Tibetan
ག་པོར་བྱས་ན་གསད་བསྐྲད་ཀྱི་ལས་འབའ་ཞིག་པར་འགྱུར་ཟེར་བ་དང༌། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་དང་ཞལ་རས་ནག་པོར་གཞུང་ནས་བཤད་ཟེར་བ་དང༌། རྒྱ་གཞུང་འགའ་ཞིག་ལས་སྐུ་ལུས་ཕྱོགས་མདོག་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། བོད་ཀྱི་བླ་མ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུར་བཞེད་དོ་ཞེས་གྲགས་ན། ཕྱི་མ་གཉིས་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་འཐད་པ་མིན་ཞིང་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པ་དང་འགལ་ཡང་དེང་སང་རྗེས་འབྲང་ མེད་ལ། སྔོན་པོ་དང་ནག་པོའི་ཁྱད་པར་བཤད་ན། སྤྱིར་གྲགས་ཚོད་ལ་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལུགས་ལ། སྔོན་པོ་དང་ནག་པོ་དག་བྱ་དག་བྱེད་ཀྱང་ཐ་དད་ལས་སྒྲུབ་ཚུལ་ཀྱང་ཐ་དད་པས་ཁྱད་ཆེར་ཡོད་ལ། རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ལས་ནི་དེ་གཉིས་ཕལ་ཆེར་མཚུངས་པར་བཤད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན། ཕྱོགས་གཅིག་ནས་དོན་ལ་གནས་པའང་ཡིན་མོད། མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་སོགས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོར་དགོས་ཀྱི་བུང་པའི་མདོག་ཏུ་མི་རུང་བ་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ལས་ཀྱང་སྔོ་ནག་ཐ་དད་པའི་སྐབས་མང་ཞིང༌། རྒྱུད་འདིར་ནི་ཁྱབ་བྱ་ཉེ་ཚེ་བ་ཁམས་དྲུག་གི་དབང་དུ་བྱས་ན། ནག་པོ་རླུང་ཁམས་བསད་བསྐྲད་གཙོ་བོ་དང༌། སྔོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལས་ཐམས་ཅད་པའམ། བསད་གསོ་གཉིས་ཀ་སྒྲུབ་ཅེས་འབྱུང་བས་ཁམས་དྲུག་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་ཐ་དད་ལ། ཁྱབ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་དབང་དུ་བྱས་ན་སྔོ་ནག་རིགས་གཅིག་པས་སྐུ་མདོག་གི་སྐབས་སུ་འདི་ལྟར་སྐུ་སྔོན་པོ་སྟེ་ཞེས་སྐུ་ལུས་མ་གཞི་སྔོན་པོར་བཤད་པ་དང༌། ཕྱག་དང་སོར་མོ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ནག་པོར་བཤད་པ་དང༌། གཞན་མང་པོར་མཐོན་མཐིང་ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་དོན་གཅིག་ཅིང་ཤར་གྱི་ཞལ་ནག་པོ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དྲག་པོ་དང་ཞེས་གསུངས་པ། སྣ་ཚོགས་ཡུམ་སེར་མོའི་ཐབས་སུ་དགོས་པས་སྔོན་པོ་མ་ཡིན་སྙམ་ན། འདིར་སྔོ་ནག་གཅིག་ཏུ་དགོངས་པས་དེ་ཐམས་ཅད་འདྲའོ། །གཞན་ཡང་རི་རབ་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་ནག་པོའི་དོན་ལ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་ཡང་སྔོ་ནག་གཅིག་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་སྟེ། ནོར་བུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་མཐིང་མདོག་ཏུ་ཡོད་ཀྱི། སྣག་ཚའི་ཁ་དོག་ཏུ་ནམ་ཡང་མེད་ལ། རི་རབ་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱང་རླུང་ཁམས་མཚོན་བྱེད་ནག་པོའི་དབང་དུ་མཛད་ཀྱི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ ཁམས་ཀྱི་སྔོན་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡིན་ན་དབུས་སམ་འོག་གི་ཁ་དོག་ཏུ་རིགས་ཀྱི། ཤར་དུ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱོགས་གཞན་གྱི་ཟླ་སྟོབས་ལས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །དེས་ན་གཙོ་བོའི་སྐུའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་ཞལ་རས་དཔུང་པ་ཕྲག་པ་སོགས་སྔོན་པོ་
Chinese
如果说是仅仅只有诛杀驱逐的事业，以及经典中说身色是蓝色，面容是黑色，还有一些汉地的典籍中将身体做成杂色，还有一些藏地的喇嘛也认为是绿色，如果这样说，后面两种与此坛城不相符，也与普遍的说法相违背，但现在没有追随者。如果解释蓝色和黑色的差别，一般来说，根据吉祥时轮金刚的说法，蓝色和黑色虽然作用不同，但修法也不同，所以差别很大。其他的续部中说这两种颜色几乎相同。从一方面来说，这也有道理，但并不完全是这样。在瑜伽续等中，不动明王必须是蓝色的，不能是蜜蜂的颜色等等，其他的续部中也有很多蓝色和黑色不同的情况。在这个续中，如果从所遍及的近取六界来说，黑色是风界，主要用于诛杀驱逐，蓝色是智慧界，能做到一切或者诛杀和救度两种事业。如果从六界的角度来说，差别非常大。如果从能遍及的四金刚的角度来说，蓝色和黑色是一种，所以在身色的时候，这样说身蓝色，也就是身体原本是蓝色的，手和手指等的时候说是黑色，还有很多地方说是深蓝色，这些都是一个意思。又说东方的脸是黑色的，咬着牙齿，很凶猛，认为是需要多种颜色黄色的明妃的方法，所以不是蓝色。这里认为是蓝黑色是一种，所以这些都一样。还有须弥山的东方，为了表示黑色的意义，说是因陀罗尼蓝的自性，这也是将蓝黑色作为一种的缘故。因陀罗尼蓝宝石是蓝色的，绝对不是墨水的颜色。须弥山的东方也用代表风界的黑色，而不是智慧界的蓝色。如果是的话，就应该属于中央或者下方的颜色，因为不属于东方。也可以从其他方位的月亮力量来了解。因此，主尊身体部分的身体、脸、手臂、肩膀等是蓝色。
English
If it is said that it is only the activity of killing and expelling, and that the scriptures say that the body color is blue and the face is black, and that some Han Chinese texts make the body a mixed color, and that some Tibetan lamas also consider it to be green, if that is the case, the latter two do not correspond to this mandala and contradict the common saying, but there are no followers nowadays. If we explain the difference between blue and black, generally speaking, according to the Kalachakra Tantra, although blue and black have different functions, the methods of practice are also different, so there is a big difference. In other tantras, it is said that these two colors are almost the same. From one point of view, this also makes sense, but it is not entirely so. In the Yoga Tantra and so on, Akshobhya must be blue, not the color of a bee, etc. In other tantras, there are many cases where blue and black are different. In this tantra, if we consider the six elements of the near-taking, black is the wind element, mainly used for killing and expelling, and blue is the wisdom element, which can do everything or both killing and saving activities. If we consider the six elements, the difference is very large. If we consider the four pervading vajras, blue and black are one kind, so in the case of body color, it is said that the body is blue, that is, the body is originally blue, and the hands and fingers are said to be black, and in many other places it is said to be dark blue, all of which mean the same thing. It is also said that the eastern face is black, biting its teeth, and is fierce, thinking that it is necessary for the method of the yellow consort of various colors, so it is not blue. Here, it is considered that blue-black is one, so all of these are the same. Furthermore, the east side of Mount Meru is said to be the nature of Indra-nila to indicate the meaning of black, which is also because blue-black is regarded as one. The Indra-nila gem is blue, never the color of ink. The east side of Mount Meru is also used to represent the black of the wind element, not the blue of the wisdom element. If it were, it should belong to the color of the center or the bottom, because it does not belong to the east. It can also be understood from the lunar power of other directions. Therefore, the body, face, arms, shoulders, etc. of the main deity's body parts are blue.
Tibetan
དང་ནག་པོར་བཤད་པ་རྣམས་སྔོ་ན་སྔོ་མཉམ་དང༌། ནག་ན་ནག་མཉམ་ཡིན་གྱི་ཁ་དོག་སོ་སོ་མ་ཡིན་ནོ། །འགྲེལ་ཆེན་ལས། སྐུ་མདོག་གི་སྐབས་འདིར་དེ་ལ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཆོས་ཅན་ནི་ཟླ་བ་སྟེ། དམར་པོ་དང་སེར་པོའི་ཆོས་ཅན་ནི་ཉི་མའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཟླ་བའི་ཆོས་ལས་ཡབ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཉི་མའི་ཆོས་ལས་ཡུམ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མཚོན་པ་སྟེ། རླུང་དང་ས་མཚོན་པའི་སེར་པོ་དང་ནག་པོ་མ་ཡིན་ལ། ཚིག་དེ་ཡང་མངོན་བྱང་གི་ཉི་ཟླ་ལས་གཙོ་ཆེ་ཆུང་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ལྷ་ཡབ་ཡུམ་སོ་སོར་བྱུང་ཚུལ་ལོ། །དེས་ན་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོར་བྱེད་ཀྱང་ཐུགས་མཚོན་བྱེད་ཉིད་ཡིན་གྱི། ཁྱབ་བྱ་ཉེ་ཚེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་མཚོན་པ་མིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་ཆུ་ཁམས་དཀར་པོ་དང༌། གསུང་རླུང་ཁམས་ནག་པོ་བསྲེས་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ནི་ཡབ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་ས་དང་གསུང་མེ་བསྲེས་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དམར་སེར་ནི་ཡུམ་མོ་ཞེས་ཟེར་ཡང༌། སྔོན་པོའི་རྒྱུར་དཀར་ནག་བསྲེ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་ཡུལ་གསེར་མདོག་ཏུ་གསུངས་པས། དམར་སེར་ལི་ཁྲིའི་ཁ་དོག་ཏུ་བྱེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་འགལ་བ་དང༌། རྒྱུད་འདིར་གསེར་མདོག་ཏུ་གསུངས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེར་པོ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དང༌། སྔོན་པོའི་རྒྱུར་དཀར་ནག་བསྲེས་པ་མི་དགོས་ཤིང༌། བསྲེས་ཀྱང་སྔོན་པོར་འགྱུར་བར་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡབ་ཡུམ་ནི་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་པས། ཉེ་ཚེ་བའི་འབྱུང་བ་ལ་སྦྱོར་ རྒྱུ་མ་ཡྀན་པ་དང༌། ས་ཆུ་སྐུ་དང་མེ་རླུང་གསུང་ལ་སྦྱོར་བ་ཁྲུགས་ལ། ཐུགས་དང་མཁའ་ཡེ་གཉིས་སྦྱོར་དགོས་པས། ཡབ་ལྗང་ཁུ་དང་ཡུམ་སྔོན་མོར་ཐལ་བར་འགྱུར་གྱི། ཡབ་སྔོན་པོ་དང་ཡུམ་གུར་གུམ་མདོག་གང་ནས་རྙེད། ལུས་ངག་འདྲེས་པ་ལས་ཡིད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་བརྟག་པར་དཀའོ། །མཆེ་བ་ཕྱེད་གཙིགས་པ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱེད་ཀ་ལྷག་མ་སྦས་པའི་དོན་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྲོ་བོ་སྲིན་པོའི་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཆེ་བའི་སྦོམ་ཕྲ་དང་དཀྱུས་ཀྱི་ཆ་ལས་ཕྱེད་ཙམ་གྱི་ཚད་ཡོད་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་རྩ་ཞལ་ཞེ་སྡང་གི་ཉམས་ཅན་དང༌། གཡས་དམར་པོ་འཛུམ་ཞིང་ཟུར་མིག་སོགས་ཆགས་པའི་ཉམས་དང༌། གཡོན་ནི་ཞི་བ་སྟེ་ཁྲོ་ཆགས་གཉིས་ཀར་མེད་པར་རྣལ་དུ་གནས་པའི་ཉམས་དང༌། རྒྱབ་ཞལ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་མཉམ་གཞག་ལ་གནས་པའི་ཉམས་སུ་གསུངས་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཆེ་བ་ཕྱེད་གཙིགས་པར་བཤད་པས་ཁྲོ་ཉམས་ཅུང་ཟད་ནི
Chinese
而且所说的黑色，青色是和青色一样，黑色是和黑色一样，不是各自不同的颜色。《释论》中说：关于身色的情况，具有白色和黑色性质的是月亮，具有红色和黄色性质的是太阳。这样说来，从月亮的性质来说，父亲的身色是黑色，代表心金刚完全清净；从太阳的性质来说，母亲的身色是黄色，代表智慧金刚。不是代表风和土的黄色和黑色。那个词也是从现证菩提的日月来说，从主要和次要的角度来说，诸佛父母各自出现的方式。因此，即使身色做成蓝色，也仅仅是代表心，不是代表所遍及的亲近的智慧界。有些人说，方便的身是水界白色，语是风界黑色，混合后心金刚是蓝色，这是父亲；智慧的身是土，语是火混合后心金刚是红色和黄色，这是母亲。但是，没有理由说蓝色的原因是需要混合白色和黑色，而且《杂色境》中说是金色，所以做成红色和黄色的铅色，这是明显相违背的。而且这部续中说是金色，其他一切也都是黄色。而且蓝色的原因不需要混合白色和黑色，即使混合也不一定变成蓝色。而且，父亲和母亲是遍及的本尊，所以不是和亲近的元素结合的原因。土水和身，火风和语结合是错误的，必须是心和空性结合，这样父亲会变成绿色，母亲会变成蓝色，父亲是蓝色，母亲是藏红花色从哪里得到？身体和语言混合产生心的理由也很难考察。所谓“半露牙齿”，不是一半隐藏剩余的部分的意思，而是愤怒尊和罗刹身体的那些牙齿的粗细和长度方面，具有一半左右的尺寸的意思。其中，前脸具有愤怒的姿态，右脸红色，微笑并且眼角等具有贪恋的姿态，左脸是寂静，也就是没有愤怒和贪恋，处于平静的姿态，后脸是非常寂静，处于等持的姿态。虽然这样说，但是因为所有都说是半露牙齿，所以稍微具有愤怒的姿态。
English
Moreover, the black color that is mentioned, blue is the same as blue, and black is the same as black, they are not separate colors. The commentary says: Regarding the colors of the body, the one with white and black properties is the moon, and the one with red and yellow properties is the sun. Thus, from the nature of the moon, the father's body color is black, representing the complete purity of the mind vajra; from the nature of the sun, the mother's body color is yellow, representing the wisdom vajra. It is not the yellow and black that represent wind and earth. That term is also from the manifest enlightenment of the sun and moon, from the perspective of major and minor, the way the deities father and mother appear separately. Therefore, even if the body color is made blue, it only represents the mind, not the all-pervading, intimate realm of wisdom. Some say that the body of method is the white water element, and the speech is the black wind element, and the mind vajra is blue when mixed, which is the father; the body of wisdom is earth, and the speech is fire mixed, and the mind vajra is red and yellow, which is the mother. However, there is no reason why the cause of blue needs to be mixed with white and black, and it is said to be golden in the "Miscellaneous Realm," so it is obviously contradictory to make it red and yellow lead color. Moreover, it is said to be golden in this tantra, and everything else is only yellow. Moreover, there is no need to mix white and black for the cause of blue, and even if mixed, it is not certain to turn blue. Moreover, the father and mother are the all-pervading deities, so it is not the reason to combine with intimate elements. It is wrong to combine earth and water with the body, and fire and wind with the speech, and it is necessary to combine the mind and space, so the father will become green and the mother will become blue. Where can one find the father being blue and the mother being saffron-colored? The reason why the mind arises from the mixture of body and speech is also difficult to investigate. The so-called "half-exposed teeth" does not mean that half is hidden and the rest is not, but that the thickness and length of the teeth of the wrathful deities and rakshasa bodies have about half the size. Among them, the front face has an angry posture, the right face is red, smiling, and the corners of the eyes have a lustful posture, the left face is peaceful, that is, without anger and lust, it is in a calm posture, and the back face is very peaceful, in a state of equanimity. However, since all are said to be half-exposed teeth, they have a slightly angry posture.