Tibetan
རིམ་པ་གསུམ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་དག་གིས་མཚོན་པའི་དག་པའི་རིགས་སྔ་ཕྱིར་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་ཀྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་ཐེངས་གཅིག་ལ་མཐའ་དག་དྲན་པར་ཡང་མི་ནུས་ཤིང༌། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་དགོས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས། རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་ཞིག་བཤད་དོ། །ཞེས་པ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བསྐྱེད་རིམ་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས། ཚོགས་གསག་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པའི་སྡེ་ཚན་ཏེ་ལྔ་པའོ།། །།གསུམ་པ་བརྟེན་པ་ལྷ་རྫོགས་པ་ལ། སྙིང་པོའི་གནས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་རྣམ་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཞེངས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་འཁོར་ནུས་མ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། ཟླ་བ་ཉི་མ་ལ་ཡང་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་མེ་ལོང་ལ་སོགས་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། །འོད་ཟེར་ལྔ་རྣམས་འགྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་འཕྲོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། སྐབས་འདིའི་འགྲེལ་པར། ཉི་ཟླ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་མཚན་པ་ཙམ་ཞིག་སྒོམ་པར་གསུངས་ལ། གོང་དུ་དྲངས་པ་ལྟར་མཆོག་མི་འགྱུར་ལས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་ཟླ་བ་ཉི་མ་བསྐྱེད་པར་གསུངས་པས་ཅུང་ཟད་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚེ། ཉི་ཟླ་ས་བོན་ལས་མི་བསྐྱེད་ཅིང༌། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་མཚན་པར་བྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་ལ། ཡང་ན་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་ཉི་ཟླ་བསྐྱེད་ནས། སླར་ཡི་གེས་མཚོན་པ་མི་བྱེད་པས་ཀྱང་རུང་མོད་ཀྱི། རྒྱས་པ་ལ་ལུང་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀའི་དོན་བསྡོམས་ཏེ། ཉི་ཟླ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་སུ་སླར་ཡང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་མཚན་པ་བྱེད་དོ། །སྲས་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གསུང་འབྲོ་ལུགས་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས་ཆེན་མོ་འོད་ཟེར་འཕྲེང་པའི་ནང་ན་བཞུགས་པ་ལས། དབྱངས་གསལ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ནས་འབབ་པ་དང༌། དེའི་དག་པ་སོགས་གསུངས་ཀྱང་འོ་སྐོལ་གྱི་ཆོས་རྗེ་ཡབ་སྲས་རྣམས་དེ་ལ་ཕྱག་ལེན་མི་མཛད་དོ། །དེ་ལ་དབྱངས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་བྱེད་པ་ནི། ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ཚེས་ལ་འཆར་བའི་དབྱངས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཐུང་ངུ་བཅོ་ལྔའི་མཐར་ཨཾ་དང༌། རིང་པོ་བཅོ་ལྔའི་མཐར་ཨཿབསྣན་པ་སྟེ། ཨཾ་ཨཿདེ་གཉིས་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་དོན་དང༌། ཡར་ངོ་དང་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་པ་གཉིས་དང༌། དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་རྣམས་མ
Chinese
也有三种次第。虽然说了那么多用它们来代表的清净种类的前后，但一次观修坛城时，全部忆念也无法做到，也并非必须全部汇集在一起，暂且就说这么多。《时轮金刚生起次第论释》中，以二种资粮为前行，所依坛城解说之品第五。第三，所依尊众圆满，生起心间处之尊众，幻化四轮之尊众，以及执持极清净之慢。第一，生起主尊父母，以及一同享用的眷属能明母和随从。第一是五种现证菩提的自性，如续部之王所说：以月亮太阳上之阿等和嘎等，以及金刚等五种，放出五种光芒，放射无垢之光，应当观修时轮。此处注释中说，观修日月以阿利嘎利标示即可。如前所引用的《无上不变》中所说，从阿利嘎利中生起日月，稍微简略时，日月不从种子字生起，仅以阿利嘎利标示也可以，或者从阿利嘎利中生起日月后，不再以文字标示也可以，但广说时，应总合前后二者的意义，即日月从阿利嘎利中生起后，再次以阿利嘎利标示。至尊法自在的言教，在卓系的言教集《光芒鬘》中，有从虚空中降下具有光芒的明咒，以及它的清净等等的说法，但我们师徒父子对此并不实行。其中将元音分为三十二个，是按一个月中每天出现的元音来确定的，在十五个短音之后加上ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆），在十五个长音之后加上ཨཿ（藏文，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿呵），ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）和ཨཿ（藏文，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿呵）二者是遍布之义，上弦月和下弦月的十六日，以及十六喜的俱生
English
There are also three stages. Although so many kinds of purity, represented by these, have been spoken of in the past and future, it is not possible to remember all of them in one meditation session on the mandala, nor is it necessary to gather them all together. For the time being, that is all that will be said. This is the fifth section of the Explanation of the Generation Stage of the Glorious Wheel of Time, which precedes the accumulation of two collections, the explanation of the mandala of the support. Third, the completion of the dependent deities involves generating the assembly of deities in the heart center, emanating the assembly of deities of the four wheels, and holding the pride of being perfectly pure. First, the generation of the main father and mother, and the retinue of consorts and followers who enjoy together. The first is the nature of the five manifest enlightenments, as stated in the King of Tantras: "With the moon and sun, A, etc., Ka, etc., and the five, including the vajra, etc., radiate the five rays of light, emit stainless light, and meditate on the Wheel of Time." In the commentary here, it is said that it is sufficient to meditate on the moon and sun marked with Ali and Kali. As quoted above, in the Supreme Immutable, it is said that the moon and sun arise from Ali and Kali. When slightly abbreviated, the moon and sun do not arise from seed syllables, and it is sufficient to mark them with Ali and Kali. Alternatively, after the moon and sun arise from Ali and Kali, it is also acceptable not to mark them with letters again. However, in the extensive explanation, the meaning of both the earlier and later statements should be combined, that is, after the moon and sun arise from Ali and Kali, they are marked with Ali and Kali again. The teachings of the Supreme Son, Lord of Dharma, are found in the Dro tradition's great collection of teachings, the Garland of Light, which speaks of vowels with light descending from the sky, and their purity, etc., but our spiritual masters, father and sons, do not practice this. The division of vowels into thirty-two is determined by the vowels that appear on the dates of each month. After the fifteen short vowels, add ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, literal meaning: am), and after the fifteen long vowels, add ཨཿ (Tibetan, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: aḥ, literal meaning: ah). ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, literal meaning: am) and ཨཿ (Tibetan, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: aḥ, literal meaning: ah) are both pervasive in meaning, the sixteenth days of the waxing and waning moons, and the sixteen joys of co-emergence.
Tibetan
ཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་འདིར་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ལྔ་པོ་འདི་ཡ་ཎར་བསྒྱུར་པ་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཕལ་ཆེར་དབྱངས་སུ་གསུངས་ཏེ་རྒྱུ་དབྱངས་ལས་བྱུང་བ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན། ཡ་ཎར་བསྒྱུར་བ་མ་ཡིན་པའི་གསལ་བྱེད་རྐྱང་པའང་ཡོད་པ། ལ་སྡེའི་མིང་བཏགས་ཏེ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ནང་དུ་འཇུག་པའང་ཡོད་པས་ཆ་ཤས་གཉིས་ཀར་བརྟེན་པ་ཡིན་ལ། རིང་ཐུང་གཉིས་ཀར་ལ་སྡེ་ཚན་གསུམ་གསུམ་བྱེད་པ་ནི། ཐུང་ངུ་ལ་མུན་རྡུལ་སྙིང་སྟོབས་དང༌། རིང་པོ་ལ་སྙིང་སྟོབས་རྡུལ་མུན་ གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་རེ་རེ་བཞིན་ཡང་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་ལྔ་འབྱུང་བ་ནི། འབྱུང་བ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེའི་དབྱེ་བ་སྟེ། ལྷག་མ་ཨཾ་དང་ཨཿགཉིས་སྤྱི་ལ་འཇུག་པའི་ཁྱབ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཐུང་ངུའི་ནང་གི་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ནི་རྩ་བར་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་ལྔ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཡིན་ཞིང༌། དེ་དག་རིང་པོ་ལྔ་ཡང་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སོ། །འདི་རྣམས་རང་བྱུང་ཞེས་པ་ཕྱི་ལྟར་ན་ཡི་གེ་གཞན་གྱི་རྣམ་འགྱུར་མ་ཡིན་གདོད་མའི་ཡི་གེ་ཡིན་པའོ། །ལྷག་མ་གཞན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གི་རྣམ་འགྱུར་ཡིན་ཏེ། ཨ་ཨེ་ཨར་ཨོ་ཨལ་རྣམས་ཡི་གེ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཨཱལ་ཨཽ་ཨཱར་ཨི་ཨཱ་རྣམས་རྩ་བའི་ཡི་གེ་ལྔའི་འཕེལ་བ་ཡིན་ལ། ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་རིང་ཐུང་གཉིས་རྩ་བའི་ཡི་གེ་ལྔའི་ཡ་ཎར་བསྒྱུར་བ་ཡིན་པ་ལས། སཾ་པྲ་ས་ར་ཎའི་སྐབས་སུ་སླར་ཡང་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལིར་ལྡོག་འགྲོ་བའི་སྐབས་ཀྱང་ཡཽད་པས། དེ་རྣམས་རྣམ་འགྱུར་ལས་ཀྱང་རྣམ་འགྱུར་རོ། །སྒྲའི་གཞུང་རྣམས་ལས་ཨ་ཐུང་ངུ་ཡོན་ཏན་དུ་བཤད་པ་མེད་ཀྱང༌། འདིར་ནི་ནང་དོན་ལ་སྦྱར་བ་ཡིན་པས་དགོས་སོ། །དེ་ལ་དབྱངས་ཐུང་ངུ་རྣམས་ནང་དུ་གཡོན་སྐོར་དང༌། དབྱངས་རིང་པོ་རྣམས་ཕྱི་རུ་གཡས་སྐོར་དུ་འགོད་ཅིང༌། ཨཾ་དང་ཨཿཕྲད་ཅིང་གཞན་གོ་རིམ་ཡང་ཐུང་ངུ་རྣམས་ཨ་ཨི་སོགས་ནས་འགོ་བརྩམས་ཤིང༌། རིང་པོ་རྣམས་ལཱ་ཝཱ་སོགས་ནས་འགོ་བརྩམས་པས་རིང་ཐུང་གི་ཡི་གེ་བྲང་སྤྲད་དུ་འོང༌། དེ་ལྟར་ཐོག་མར་ཟླ་བ་བསྐྱེད་ནས། སླར་ཡང་གདན་དང་ཟླ་བའི་བར་དུ་ཉི་མ་བསྐྱེད་དེ། ལླ་སོགས་བརྩེགས་མའི་ཡི་གེ་རྣམས་ནང་དུ་གཡས་སྐོར་གྱི་རིམ་པ་དང༌། ང་གྷ་ག་སོགས་ཐུང་ངུ་རྣམས་ཕྱི་ནས་གཡོན་སྒོར་གྱི་རིམ་པས་འགོད་དེ་འདི་ནི་དུས་འཁོར་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་གསལ་བྱེད་སྡེ་ཚན་དྲུག་ ལ་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ། ཡ་ཎར་བསྒྱུར་བ་མ་ཡིན་པའི་ལ་ཡིག་སོགས་ལ་སྡེ་དཀྱུས་མ་བསྣན་པས་སོ་ལྔ་བྱུང
Chinese
是彩色的。此续部中，以将哈、亚、ra、哇、拉这五个字主要转变为亚拏（yaṇa）的缘故，大多说为元音，意指从根本元音产生。也有未转变为亚拏的单辅音，以拉组之名安立，也包含在辅音之中，因此是依靠两个部分。长短两种都分为拉组三组，短音为暗、尘、心力，长音为心力、尘、暗的区分。各自又出现五个字母，是五大种自性的字母分类。剩余的ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）和ཨཿ（藏文，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：ཨཿ）两个是普遍包含的遍行。其中，短音中的ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：ཨ་）、ཨི་（藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：ཨི་）、རྀ་（藏文，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：རྀ་）、ཨུ་（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：ཨུ་）、ལྀ་（藏文，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：ལྀ་）是根本的自生五字母，是方便的一方。这五个长音也是自生字母，是智慧的一方。这些被称为自生，从外表上看，不是其他字母的变化，而是原始的字母。其余所有都是这五个字母的变化，ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：ཨ་）、ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：ཨེ་）、ཨར་（藏文，梵文天城体：अर्，梵文罗马拟音：ar，汉语字面意思：ཨར་）、ཨོ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：ཨོ་）、ཨལ་（藏文，梵文天城体：अल्，梵文罗马拟音：al，汉语字面意思：ཨལ་）是五个字母的功德，ཨཱལ་（藏文，梵文天城体：आल्，梵文罗马拟音：āl，汉语字面意思：ཨཱལ་）、ཨཽ་（藏文，梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：ཨཽ་）、ཨཱར་（藏文，梵文天城体：आर्，梵文罗马拟音：ār，汉语字面意思：ཨཱར་）、ཨི་（藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：ཨི་）、ཨཱ་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：ཨཱ་）是根本五个字母的增上，哈、亚、ra、哇、拉的长短两种是根本五个字母的亚拏转变，在సంప్రసరణ（saṃprasarana）的时候，又会 वापस（vāpasa）转变为ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：ཨ་）、ཨི་（藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：ཨི་）、རྀ་（藏文，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：རྀ་）、ཨུ་（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：ཨུ་）、ལྀ་（藏文，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：ལྀ་），因此这些是从变化而来的变化。虽然在声音的论典中没有说短ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：ཨ་）是功德，但这里是结合内在意义，所以是需要的。因此，短元音在内部按左旋排列，长元音在外部按右旋排列，ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）和ཨཿ（藏文，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：ཨཿ）相连，其他的顺序也是短音从ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：ཨ་）、ཨི་（藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：ཨི་）等开始，长音从ལཱ་（藏文，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：ལཱ་）、ཝཱ་（藏文，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：ཝཱ་）等开始，长短字母相互依偎。这样首先产生月亮，然后又在座垫和月亮之间产生太阳，ལླ་（藏文，梵文天城体：ल्ल，梵文罗马拟音：lla，汉语字面意思：ལླ་）等重叠字母在内部按右旋的顺序，ང་（藏文，梵文天城体：ङ，梵文罗马拟音：ṅa，汉语字面意思：ང་）、གྷ་（藏文，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉语字面意思：གྷ་）、ག་（藏文，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：ག་）等短音从外部按左旋的顺序排列，这是时轮金刚中广为人知的六个辅音组，在三十个字母的基础上，加上未转变为亚拏的拉字等普通拉组，就成了三十五个。
English
It is colorful. In this tantra, because the five letters ha, ya, ra, wa, and la are mainly transformed into yaṇa, they are mostly referred to as vowels, meaning they originate from the root vowels. There are also single consonants that are not transformed into yaṇa, which are established under the name of the la group and are also included among the consonants, thus relying on both parts. Both long and short are divided into three la groups, with the short ones being dark, dust, and mental strength, and the long ones being distinguished as mental strength, dust, and dark. Each of these also produces five letters, which is a classification of letters based on the nature of the five elements. The remaining aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་) and aḥ (藏文，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：ཨཿ) are universally inclusive and pervasive. Among the short vowels, a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：ཨ་), i (藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：ཨི་), ṛ (藏文，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：རྀ་), u (藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：ཨུ་), and ḷ (藏文，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：ལྀ་) are the five fundamental self-arisen letters, representing the aspect of skillful means. These five long vowels are also self-arisen letters, representing the aspect of wisdom. These are called self-arisen because, outwardly, they are not transformations of other letters but are primordial letters. All the remaining letters are transformations of these five letters. a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：ཨ་), e (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：ཨེ་), ar (藏文，梵文天城体：अर्，梵文罗马拟音：ar，汉语字面意思：ཨར་), o (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：ཨོ་), and al (藏文，梵文天城体：अल्，梵文罗马拟音：al，汉语字面意思：ཨལ་) are the qualities of the five letters, while āl (藏文，梵文天城体：आल्，梵文罗马拟音：āl，汉语字面意思：ཨཱལ་), au (藏文，梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：ཨཽ་), ār (藏文，梵文天城体：आर्，梵文罗马拟音：ār，汉语字面意思：ཨཱར་), i (藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：ཨི་), and ā (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：ཨཱ་) are the augmentations of the five root letters. The long and short forms of ha, ya, ra, wa, and la are yaṇa transformations of the five root letters. During saṃprasarana, they will return to a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：ཨ་), i (藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：ཨི་), ṛ (藏文，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：རྀ་), u (藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：ཨུ་), and ḷ (藏文，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：ལྀ་), so these are transformations from transformations. Although the short a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：ཨ་) is not described as a quality in the treatises on sound, it is necessary here because it is related to the inner meaning. Therefore, the short vowels are arranged internally in a counterclockwise direction, and the long vowels are arranged externally in a clockwise direction. aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་) and aḥ (藏文，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：ཨཿ) are connected, and the other order is also that the short vowels start from a (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：ཨ་), i (藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：ཨི་), etc., and the long vowels start from lā (藏文，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：ལཱ་), vā (藏文，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，汉语字面意思：ཝཱ་), etc., so the long and short letters are embraced. In this way, the moon is first generated, and then the sun is generated between the seat and the moon. The stacked letters such as lla (藏文，梵文天城体：ल्ल，梵文罗马拟音：lla，汉语字面意思：ལླ་) are arranged internally in a clockwise order, and the short letters such as ṅa (藏文，梵文天城体：ङ，梵文罗马拟音：ṅa，汉语字面意思：ང་), gha (藏文，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉语字面意思：གྷ་), and ga (藏文，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：ག་) are arranged externally in a counterclockwise order. This is the six consonant groups widely known in the Kalachakra, and on top of the thirty letters, adding the ordinary la group such as the letter la that is not transformed into yaṇa, it becomes thirty-five.