Tibetan
་རྐང་པའི་གནས་དག་མ་ཡིག་གོ །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་པདྨ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་རྩ་བ་དང་སྡོང་བུའི་ས་བོན་ཨ་ཡིག་དང༌། འདབ་མ་དང་གེ་སར་གྱི་ས་བོན་ཨུ་ཡིག་དང༌། ལྟེ་བའི་ས་བོན་མ་སྲོག་མེད་དམ་ཀླད་སྐོར་རོ། །ཨ་ཨུ་མ་གསུམ་མཚམས་སྦྱར་བས་ཨོཾ་སྟེ་པདྨའི་ས་བོན་དང༌། འགྲེལ་པར། ཟླ་བའི་གདན་ནི་མ་ཡིག་ལས་སོ། །ཉི་མའི་གདན་ནི་ཡང་ན་ར་ཡིག་ལས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཉི་ཟླ་གཉིས་པོ་མ་ཡིག་ཁོ་ན་ལས་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་ལ། ཡང་ན་ཟླ་བ་མ་ཡིག་དང་ཉི་མ་ར་ཡིག་ལས་སྐྱེད་དོ། དེ་ཡང་སྒྲུབ་ལེའི་ཉི་ཤུ་པ་དང་ཉེར་གཅིག་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར། སྐབས་དེ་དང་དེར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ནག་པོ་དང༌། དཀར་པོ་རྣམས་ལ་ཟླ་གདན་བྱེད་དེ། དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། དམར་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་ཉི་གདན་བྱ་སྟེ། རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། ཡང་ན་ཤར་དང་བྱང་དང་སྟེང་ན་གནས་པ་རྣམས་ཟླ་གདན། ལྷོ་དང་ནུབ་དང་འོག་ན་གནས་པ་རྣམས་ཉི་གདན། ཡང་ན་མཚམས་ལ་གནས་པ་ལ་ཟླ་གདན། ཕྱོགས་ན་གནས་པ་ལ་ཉི་གདན་ནོ། །དེ་ལྟར་གང་སྦྱར་ཀྱང་རུང་བ་ལས། བདེ་གཤེགས་འཕར་མ་ལ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང༌། གཞན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱར་བས་འགྲུབ་པོ། །ཇི་ལྟར་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི་མངོན་རྟོགས་དཀྱུས་ཉིད་ན་གསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐུགས་དཀྱིལ་ལ་གཙོ་བོའི་གདན་ནི་པདྨ་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་ལྷ་སྟེ་ལྔ་བརྩེགས་སམ་ལྷ་གཉིས་ཡོད་པས་དོན་ལ་དྲུག་ཀྱང་ཡིན་ལ། ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་གཞན་རྣམས་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་པདྨ་ཟླ་ཉི་གང་རུང་དང་བཅས་པའི་གདན་ནོ། །བུམ་པ་བཅུ་དང་རྡོ་རྗེ་བཞི་ལ་པདྨའི་གདན་ཁོ་ན་ཡིན་ཞིང་གལ་ཏེ་ཐུགས་དཀྱིལ་རྐྱང་པ་སྒོམ་ པའི་དུས་ན་སྒོ་སྐྱོང་གི་ཁྲོ་བོ་བཞི་ཁོ་ན་བྱེད་པ་དང༌། འོག་གི་སྒོ་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྟེང་འོག་གཉིས་ཏེ་ཁྲོ་བོ་དྲུག་བྱེད་པའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་ལ། འོན་ཀྱང་ཕྱོགས་བཞི་དང་སྟེང་གི་ཁྲོ་བོ་སྟེ་ལྔ་བྱེད་པ་ཉིད་གཙོ་ཆེ་སྟེ། གང་ལྟར་ཡང་ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ལ་བཀོད་ཕྱིན་སྟེང་འོག་གི་ཁྲོ་བོ་ལ་ཤིང་རྟ་མི་བྱ་སྟེ། པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ཁོ་ ནའོ། །རང་ལུགས་ལ་གསུང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། སྐུའི་ཚེས་ལྷའི་པདྨ་རྣམས་ལ་ཡང་སྡོང་བུ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པར་བྱ་ལ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ལ་ནི། སྡོང་བུ་བྱེད་པའི་ཐབས་མེད་མོད། ལུགས་དེ་ནི་མི་ལེགས་ སོ། །དེ་ལ་རྒྱ་གཞུང་སྒྲུབ་ཐབས་ཁ་ཅི
Chinese
“足之位置乃是母字阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。”如是说。心间之莲花必定具有莲梗。其根与梗之种子为阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，花瓣与花蕊之种子为乌（藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）字，中心之种子为无命之摩（藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：摩）字或顶髻。阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、乌（藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）、摩（藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：摩）三者结合则为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），即莲花之种子。于注释中说：“月之座垫出自母字摩（藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：摩）。”“日之座垫又出自若（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：若）字。”如是说，日月二者仅从母字摩（藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：摩）中生起也可，或者月亮从母字摩（藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：摩）生起，太阳从若（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：若）字生起。如是于修法次第第二十和第二十一之时所说，于彼时彼处成为主要之本尊和本尊母，黑色者作月座，为白色之法故；红色和黄色者作日座，为尘之法故。又或者东方、北方和上方所住者为月座，南方、西方和下方所住者为日座。又或者于隅角所住者为月座，于方所住者为日座。如是无论如何结合皆可。然对于善逝增补，有方所隅角之分别，对于其他者，如其所宜结合即可成就。如何修习之方式，于现观次第中已明说。如是则心间之主尊座垫为莲花、月亮、太阳、罗睺、本尊，此五重叠，或有二本尊，故实则亦为六。心间之其他本尊，为具有莲梗之莲花、月亮、太阳任何一种之座垫。十宝瓶和四金刚唯有莲花座垫，若仅修心间
English
"The position of the foot is the mother letter A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A)." Thus it is said. All the lotuses in the heart center must have stems. The seed of its root and stem is the letter A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), the seed of the petals and stamens is the letter U (藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：U), and the seed of the center is the lifeless Ma (藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma) or the topknot. Combining A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), U (藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：U), and Ma (藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma) forms Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), which is the seed of the lotus. In the commentary, it says, "The moon seat is from the letter Ma (藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma)." "The sun seat is also from the letter Ra (藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra)." Thus it is said, it is permissible to generate both the sun and moon from the letter Ma (藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma) alone, or the moon from the letter Ma (藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：Ma) and the sun from the letter Ra (藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra). As explained in the twentieth and twenty-first sections of the Sadhana Sequence, the main deities and goddesses at that time, the black ones, have moon seats, for the sake of white Dharma; the red and yellow ones have sun seats, for the sake of the Dharma of dust. Alternatively, those who reside in the east, north, and above have moon seats, and those who reside in the south, west, and below have sun seats. Alternatively, those who reside in the corners have moon seats, and those who reside in the directions have sun seats. Thus, whichever combination is made is permissible. However, for the Sugata Addendum, there is a distinction between directions and corners, and for others, it is accomplished by combining as appropriate. The method of how to meditate is clearly explained in the Abhisamaya Sequence itself. Thus, the main seat in the heart center is a lotus, moon, sun, Rahu, and deity, these five stacked, or there are two deities, so in reality there are six. The other deities in the heart center have seats with either a lotus, moon, or sun with stems. The ten vases and four vajras have only lotus seats, and if only the heart center is meditated upon