Tibetan
ང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་འབྱེད་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ་བདུན་པོ་རྣམ་པར་དག་པས་རྔ་ཡབ་ནོར་བུའི་ཡུ་བ་ཅན་རབ་ཏུ་གཡོ་བ་རྣམས་སོ། །གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་རྣམ་པར་དག་པས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་ ཡན་ལག་དགུ་ནི། མདོ་དབྱངས་ལུང་ཚིག་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ དང༌། །གླེང་གཞི་དེ་ལྟ་སྐྱེས་རབས་རྨད་དུ་བྱུང༌། ཞེས་བྱ་སྟེ། མདོ་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །འདིར་འགྲེལ་ཆེན་ལས། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པར་མཛད་ལ། རྣམ་གཞག་གཞན་ལས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བགྲོང་བའི་ཚེ། དེ་གཉིས་ཐ་དད་དུ་འབྱུང་སྟེ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྡེ་ལ་ངོས་འཛིན་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ཡོད་པའི་དབང་ལས་ཡིན་ཡང༌། ཡན་ལག་དགུའམ་བཅུ་གཉིས་འདི་དག་རྣམ་གྲངས་དང་དགོས་པའི་དབང་གིས་ཕྱེ་བ་ཡིན་གྱི། གཅིག་གི་ནང་དུ་གཅིག་ཤོས་བསྡུར་རུང་བ་མང་དུ་ཡོད་པས་ལུགས་གཉིས་པོའང་འགལ་བ་མ་ཡིན་ལ། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་དགུར་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་ནང་དུ་རྟོགས་བརྗོད་འདུ་ལ། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ནང་དུ་རྨད་བྱུང་བསྡུས་ལ། གཏན་ལ་དབབ་པའི་སྡེ་ནི་བཅུ་གཅིག་པོའི་དོན་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ཡིན་པས། དེ་དག་སོ་སོའི་ནང་ཚན་བསྡུས་པའོ། །སྦྱིན་པ་དང། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་མཐུན་པ་དང༌། དོན་སྤྱོད་པ་སྟེ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིའི་དག་པ་ནི། གཞན་ཡས་ཁང་གི་ཟུར་བཞི་པོ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བདེན་པ་དང༌། འགོག་པའི་བདེན་པ་དང༌། ལམ་གྱི་བདེན་པ་རྣམས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞིའམ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་ནི། ཟླ་ཕྱེད་ལ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་རྩིག་པའི་ཕྱི་ རོལ་སྒོ་དང་སྒོ་མཁྱུད་ཀྱི་མཚམས་སུ་སྤྲས་པའོ། །ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་ནི། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་ཁོར་ཡུག་སྟེ། ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་ལྔས་བསྐོར་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མངོན་པར་མཁྱེན་ཞིང་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁོར་ཡུག་གི་སྟེང་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བས་ལེགས་པར་བསྐོར་བ་ཡིན་ལ། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་གཅིག་པུའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་ཁོར་ཡུག་ གོ །འདིར་བདེ་བ་གཅིག་པུ་ཞེས་པ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིང་ཡིན་ལ། བདེ་བ་དེ་ཉིད་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་སྔ་ཕྱི་ལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་མེད་པས་གཅིག་པུ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ཞིང༌། བདེ་ཆེན་དེ་ཉིད་བདེན་ལ་གཞན་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པའི་ཕྱིར། བདེན་པ་གཅིག་པུའི་དོན་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་གཅིག་ཉིད་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཆ་རྣམ་པར་དག་པ་ནམ་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་བས། ཟླ་བ་ཉ་གང་བ་འཆར་བཞིན་པ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་རྣམ་པར་དག་པས་ཉི་མ་ནུབ་བཞིན་པ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། འཆར་བཞིན་པ་དང་ནུབ་བཞིན་པ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ཡང་ཐབས་ཤེས་དེ་དག་དོན་དམ་འགྱུར་མེད་རྟག་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏེ། རྟག་ཏུ་ནུབ་བཞིན་པ་ལ་གནས་ན་ནི་ནུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ་རྟག་ཏུ་ཤར་བའི་ཆོས་ཡིན་ན། རྟག་ཏུ་འཆར་བཞིན་པ་ནི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་དག་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། གསུང་དག་པས་བུམ་པ་དང༌། སྐུ་དག་པས་རྔ་བོ་ཆེ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དག་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་སྟེ། སྐུའི་རྟ་བབས་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་ དག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འོག་ནས་འཆད་ཅིང་སྒོམ་པར་འགྱུར་བའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་གཎྜེ་སོགས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཁམས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཕུང་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའི་ལྡོག་ཆ་སོ་སོ་བཟུང་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་ཤས་དེ་དང་དེའི་རང་བཞིན་དུ་མོས་དགོས་ཤིང༌། གནས་ཚུལ་ལ་དེ་དང་དེ་ཡིན་ཡང་ཡིན་ནོ། །གཞུང་ཚིག་ལས། དགེ་འདུན་ཆེས་ཞེས་དང༌། རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཞེས་པ་དང༌། ཐུགས་གསུང་སྐུ་དང་དག་པ་ཡིས། ཞེས་པའི་བར་དུ་བྱེད་པ་པོའི་སྒྲ་བྱུང་ན། ཅིའི་ཕྱིར་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ལ་ངོས་འཛིན་སྙམ་ན། འདི་ལ་བྱེད་པ་པོའི་སྒྲ་འཇུག་པའི་དོན་གཉིས་ཡོད་དེ། དོན་དམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རང་གི་ངོ་བོའི་དོན་ལ་རྒྱུ་མཚན་དང་གཏན་ཚིགས་བྱེད་པ་པོའི་སྒྲ་འཇུག་ཅིང༌། རྐྱེན་གཞན་གྱིས་བྱས་པའི་དོན་ལ་བྱེད་པོ་དངོ
Chinese
菩提之支以及，如是妙观察智，精进以及，喜悦以及，极轻安以及，等持以及，舍性正等觉支，此七者极清净，以宝扇之柄摇动。圣言九支极清净，以珍宝之鬘以及，鲜花之鬘庄严。其 九支者，经、调伏、记说、讽颂、自说、缘起、譬喻、本事、本生、希法。即：经部以及，以律调伏，授记，讽颂，自说，缘起，如是生起，本生，甚为广大希有之法。于此《释论》中，将甚为广大希有之法合为一体。其他论典中，宣说圣言十二支时，此二者各自不同。然希有之品类，于认识上具有不同之差别。然此九支或十二支，乃以类别与必要而分，然一者之中多可包含另一者，故二者之理亦无相违。十二支亦可归纳为九支，即于如是生起之中包含譬喻，于甚为广大之中包含希有，决择之品类乃是决择十一者之义，故彼等各自之内涵已摄略。布施以及，爱语以及，利行以及，同事，即四摄事之清净者，乃其他屋宇之四角，以各种金刚杵庄严。痛苦谛以及，集谛以及，灭谛以及，道谛，通达彼等之四种智慧，或胜义谛之四者极清净者，乃半月所住之四珍宝，以其装饰墙之外侧门与门槛之交界处。天眼通以及，天耳通以及，知他心通以及，宿命通以及，神足通之清净者，乃地与水与火与风与虚空之轮围，以五大轮围所守护。
English
The limbs of enlightenment, as well as, likewise, discriminating wisdom, diligence, as well as, joy, as well as, extreme pliancy, as well as, samadhi, as well as, equanimity, the seven limbs of perfect enlightenment, these seven are extremely pure, with the handle of a jeweled fan waving greatly. The nine branches of the sacred word are extremely pure, adorned with garlands of jewels and garlands of flowers. Its nine branches are: Sutra, Vinaya, Anutpada, Udana, Itivuttaka, Nidana, Avadana, Jataka, Vaipulya. That is: the Sutra Pitaka as well as, disciplined by Vinaya, prophecy, verses, self-spoken, origin, such arising, birth stories, and the exceedingly vast and wonderful. Here in the Great Commentary, the exceedingly vast and wonderful are combined into one. In other treatises, when enumerating the twelve branches of the sacred word, these two appear separately. However, the category of the wonderful has different characteristics in terms of recognition. However, these nine or twelve branches are divided according to category and necessity, but one can often include the other, so the two systems are not contradictory. The twelve branches can also be summarized into nine, that is, the Avadana is included in such arising, the wonderful is included in the exceedingly vast, and the category of determination is to determine the meaning of the eleven, so their respective contents have been abbreviated. Giving as well as, loving speech as well as, beneficial action as well as, acting in concert, that is, the purity of the four objects of gathering, are the four corners of other houses, adorned with various vajras. The truth of suffering as well as, the truth of origin as well as, the truth of cessation as well as, the truth of the path, the four wisdoms that realize them, or the four ultimate truths that are extremely pure, are the four jewels that reside in the half-moon, with which the outside of the wall, the door, and the boundary of the door frame are decorated. The clairvoyance of the divine eye as well as, the divine ear as well as, knowing the minds of others as well as, remembering past lives as well as, the purity of the miraculous powers, are the environment of earth, water, fire, wind, and space, protected by the five great environments.
Chinese
以及，诸法以各种方式完全了知且证悟的智慧的清净相，是以安住于虚空环境之上的金刚鬘所善妙围绕。不变的唯一安乐的智慧清净相，同样是五种智慧自性，金刚火焰燃烧的环境。此处“唯一安乐”是指以不变的安乐一刹那间现前证悟的智慧之名。安乐彼者，因为是恒常之故，前后刹那没有诸多差别，所以也称为唯一。大乐彼者，因为是真实，其他一切是虚假之故，也是唯一真实的意义。智慧体性唯一者，方便之分清净，无论何时也不改变，如满月升起般恒常安住，智慧之分清净，如太阳西沉般恒常安住，升起和西沉般恒常安住，也是指方便智慧彼等是胜义不变恒常之义。如果恒常安住于西沉之中，则不是西沉，而是恒常升起的法，恒常升起则更不必说了。心金刚清净故为法轮，语清净故为宝瓶，身清净故为大鼓，智慧清净故为菩提树，身体安住的标志诸相清净，同样从下面将要讲述并修习的如意宝和铃等也是四金刚。如此，五蕴等这些法蕴全部是如来藏，胜义法界智慧一切相彼者，各自执持相的差别，对于坛城的部分，必须信解为彼者和彼者的自性，就存在方式而言，也是彼者和彼者。经文词句中，“僧众极”以及“诸者是”以及“心语身和清净故”之间出现作者之语，为何对于本来成就的法界进行认识呢？对此，加入作者之语有两个意义：胜义智慧对于自己的体性之义，加入理由和论证的作者之语，对于其他因缘所作之义，是作者真实。
English
And, the pure aspect of wisdom that fully knows and realizes all phenomena in every way is well surrounded by the Vajra garland residing above the environment of space. The pure aspect of the unchanging, sole bliss wisdom is similarly the environment of the five wisdoms' nature, the blazing Vajra flame. Here, "sole bliss" refers to the name of the wisdom that instantly realizes unchanging bliss. That bliss itself, because it is constant, does not have many differences between prior and subsequent moments, so it is also called sole. That great bliss itself, because it is true and all else is false, is also the meaning of the sole truth. The wisdom essence is one, and the aspect of skillful means is pure and never changes, constantly abiding like the rising full moon, and the aspect of wisdom is pure, constantly abiding like the setting sun. Constantly abiding in rising and setting also means that those skillful means and wisdom are ultimately immutable and constant. If one constantly abides in setting, then it is not setting, but rather the dharma of constant rising, so there is no need to mention constant rising. The mind Vajra is pure, hence the Dharma wheel; speech is pure, hence the vase; body is pure, hence the great drum; wisdom is pure, hence the Bodhi tree. The signs of the body's abiding place are pure, and similarly, the wish-fulfilling jewel and bell, etc., which will be explained and practiced below, are also the four Vajras. Thus, all these aggregates of phenomena, such as the five elements, are the Tathagatagarbha, the ultimate essence of the wisdom of the Dharmadhatu in all its aspects. Holding the individual differences of aspects, one must have faith in that part of the mandala and its nature, and in terms of existence, it is also that and that. In the words of the text, between "the Sangha greatly" and "those are" and "by the purity of mind, speech, and body," when the word of the agent appears, why is there recognition of the Dharmadhatu that is originally accomplished? There are two meanings for the inclusion of the word of the agent: for the meaning of the ultimate wisdom's own essence, the word of the agent of reason and proof is included, and for the meaning of what is done by other causes, it is the actual agent.