན་འདུས་པ་དུས་འཁོར་ལོ། །རྩོད་དུས་འགྲོ་ལ་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་བཤེས་གཉེན་ཚུལ། །སྟོན་མཛད་སྲིད་གསུམ་འདི་ན་དོལ་པོ་པ་ཞེས་གྲགས། །ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དེ་ལ་སྤྱི་བོས་འདུད། གང་ཞིག་ མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་ལྷན་སྐྱེས་ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་སྐུ། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་འཁོར་ལོའི་དབང་མོར་གདོད་ནས་རྟག་པར་རོལ། །ཀུན་ཁྱབ་སྲིད་པའི་བདག་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་དཔལ་གྱུར་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེས་གདུལ་དཀའ་འདུལ་མཛད་འཇིགས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་དང་བཅས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་རྣམས་ལ། །ཡང་དག་བཏུད་ནས་དེ་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལའང༌། །སྤྱི་བོས་འདུད་དོ་སྲིད་འདིར་བགེགས་རྣམས་ཞི་ཞིང་དགེ་ལེགས་མཛོད། །ཟླ་བ་བཟང་ལ་ཤཱཀྱ་སེངྒེས་གསུངས་དོན་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ནི་དྲང་སྲོང་ཚོགས་རྣམས་ལའོ། །མཐའ་དག་གྲོལ་བའི་རྒྱུར་གསུངས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་དེ་དོན་གསལ་བྱེད་རྒྱས་འགྲེལ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཐིགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཅུང་ཟད་བླངས་ནས་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆ་ཙམ་ཡི་གེའི་ལམ་དུ་བྱ། །མཁས་དང་མཁས་མིན་མང་པོས་ཡང་ཡང་བཤད་མོད་གཞན་གྱིས་བསྐུལ་དང་རང་སེམས་དག་ཕྱིར་ཡིན། །དེ་ བས་དེ་རིང་འདི་འདྲ་སྦྱོར་བ་ལ། །བདེན་དང་བླཽ་གྲོས་ལྡན་རྣམས་བཟོད་པར་མཛོད། །གང་ལ་སྐྱོན་སྤངས་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་ཚིག །རྒྱ་ཆེར་སྟོན་དེ་འཕགས་མཆོག་ཁོ་ནས་ཡིན། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཇི་ལྟར་གོ །དེ་ལྟར་གཞན་ལ་སྟོན་མོད་ཀྱི། །ཕྱོགས་འཛིན་ཕྲག་དོག
Chinese
吉祥时轮的修法生起次第的解说，名为《成就资粮》。 吉祥时轮的修法生起次第的解说，名为《成就资粮》。 吉祥时轮的修法生起次第的解说，名为《成就资粮》之论著。 嗡 斯瓦斯谛（藏文：ཨོཾ་སྭཱསྟི།，梵文天城体：ओं स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 顶礼上师、佛、菩萨众！吉祥时轮的修法生起次第的解说，名为《成就资粮》。 顶礼与吉祥上师无别，具有四身自性的原始佛陀时轮金刚。 仅仅听闻您所说甘露的一部分，也能将三有众生安置于最极安乐之地，我顶礼根本上师。 汇集一切善逝之总集时轮金刚，于争时为利有情示现贤善知识之相，于此三有之中被称为多波巴，我以头顶礼敬一切智者喜饶坚赞。 某位 具有无上不变的俱生妙龄之身，圆满一切相，本初即恒常享受轮之自在。 遍及一切有之主宰，时轮金刚金刚萨埵，顶礼您，您是轮和寂灭之吉祥。 以大悲调伏难调之众，降伏怖畏金刚嘿汝嘎之吉祥，以及金刚瑜伽母众和所有忿怒尊之王。 真实赞颂之后，我以头顶礼敬坛城和所有轮，愿息灭此世所有障碍，带来吉祥。 释迦狮子于贤善月所说之义，文殊菩萨是对持明众所说。 世间怙主说此为一切解脱之因，为阐明此义，从广大注释海中，略取如滴之量，以文字形式记录清净瑜伽之一部分。 虽有众多智者与非智者屡次宣说，然为应他人之请及清净自心。 因此，今日造此论著，愿具真理与智慧者容忍。 唯有至尊能广说无过失、具足一切功德之语。 我自己如何理解，就如何向他人宣说，不带偏袒和嫉妒。
English
A Detailed Explanation of the Generation Stage, the Method of Accomplishment of the Glorious Kalachakra, Called "Nourishment of Accomplishments." A Detailed Explanation of the Generation Stage, the Method of Accomplishment of the Glorious Kalachakra, Called "Nourishment of Accomplishments." A Detailed Explanation of the Generation Stage, the Method of Accomplishment of the Glorious Kalachakra, Called "Nourishment of Accomplishments." Om Svasti (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱསྟི།, Sanskrit Devanagari: ओं स्वस्ति, Sanskrit Romanization: oṃ svasti, Literal Chinese Meaning: Om, Auspicious!). Homage to the Guru, Buddha, and Bodhisattvas! A Detailed Explanation of the Generation Stage, the Method of Accomplishment of the Glorious Kalachakra, Called "Nourishment of Accomplishments." I prostrate to the Glorious Kalachakra, the primordial Buddha, the embodiment of the four kayas, inseparable from the venerable and holy lamas. Just hearing a portion of your nectar-like speech, one can place beings of the three realms in the supreme state of bliss. I bow to the root guru who accomplishes this. The Kalachakra, the embodiment of all Sugatas, in this age of strife, appears as a wise, virtuous, and excellent spiritual friend for beings. In this triple world, he is known as Dolpopa. I bow with my head to the omniscient Sherab Gyaltsen. Someone who has the supreme, unchanging, innate, youthful body, complete with all aspects, from the beginning always enjoys the lordship of the wheel. The all-pervading lord of existence, Kalachakra Vajrasattva, I prostrate to you, who are the glory of the wheel and nirvana. With compassion, you tame the difficult to tame, the glorious Heruka Vajrabhairava, along with the assembly of Vajra Yoginis and all the kings of wrathful deities. After truly praising them, I bow with my head to the mandala and all the wheels. May they pacify all obstacles in this world and bring auspiciousness. The meaning spoken by Shakya Singha in the auspicious month, Manjushri spoke to the assembly of sages. The protector of the world said this is the cause of all liberation. To clarify this meaning, I have taken a small drop from the vast ocean of commentaries and put a portion of pure yoga into writing. Although many wise and unwise have repeatedly spoken, it is for the request of others and to purify my own mind. Therefore, please, those with truth and intelligence, be patient with this composition today. Only the supreme can extensively show words that are free from faults and possess all qualities. As I myself understand, I explain to others, without bias or jealousy.
Tibetan
་འགྲན་སེམས་དང༌། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་ཕྱིར་ཡིད་རབ་བདེ། །དེ་ཡང་སྲིད་ཞི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁྱབ་པ་དང་རྟག་པའི་སྐུ་ཅན་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་རང་གཟུགས་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལུས་པ་ཟུང་འཇུག་རོ་མཉམ་དུ་བཞུགས་པའི་བདག་ཉིད་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིས་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་དང་མགོན་དང་དྭངས་མ་དང་བཅུད་དང་སྙིང་སྟོབས་དང་གནས་དང་གཞི་དང་རྟེན་གྱི་ཚུལ་དུ་གདོད་ནས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་དམ་པའི་རྒྱུར་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པའང་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་དག་སོ་སོའི་གནས་སྐབས་དང་ཁྱད་པར་ལ་བལྟོས་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བ་པོ་དང༌། བདེ་བ་སྐྱེད་པ་པོ་རྣམས་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་རིག་པ་དང༌། གྲུབ་པའི་མཐའ་དུ་མ་སྟོན་པ་པོ་དང༌། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ལས་དང་བྱ་བ་དང༌། ལམ་སྟོན་པ་པོ་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་བ་དག་ཀྱང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་དུ་གསལ་བར་བསྔགས་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། ཐིག་ལེ་ནུས་མ་མིག་སྨན་དག་དང་མཁའ་ལྡིང་ལྷ་ཡི་ཆུ་བོ་མེ་སྦྱིན་དང་ནི་འདོད་འཇོ་དང༌། །རྫོང་དང་གློག་དང་རིག་པ་བཟང་པོ་འགྱུར་མེད་མཆོག་གི་ཆ་དང་ལྷ་ཡི་སྐད་དང་ལུས་མེད་ཏེ། །ཡང་དག་རྒྱུ་བའི་གཟུགས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་རྒྱལ་བ་ཡི་ནི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །བྱུང་བར་ གྱུར་དང་བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་རིག་བྱེད་རྟོག་གེ་ལ་སོགས་བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་སྨྲ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། ཕལ་པོ་ཆེ་དང་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་སོགས་མདོ་སྡེ་དུ་མ་ཞིག་ལས་ཀྱང་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་མང་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་གྲུབ་མཐའ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཕྱི་རོལ་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ཐ་དད་པ་དང༌། བཟོའི་གནས་ལ་སོགས་པ་རིག་པའི་འཇུག་སྒོ་མ་ལུས་པའང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཙམ་དུ་ནི་རིག་པར་བྱ་ལ། དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དང་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་བྱུང་བའི་མཁས་པར་འདོད་པ་མང་པོ་ཞིག་རང་ཉིད་དུལ་བར་རློམ་ཞིང་ཁས་ལེན་ལ་གཞན་གྱི་ལྟ་བ་དང་རིག་པ་དང་སྤྱོད་ཚུལ་དང་ངང་ཚུལ་ལ་སྡང་སྨྲས་འབའ་ཞིག་གིས་མི་ཚེ་རིལ་པོ་དུས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་མཁས་ཤིང་དམ་པའི་སྤྱོད་ཚུལ
Chinese
因无争竞心，及无有谄诳，故心极安乐。彼者遍布轮涅一切之智慧法界，具有周遍与常恒之身，善逝之精华自性，乃十方三世所逝诸佛薄伽梵无余双运味均之自性，即是具德时轮金刚萨埵无别者。彼之自性，乃一切法之命、怙主、精华、精髓、心力、处所、基础与所依之体性，从本以来即恒常安住。亦是为有情众生之安乐，以清净之因，以一切动静之相而行利益有情之事。然彼等观待各自之境况与差别，乃为有情众生消除痛苦者，与生起安乐者等，以及示现种种之明智与诸多之宗派者，以及众生之事业与行为，与引导道路者，无量之出现者等，亦赞叹为彼原始怙主之幻化。如是亦于续部之王中云：明点能力眼药等，以及金翅鸟天河，火施与如意，堡垒与闪电，以及善妙明智，不变胜分与天语，以及无身者，以此等真实游行之色，将入于地上，乃胜者之智慧身。成为、已成、将成，声明、论理等一切论典皆善说。如是宣说，且于《华严经》与《宝积经》等诸多经部中，亦多有如此之宣说。如是，莫说内道佛教之四宗等，外道之各异论典，以及工巧处等一切明智之入门，亦应知乃是佛陀薄伽梵之智慧所生之事业幻化而已。是故，于圣地与此雪山之中所出之诸多自诩为智者者，自以为调伏，且承诺，然仅以憎恨诽谤他人之见解与明智与行为与心态，而令一生空耗，实乃极不贤善，亦非圣者之行仪。
English
Because there is no competitive mind, and no deceit, the mind is very happy. That which pervades all of samsara and nirvana, the wisdom dharmadhatu, possessing a pervasive and eternal body, the essence of the Sugata's own nature, is the nature of the union of all Buddhas, Bhagavat, who have passed in the ten directions and three times, without exception, in equal taste, which is the glorious Kalachakra Vajrasattva, without distinction. That very nature is the life, protector, essence, quintessence, heart strength, place, foundation, and support of all dharmas, and has always been present from the beginning. It is also for the happiness of sentient beings, as a pure cause, acting for the benefit of beings in all forms of movement and stillness. However, depending on their respective circumstances and differences, they are those who eliminate the suffering of sentient beings, and those who generate happiness, and those who show various kinds of intelligence and many tenets, and the actions and deeds of beings, and those who guide the path, and the infinite number of appearances, are also praised as transformations of that primordial protector. As it is also said in the King of Tantras: "Bindu, power, eye medicine, and the celestial river of the Garuda, fire offering and wish-fulfilling, fortress and lightning, and good intelligence, immutable supreme part and divine speech, and the bodiless one, with these forms of true wandering, will enter the earth, the wisdom body of the Victorious One. Becoming, having become, will become, declarations, logic, and all treatises are well spoken." Thus it is said, and in many sutras such as the Avatamsaka Sutra and the Ratnakuta Sutra, there are many such statements. Therefore, not to mention the four schools of inner Buddhism, the various tenets of outer paths, and all entrances to intelligence such as the crafts, should also be known as merely transformations of the activity arising from the wisdom of the Buddha Bhagavat himself. Therefore, many who claim to be wise, who have arisen in the holy land and in this land of snow mountains, consider themselves tamed, and promise, but only with hatred and slander of others' views, intelligence, behavior, and attitudes, waste their entire lives, which is extremely unwise and not the conduct of the holy ones.