Tibetan
པའི་དགོངས་པའང་ཡིན་མོད། རེ་ཞིག་མི་འཆད་དོ། །དེས་ན་སྔར་གྱི་སྟོང་ཉིད་རྣམ་བཅས་ཕྱོགས་ཆ་ཉེ་རིང་མེད་པ་དེའི་ངང་ནས་འོད་ཀྱི་ རང་བཞིན་ཟླུམ་པོ་ཁོང་སྟོང་ཕྱི་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་འདྲ་བའི་རྩིབས་སྐྱེས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཁ་དོག་ལྗང་ཁུའམ། དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་མི་གསལ་བར་བྱས་ཀྱང་རུང༌། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཡོད་པའི་དག་པ་དང་སྦྱར་བའི་ཚད་ནི། དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་ཕྱེད་དེ་རྩིབས་སོ་སོའི་རྩེ་མོ་ནས་ཟླུམ་པོའི་ནང་མཐའི་བར་གྱི་ཕྱི་ནང་ལ་སྲབ་འཐུག་གི་ཚད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱིར་དེའི་ཤར་མཐའ་ནས་ནུབ་མཐའི་བར་གྱི་ཚད་ནི། དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་ལྔའི་དག་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཟླུམ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱོགས་གང་ལ་གཞལ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་མཐའ་སྐོར་དུ་འབུམ་ཕྲག་བཅོ་ལྔའོ། །འདིའི་ནང་གི་ཁོང་སྟོང་ཟླུམ་པོ་ཡིན་ཞིང༌། དེའི་ནང་གི་ཚད་ཀྱང་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞིའི་དག་པ་ཅན་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་ཡང་རྩིབས་ཀྱི་རྩེ་མོ་དང་ཚད་མཉམ་པར་བསྐོར་བ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟླུམ་པོ་ཡིན་ལ། དེའི་བར་དུ་ཁ་དོག་མི་གཅིག་པའི་འོད་རྩིབས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་སྒོམ་པ་ཡིན་པས། རྩིབས་དང་ཟླུམ་པོ་ཐོགས་བཅས་དང༌། བར་སྟོངས་ཐོགས་མེད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མི་བྱེད་པར་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཡོད་ལ། རེག་ཐོགས་མེད་པར་འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་མི་འདྲ་བ་ལྟ་བུའི་འོད་ཀྱི་རེ་ཁའི་རྩིབས་སྒོམ་པའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དང་སྦྱོར་ན་སྟོང་པ་ཟླུམ་པོ་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྒོམ་ན་ནམ་མཁའ་མཐའ་མེད་པར་མོས་ཏེ། ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ་སྒོམ་མོ། །དེ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་མཚོན་པའི་གྲུ་གསུམ་དུ་གཞན་ལས་བཤད་མོད། འདིར་ནི་ནམ་མཁའ་མཐའ་མེད་པ་ལ་ཕྱོགས་མཚམས་གང་ལའང་ཐག་རིང་ཐུང་མེད་པའི་ཕྱིར། མཚོན་བྱེད་ཟླུམ་པོར་བྱེད་པ་འོས་སོ། །རྩིབས་བཅུ་བྱས་པའི་དགོས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་སྦྱོང་བ་དང༌། བར་ཆད་ སྲུང་བའི་དོན་ཡང་ཡིན་ཏེ། སྔར་སྲུང་འཁོར་གྱི་དུས་སུ་རྩིབས་བཅུ་བསྒོམས་ན་ནི། བར་སྐབས་སུ་སྟོང་པར་སྦྱངས་ཀྱང་སླར་ཡང་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་གྱི་སྟོང་པར་ཤར་བའི་ཚེ། དེའི་དྭངས་མའི་གཟུགས་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་སྔ་རབས་པ་འགའ་ཞིག་འདིའི་རྩིབས་བཅུ་སྔར་གྱི་སྲུང་འཁོར་གྱི་རྩིབས་བཅུའི་རྒྱུན་གནས་པ་ཡིན་པར་བཞེད་པའང་ནོར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་རྩིབས་བཅུ་འདི་ཨ་ལས་བསྐྱེད་དགོས་ཏེ། རྒྱ་གཞུང་གི་བཤད་ཁུངས་ཀྱང་ཡོད་ལ། འདི་མེད་ན། ན་དཱའི་མཚོན་དོ
Chinese
这也是（上师）的意图。暂时不讲了。因此，从先前有相的空性，不分远近亲疏的状态中，光的自性是圆满的，内部空虚，外部生出像十辐轮一样的辐条。为了天空的界限，可以是绿色。或者，为了清澈无碍，也可以是不明显的颜色。与容器世界相关的清净程度是，五十万俱卢舍，也就是从每个辐条的顶端到圆满内部边缘的内外厚度。总的来说，从它的东端到西端的长度是，五百万俱卢舍的清净。因为是圆满的，所以无论从哪个方向测量都是如此，因此周围是1500万俱卢舍。这其中的内部是空虚的圆满，其中的大小也是四百万俱卢舍的清净。外部也与辐条的顶端大小相等地环绕着，是光的自性圆满。在这之间，观想不同颜色的光辐条的形象。不要区分辐条和圆满的有碍，以及中间空隙的无碍，一切都在看到光自性的体验中。观想像彩虹一样颜色不同的光线辐条，没有接触和阻碍。如果与法界生起次第相结合，那就是空性的圆满本身。如果在外部观想，就认为是无边无际的虚空，观想圆满的形象。其他地方说这是象征解脱之门的三棱锥，但在这里，因为无边无际的虚空在任何方向都没有远近之分，所以用圆满来象征是合适的。制作十个辐条的必要性是，为了净化十方，也是为了守护障碍。以前在守护轮的时候观想十个辐条，如果在中间修习空性，再次显现一切圆满的空性时，它的清净形象就会形成。因此，一些古代人认为这十个辐条是先前守护轮的十个辐条的延续，这种观点也没有错。有些人认为这十个辐条必须由阿（藏文种子字，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）产生，也有印度论典的依据。如果没有这个，就无法象征那达。
English
This is also the intention (of the Guru). I will not speak of it for the time being. Therefore, from the previous emptiness with form, in a state without near or far, the nature of light is round, the inside is empty, and the outside is born with spokes like a ten-spoked wheel. For the sake of the sky's boundary, it can be green. Or, for the sake of clarity and unobstructedness, it can be an indistinct color. The degree of purity related to the container world is half a million yojanas, which is the inner and outer thickness from the tip of each spoke to the inner edge of the circle. In general, the length from its eastern end to its western end is five million yojanas of purity. Because it is round, it is the same no matter which direction it is measured from, so the circumference is 15 million yojanas. The inside of this is an empty circle, and the size inside is also four million yojanas of purity. The outside is also surrounded by the same size as the tip of the spokes, and it is the roundness of the nature of light. In between, meditate on the image of light spokes of different colors. Do not distinguish between the spokes and the roundness that are obstructive, and the unobstructedness of the space in between, everything is in the experience of seeing the nature of light. Meditate on the light ray spokes of different colors like a rainbow, without contact or obstruction. If combined with the generation stage of Dharmadhatu, it is the roundness of emptiness itself. If you meditate on the outside, think of it as limitless space, and meditate on the image of roundness. It is said elsewhere that this is a triangle symbolizing the three doors of liberation, but here, because limitless space has no near or far in any direction, it is appropriate to use roundness to symbolize it. The necessity of making ten spokes is to purify the ten directions and to protect against obstacles. If you meditate on ten spokes during the protection wheel, if you practice emptiness in the middle, when the emptiness of all perfections appears again, its pure image will be formed. Therefore, some ancient people believe that these ten spokes are a continuation of the ten spokes of the previous protection wheel, and this view is not wrong. Some people think that these ten spokes must be generated from A (Tibetan seed syllable, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A), and there is also evidence from Indian treatises. Without this, Nada cannot be symbolized.
Tibetan
ན་ཨ་ཡིག་མ་ཚང་པའི་ཕྱིར། རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་མ་ཚང་བར་འགྱུར་རོ་ཟེར་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་རྩིབས་བཅུའམ་ཆོས་འབྱུང་ནི་ཕྱི་རོལ་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཡིན་ལ། རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི་ནམ་མཁའ་ནི་ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན་པར་གཞན་དགུ་པོ་ལ་འདྲེས་ཏེ་གནས་པ་ཡིན་པས། ན་དཱའི་བརྡ་ཐབས་ཀྱིས་མཚོན་དགོས་པ་བྱུང་བ་ཡིན་ཞིང༌། འདིར་ཡང་ཡ་སོགས་ཡི་གེ་བདུན་པོ་སྲོག་མེད་མ་ཡིན་པར་རེ་རེ་བཞིན་དབྱངས་ཨ་ཡིག་དང་སྦྱར་བ་ཉིད་ཡི་གེའི་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི་ཨ་ཡིག་གོ །འོ་ན་དེ་དག་ལ་ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ན་དཱའང་ཡོད་པས་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་ས་བོན་ལྷག་པར་འགྱུར་སྙམ་ན། ཀུན་ཏུ་ཡེ་ཤེས་དང་ནི་སྟོང་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་གྱིས་དེ་དག་ལ་ཀླད་སྐོར་སྦྱར་བ་ཡིན་གྱི། རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི་ནང་ཚན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་གསུམ་མཚོན་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་དེ་མེད་དོ། །སྤྱིར་རྩིབས་བཅུའི་ནམ་མཁའ་མའི་ལུས་དང༌། དེའི་ནང་སྐྱེ་གནས་སུ་སྦྱར་བའི་ལུགས་གཅིག་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་མེད་ལུས་དང་རྩིབས་བཅུ་སྐྱེ་གནས་ལ་སྦྱར་བ་དང། དེ་གོ་ཟློག་པ་སོགས་སྦྱོར་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཤིག་ཡོད་དོ། །འབྱུང་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཚུལ་གཞན་ནི་གོ་སླ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཅར་ཟླུམ་པོ་ཡིན་ཞིང༌། དཔངས་སུ་ འབུམ་ཕྲག་ཕྱེད་ཕྱེད་དོ། །བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཚོན་པ་ཞེས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ནི་སྭ་སྟི་ཀ་སྟེ་གཡུ་དྲུང་རིས་སོ། །འདི་རྣམས་ཕྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལ་ཡོད་པ་ལྟར་གཅིག་ནང་དུ་གཅིག་ཆུག་ཅིང་སྟེང་ཁང་མཉམ་པ་སྒོ་ང་ཕྱེད་གཤགས་ཀྱི་རྣམ་པ་བསྒོམས་ཀྱང་ལེགས་ལ་ལོ་ཙཱ་བ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་བཞེད་པ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པའི་ཚེ་མཆོད་རྟེན་བང་རིམ་བཞི་པ་ཟླུམ་པོ་ལྟར་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང༌། །ཇི་ལྟར་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཞན། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་ལ་དེ་དང་དེའི་དོད་རེ་ཡོད་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདྲ་བ་དགོས་པའི་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །སྟེང་འོག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རེ་རེས་མཚན་པ་ནི། ཕྱི་འཇིག་རྟེན་ལྟར་ན་བསྐལ་པའི་བར་དུ་བརྟན་པར་གནས་པ་དང༌། གཞན་ཡེ་ཤེས་ལྟར་ན་དྭངས་མ་མི་འགྱུར་བའི་ངོ་བོར་གནས་པ་མཚོན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རི་རབ་ཉིད་བསྒོམ་གྱི་རི་མཚོ་གླིང་གཞན་རྣམས་བསྒོམ་མི་དགོས་སོ། །རི་རབ་རྩ་བ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་པ་རྩེ་མོ་ཇེ་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་པ་ཞེས་བརྗོད་དགོས་ཀྱང་རྩ་བ་ནས་ཅུང་ཟད་ཇེ་
Chinese
如果有人说，因为没有完整的“阿”字，所以会导致不完整的“十相自在”，那是不对的，因为十辐轮或法界是外面的虚空，而十相自在的虚空不是外面的，而是与其余九个融合在一起的，所以需要用那达（藏文：ན་དཱ།）的象征来表示。这里也是一样，雅（藏文：ཡ།）等七个字母不是无生命的，而是每一个都与元音“阿”字结合，这才是字母的十相自在的“阿”字。如果有人认为，因为这些字母也有半月、圆点和那达（藏文：ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ན་དཱ།），会特别增加太阳和罗睺的种子字，那么，正如所说的“普遍智慧即是空性”，意思是说，给它们加上顶髻，但因为它们不是十相自在中的身、智慧、虚空三者的象征，所以没有那个过失。一般来说，有十辐轮的虚空是母体的身体，以及将其中的生处结合在一起的一种方式，还有虚空无边是身体，十辐轮结合在生处，以及颠倒这些等等，有各种各样的结合方式。其他四大的坛城生起方式很容易理解。四个坛城都是圆形的，高度是十万的一半一半。所谓用吉祥来象征，吉祥就是卍（藏文：སྭ་སྟི་ཀ།），也就是雍仲（藏文：གཡུ་དྲུང་།）的图案。这些就像存在于外面的世界一样，一个包含着一个，楼层相同，观想成剖开的鸡蛋的形状也很好，或者像译师洛扎瓦·洛哲坚赞（藏文：ལོ་ཙཱ་བ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན།）所认为的那样，在观修坛城的时候，观想成四层宝塔的圆形也可以。如外一般内，如身一般其他，粉末的坛城也是如此。这样说，意思是说外、内、其他三者有各自对应的东西，但不是说在所有方面都必须相同。上下用各种金刚来装饰，就像外面的世界一样，象征着在劫末之间保持稳固，另一种解释是，就像智慧一样，象征着保持在不变的自性中。在那之上观想须弥山，其他的山、海、洲不需要观想。须弥山根部有一万六千，顶部逐渐增至五万，虽然应该这样说，但从根部稍微
English
If someone says that because the "A" syllable is incomplete, it will lead to the incompleteness of the "Ten Powers," that is not correct. This is because the ten-spoked wheel or Dharmadhatu is the outer space, and the space of the Ten Powers is not outer but is integrated with the other nine, so it needs to be represented by the symbol of Nada. Here too, the seven letters such as Ya are not lifeless, but each is combined with the vowel "A," which is the "A" of the Ten Powers of the letters. If someone thinks that because these letters also have a half-moon, a dot, and Nada, they will especially increase the seed syllables of the sun and Rahu, then, as it is said, "Universal wisdom is emptiness," meaning that they are given a head ornament, but because they are not symbols of the body, wisdom, and space among the Ten Powers, there is no such fault. In general, there is the space of the ten-spoked wheel as the mother's body, and one way of combining the birthplaces within it, and space is infinite as the body, and the ten spokes are combined in the birthplace, and reversing these, etc., there are various ways of combining. The other ways of generating the mandala of the four elements are easy to understand. All four mandalas are round, and the height is half of a hundred thousand. The so-called symbolizing with auspiciousness, auspiciousness is Swastika, that is, the pattern of Yungdrung. These are like existing in the outer world, one containing the other, with the same floors, it is good to contemplate them as the shape of a split egg, or as the translator Lotsawa Lodro Gyaltsen thought, when contemplating the mandala, it is also okay to contemplate it as the round shape of a four-layered stupa. As outside, so inside; as the body, so others; the mandala of powder is also like that. Saying this means that the outer, inner, and other three have corresponding things, but it does not mean that they must be the same in all aspects. The top and bottom are decorated with various vajras, just like the outer world, symbolizing that they remain stable until the end of the kalpa, another explanation is that, like wisdom, they symbolize remaining in the unchanging nature. On top of that, contemplate Mount Meru, other mountains, seas, and continents do not need to be contemplated. The base of Mount Meru is sixteen thousand, and the top gradually increases to fifty thousand, although it should be said like that, but slightly from the base