Tibetan
དང༌། བསྐོར་བ་སོགས་ལ་འཇུག་པའི་ལམ་དགོས་པའི་དོན་དང༌། སྒོ་ཁང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འཕགས་པ་དང་མཐུན་པར་མཛེས་པའི་ཆེད་དུའོ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་བྱ་བ་གཞན་དེ་དག་མི་དགོས་ཀྱང་ཐེམ་སྐས་ཀྱི་དོན་དུ་གློ་འབུར་ཅུང་ཟད་བྱའོ།། །།གསུམ་པ་དཔངས་ཚད་ནི། སྤྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཔངས་ཚད་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་ཀྱང་བཟོ་ཉེས་སྤངས་པའི་ཚད་ལེགས་པོ་གཅིག་ལ་སྲོག་ཤིང་མ་བཅོལ་ན་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བས། རེ་ཞིག་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཀུན་མཁྱེན་དོལ་པོ་པའི་བཞེད་པ་ནི། སྐུ་དཀྱིལ་གྱི་རྩིག་པའི་ནང་གི་རྒྱ་སྒོ་ཚད་བརྒྱད། དེའི་ཕྱེད་དཔངས་སུ་བྱ་ན། དེ་ཡང་ཐོག་འོག་ཁོ་ན་ལ་མི་བརྩི་བར་རྒྱ་ཕུབས་བྱེད་ན་ཐོག་གི་མཐིལ་ལམ། མི་བྱེད་ན་ཀྲ་མ་ཤིརྵའི་རྩེའི་བར་དུ་ བརྩིའོ། །འོ་ན་རྒྱ་ཚད་ནང་ལ་བྱེད་པའི་ཚེ། དཔངས་ཐོག་འོག་ལ་རྩིབ་དང༌། དཔངས་ཐོག་རྩེ་ལ་རྩི་ན་རྒྱ་ཡང་ཕྱི་མཐའ་ལ་བྱེད་དགོས་སམ་སྙམ་པ་དང༌། རྒྱ་ཕུབས་བྱེད་པ་དང་མི་བྱེད་པའི་དབྱེ་བས་མདའ་ཡབ་མན་ཆད་ལ་མཐོ་དམའ་བྱས་ན་རྩིག་པའི་དཔངས་ལ་མཐོ་དམའ་ངེས་མེད་དུ་འགྱུར་སྙམ་ན། བཟོ་ཉེས་འགོག་པའི་སླད་དུ་དགོས་པའི་དབང་གིས་དཔངས་ཀྱི་ངེས་པ་ བྱས་པ་ཡིན་གྱི། གཅིག་ཏུ་དཔངས་ལ་ངེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་པ་འདི་གཅིག་པུ་གོ་བས་འདིའམ་འདི་འདྲ་བའི་དོགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་རྩིག་པའི་དཔངས་ལ་སྒོ་ཚད་གསུམ། ཕ་གུ་དྲ་ཕྱེད་ཐོག་མཐིལ་ཀྲ་མ་ཤིརྵ་སྦྲགས་པ་ལ་སྒོ་ཚད་གཅིག་སྟེ་བཞིར་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ། ཡང་རྩིག་པའི་དཔངས་ལ་སྒོ་ཚད་གཉིས་དང་ཆ་གསུམ། ཕ་གུ་ལ་བཞི་ཆ་གཅིགདྲ་ཕྱེད་ཀྱི་ས་ལ་སྒོ་ཕྱེད། རྒྱ་ཕུབས་ཀྱི་སྟེང་འོག་ལ་སྒོ་ཕྱེད། ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་ལོགས་སུ་མི་བརྩི་སྟེ། མདའ་ཡབ་ནི་རྒྱ་ཕུབས་ཀྱི་དཔངས་ལ་གཏོགས་པ་དང༌། ཤར་བུ་ཡང་ཐོག་སའི་ཐད་དང༌། དྲ་ཕྱེད་ཀྱི་དཔངས་ལ་མཐུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མ་གཉིས་ལའང་རང་རང་གི་སྒོ་ཚད་གཞལ་བས་ཁྱད་པར་མེད་ལ། སྐུའི་རྩིག་པའི་ནང་དུ་དཔངས་ཆུང་ནི་སྒོ་ཁང་དང་མཐོ་དམའ་མེད། ལྷ་སྣམ་ས་སྟེགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་འོག་གཞིའི་སྟེང་དུ་བརྩིགས་པ་ཡིན་ཞིང༌། དཔངས་སུ་སྒོའི་བཅུ་གཉིས་ཆའམ་བརྒྱད་ཆ་ཙམ་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚོན་ས་ནི་མཐིལ་ལ་བབས་པའི་གཞི་དཔངས་ཆུང་དང་ཐད་མཉམ་ཡིན། རྒྱ་ཕུབས་བྱེད་དམ་མི་བྱེད་རུང་འདྲ་སྟེ། ལྷ་སྣམ་གྱི་ནང་མཐའ་ལ་ཀ་བ་བཙུགས་ནས་ཕྱིའི་གསེར་གདུང་དང་ཐད་མཉམ་པར་འཕྱམས་བཏང་བའི་སྟེང་ནས་ཐོག་འབུབས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ལྷ་སྣམ་ནོན་པའི་འཁོར་ཕིབས་གཡབས་སྐོར་དུ་བྱེད་ཅིང༌། རྒྱ་ཕུབས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱེད་ནའང༌། ལྷ་སྣམ་གྱི་ཐད་དུ་མཐོ་ས་ཡོང་བའི་རྒྱ་ཕུབས་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པར་བྱས་ན། ཆུ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འགྲོ་ཞིང༌། ནང་དུའང་མཛེས་པར་མངོན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ལག་ལེན་པ་ཕལ་ཆེར་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀར་ལ་གཞོལ་པ་བྱེད་པར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་གཙོ་བོའི་གནས་མ་གཏོགས། གཞན་རྣམས་ཐོག་བཅལ་བསྒྲིགས་ཉིད་བྱས་ན། རྒྱ་གར་ལུགས་དང་མཐུན་ཞིང་ དགོས་དོན་འགྲུབ་ཕྱིན་ཆད་ཚེགས་ཆུང་བས་ལེགས་སོ་སྙམ་པ་ནི་ཁོ་བོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །མཚོན་སའི་ཐང་ཐོག་མེད་པས་མཐོངས་ཀ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། དེའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་གར་བུ་གྲུ་བཞི་པ་རྡོ་རྗེའི་ས་སྟེགས་དེ་ནི་རྒྱ་ཚད་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་པ་ལྟར་ལ་དཔངས་སུ་སྐུ་དཀྱིལ་གྱི་སྒོ་ཚད་བཞི་པ་བྱས་པས་སྐུའི་མདའ་ཡབ་ཀྱི་རྩེའམ། རྒྱ་ཕུབས་ཀྱི་ཐོག་མཐིལ་དང་མཐོ་དམན་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གསུང་དཀྱིལ་སྔར་བཞིན་ཕུབ། དཔངས་ནི་གསུང་དཀྱིལ་རང་གི་སྒོ་ཚད་བཞི་ཡིན་ཀྱང༌། སྐུའི་སྒོ་ཚད་གཉིས་ཡིན་པས་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གི་དག་པ་སྦྱོར་ལ། གསུང་དཀྱིལ་གྱི་མཚོན་སའི་དབུས་སུ། ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་གཞི་གསུང་དཀྱིལ་གྱི་མདའ་ཡབ་ཀྱི་རྩེ་དང་དཔངས་མཉམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐུགས་དཀྱིལ་བརྩིགས་ཏེ་དཔངས་ནི། ཐུགས་དཀྱིལ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ཚོད་བཞི་ཡིན་ཀྱང་སྐུ་དཀྱིལ་གྱི་གཅིག་ཡིན་པས་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་ཕྱེད་མཚོན་ པའོ། །གཞན་སྔ་མ་དང་འདྲ། ཐུགས་ཀྱི་མཚོན་སའི་དབུས་སུ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་གཞི་རྡོ་རྗེའི་ས་སྟེགས་དཔངས་སུ་ཐུགས་དཀྱིལ་ཀྱི་ཐོག་དཔངས་དང་མཉམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་བཞིར་ཀ་བ་བཞི་བཞི་བཙུགས་པ་མཚམས་བཞིར་གདུང་སོགས་དྲས་ཀྱི་ཁ་སྦྱར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་དག་ཀ་བའི་སྟེང་དུ་གདུང་ལྗང་ཁུ་བཀོད་པ་ཡིན་པ་ལ་སྒོམ་དོན་གྱི་སྐབས་རིན་པོ་ཆེ་གཅིག་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། བློས་སློང་གི་བཀོད་པ་ཆུང་ངུ་བཞེངས་པ་སོགས་ལ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཅིང་དཀའ་གནས་མེད་ཀྱང༌། བཀོད་པའི་ཁང་བཟངས་གཞོང་ན། དེ་ཙམ་གྱིས་ནང་མི་ཐེག་པས་ཟུར་བཞིར་གདུང་སྣེ་འགལ་བའི་རྩིག་པ་བརྟན་པོ་གཡས་གཡོན་དུ་ཆ་ཕྲན་རེ་རེ་ཙམ་རེ་ངེས་པར་དགོས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ནང་ཐུགས་དཀྱིལ་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ཆེན་གཉིས་པའི་ཐད་བདེ་གཤེགས་འཕར་མ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། དབུས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ཚད་ལ་བདེ་གཤེགས་འཕར་མ་ལས་ཅུང་ཟད་མཐོ་བ་ས་སྟེགས་གྲུ་བཞིའི་རྣམ་པ་ཅན་ཏེ། དེ་ལ་ད
Chinese
并且，进入绕行等需要道路，是为了门房外表与圣者相符而美观。对于大乐轮来说，不需要其他那些事情，但为了阶梯的缘故，稍微做些突起就可以了。第三，高度方面：一般来说，坛城的高度没有绝对的规定，但为了避免不好的制作，在一个好的尺寸上，如果不放置命柱，就会变得非常过分。暂时来说，一切胜者的主宰，全知多波巴的观点是：佛像坛城墙内的宽度是八个门的高度，将其一半作为高度。而且，这也不仅仅是计算上下两层，如果做屋檐，就计算到顶层的底部，不做的话，就计算到卡玛希尔夏的顶部。那么，在内部做宽度尺寸的时候，高度是计算到上下层，还是计算到顶层呢？如果计算到顶层，那么宽度也必须做到外缘吗？还有，做不做屋檐的区别，如果从箭杆以下做高低，那么墙的高度就会变得高低不定吗？为了避免不好的制作，因为需要的缘故，才确定了高度。但仅仅理解“高度没有绝对的规定”这句话，就能消除所有这些或类似的疑惑。因此，墙的高度是三个门的高度，加上女儿墙、半网、顶层底部和卡玛希尔夏的总和，也可以做成一个门的高度，总共四个。或者，墙的高度是两个门的高度和三分之一，女儿墙占四分之一，半网的位置占半个门的高度，屋檐的上下各占半个门的高度。夏布和箭杆不单独计算，因为箭杆属于屋檐的高度，夏布也与顶层的位置和半网的高度相连。同样的，对于内外两个坛城，用各自的门的高度来衡量，没有区别。佛像墙内的小高度与门房没有高低之分，而是以神幡地台的方式建造在下层地基之上，高度约为门的十二分之一或八分之一。然后，标记处与落在底部的地基小高度齐平。做不做屋檐都可以，在神幡的内边缘立柱子，与外部的金柱齐平，在横梁之上建造顶层。
English
And, a path is needed to enter circumambulation, etc., for the sake of the gatehouse's exterior being beautiful and in accordance with the noble ones. For the Great Bliss Wheel, those other things are not needed, but for the sake of the stairs, a slight protrusion should be made. Third, regarding the height: In general, there is no absolute determination for the height of the mandala, but to avoid bad construction, on a good size, if the life pillar is not placed, it will become too excessive. For the time being, the view of the master of all victors, the omniscient Dolpopa, is: The width inside the wall of the deity mandala is eight door heights, and half of that should be taken as the height. Moreover, this is not just counting the top and bottom layers alone; if an eave is made, it is calculated to the bottom of the top layer, or if not, it is calculated to the top of the Kamashirsha. Then, when making the width measurement inside, is the height calculated to the top and bottom layers, or is it calculated to the top layer? If it is calculated to the top layer, then must the width also be made to the outer edge? Also, the difference between making and not making an eave, if the height is made high or low from the arrow shaft down, then will the height of the wall become uncertainly high or low? In order to prevent bad construction, the determination of the height is made because of need. But just understanding the statement "there is no absolute determination for the height" will eliminate all these or similar doubts. Therefore, the height of the wall is three door heights, plus the parapet, half-net, the bottom of the top layer, and the combination of Kamashirsha, which can also be made to one door height, for a total of four. Alternatively, the height of the wall is two door heights and one-third, the parapet occupies one-quarter, the position of the half-net occupies half a door height, and the top and bottom of the eave each occupy half a door height. The Sharbu and arrow shaft are not counted separately, because the arrow shaft belongs to the height of the eave, and the Sharbu is also connected to the position of the top layer and the height of the half-net. Similarly, for both the inner and outer mandalas, there is no difference when measuring with their respective door heights. The small height inside the deity wall has no difference in height with the gatehouse, but is built on top of the lower foundation in the manner of a divine banner platform, and the height is about one-twelfth or one-eighth of the door. Then, the marked area is level with the small height of the foundation that falls to the bottom. It is the same whether or not to make an eave; pillars are erected on the inner edge of the divine banner, and the top layer is built on top of the beams, level with the outer golden pillars.
Chinese
此外，还可以用压着神布的伞形帷幔来做遮盖，虽然做成汉式伞盖的形状，但如果做成神布处较高，汉式伞盖一半的形状，水就能流到外面，里面也显得美观。然而，大多数实践者似乎都倾向于内外兼顾。虽然如此，除了主尊的位置，其他地方如果都做成叠层结构，就符合印度风格，而且在目的达成后，耗费也小，我认为这样很好，这是我的想法。由于没有象征的地面，所以像个空间。其中心是方形的珍宝装饰的金刚座，尺寸如前所述，高度是身坛的四门尺寸，与身的箭杆顶端或汉式伞盖的顶端和底部高度相同。在其上，如前一样安放语坛。高度是语坛自身的四门尺寸，但由于是身坛的两门尺寸，所以要加上十万俱胝的净土。语坛象征的中心，是心坛的基础，与语坛箭杆的顶端高度相同。在其上建造心坛，高度是心坛自身的四门尺寸，但由于是身坛的一门尺寸，所以象征着五十万俱胝。其他与之前相同。心坛象征的中心是安乐轮的基础金刚座，高度与心坛的顶部高度相同。在其上，四个方向各立四根柱子，四个角落像用梁等交叉连接一样。这些柱子的上方是绿色的梁，如果是禅修，则是由一颗珍宝构成。建造小的意生结构等，这样就足够了，没有困难。但在建造的楼阁中，这样无法容纳人，所以在四个角上，必须要有梁头交叉的坚固墙壁，左右各有一小部分。然后，在其中，用相当于心坛自身两大部分的地方，完全围绕着善逝增量。中心是比心坛门尺寸略高的方形平台，
English
Furthermore, one can use an umbrella-shaped canopy draped with divine cloth for covering. Although it is made in the shape of a Chinese umbrella, if it is made in the shape of half a Chinese umbrella with the divine cloth being higher, the water will flow to the outside, and the inside will also appear beautiful. However, most practitioners seem to lean towards both the inside and outside. Although that is the case, except for the position of the main deity, if the others are all made with a layered structure, it will be in accordance with the Indian style, and after the purpose is achieved, the effort will be small, which I think is good. This is my thought. Since there is no symbolic ground, it is like a space. In the center of it is a square jewel-decorated vajra seat, the size of which is as mentioned above, and the height is four times the door size of the body mandala, which is the same height as the top of the body's arrow shaft or the top and bottom of the Chinese umbrella. On top of that, place the speech mandala as before. The height is four times the door size of the speech mandala itself, but since it is two door sizes of the body mandala, add one hundred thousand kotis of pure lands. In the center of the speech mandala's symbol is the base of the mind mandala, which is the same height as the top of the speech mandala's arrow shaft. On top of that, build the mind mandala, the height of which is four times the door size of the mind mandala itself, but since it is one door size of the body mandala, it symbolizes fifty thousand kotis. The rest is the same as before. In the center of the mind mandala's symbol is the base of the Great Bliss Wheel, the vajra seat, the height of which is the same as the top height of the mind mandala. On top of that, erect four pillars in each of the four directions, with the four corners connected like beams crossed over each other. Above these pillars are green beams, which, if it is for meditation, are made of one jewel. Building small intentional structures, etc., is enough, and there is no difficulty. But in the constructed pavilion, this cannot accommodate people, so in the four corners, there must be solid walls with the beam ends crossed, with a small part on each side. Then, within that, use the space equivalent to two large parts of the mind mandala itself, completely surrounded by the Sugata Increment. In the center is a square platform slightly higher than the door size of the mind mandala,