Tibetan
བ་སྲས་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས་དང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། མཆོག་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕུར་བུ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་བོས་འདེབས་པ་ཡང་བཤད་དེ་ གདམ་ཀའོ། །སྐབས་འདིར་རྫས་ཀྱི་ཕུར་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར། བསངས་སྦྱངས་སོགས་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་རྣམས་མི་དགོས་ལ། ས་བོན་ཙམ་དང་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་དང༌། སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་གང་འོས་བྱེད་པ་ཡིན། ཕུར་བུའི་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ནི་ཁ་ཅིག་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་ཉིད་ལ་ཞལ་མདོག་ཉིས་འགྱུར་བྱེད་པ་ནི། གངས་ནས་ཀྱང་མ་བཤད་ཅིང་རིག་པས་ཀྱང་མི་ཐོབ་ལ། ལུང་དང་ཡང་འགལ་ལོ། །ཁུངས་མེད་པ་དངོས་སུ་གྲུབ། རིག་པས་མི་ཐོབ་སྟེ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཉིད་སྟོབས་པོ་ཆེས་འདེབས་པ་མི་མཛེས་ཤིང༌། ཁྲོ་བོ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་དེ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་གཙོ་བོའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཕྲིན་ལས་ཅིག་དགོས་པ་ཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་དང་ཡང་འགལ་ཏེ་སྔགས་དོན་ལ་བསམས་ན། ཕུར་བུའི་ཁྲོ་བོ་ནི་ཁྲོ་བོ་ལོགས་པ་ཡིན་གྱི། བཅུ་པོ་གང་དུའང་ མི་གཏོགས་པར་གསལ་བ་དང༌། ཇི་སྐད་དུ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གདོང་དྲུག་འཇིགས། །རིགས་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་དག་པ། །ཞེས་ཞལ་དྲུག་པོ་རིགས་དྲུག་དང་ཁམས་དྲུག་དག་པ་ཡིན་པ་ལ། ལྗང་དམར་དཀར། ལྗང་དམར་དཀར་བའི་ཞལ་དྲུག་ཅེས་བྱས་ན་ལྗང་ཁུ་གཉིས་ནམ་མཁའ། དམར་པོ་གཉིས་མེ། དཀར་པོ་གཉིས་ཆུར་སོང་བས་ཁམས་དྲུག་གི་དག་པ་བརྩི་རྒྱུ་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཁྲོ་བོ་འདི་ནི་གཙོ་བོ་དུས་འཁོར་རམ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཞེས་ཁྲོ་བོ་ལོགས་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་དབང་ཆོག་ཏུ་བཤད་ཟིན་པ་ལྟར་རམ། ཡང་ན། ཞལ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག ཞལ་སྟེང་མ་གཉིས་ལྗང་ཁུ། ཕྱག་མཚན་རྡོར་སེམས་དང་འདྲ། ཐོག་མར་ཞབས་དྲུག་ཡོད་པ་བསྒོམ། ཕྱིས་དེ་བསྒྱུར་ཏེ་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཕུར་ཤམ་དུ་སོང་ནས་བགེགས་ལ་འདེབས་པ་ཡིན་ལ། དེས་ན་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་ནི་གཙོ་བོའི་འཕྲིན་ལས་ཏེ་འདི་ལ་བར་སྐབས་སུ་བྱུང་བ་ལ་ལ་ཞབས་དྲུག་ པོ་བགེགས་གན་ཀྱལ་དུ་བསྒྱེལ་བའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་མནན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕུག་པ་ལ་ཕུར་བུའི་དོན་དུ་འདོད་པ་དང༌། ཞབས་རེ་རེ་ཕུར་བུའི་དཔལ་དུ་སོང་བར་འདོད་པ་དང༌། གཞན་དག་ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་སྟེ་རྩེ་མོ་སྤྲད། བཞི་པོས་གར་སྟབས་བྱས་པས་ཕུར་བུའི་གཟུགས་ཡིན་ཞེས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྩ་འགྲེལ་ན། ཕུར་བུའི་གཟུགས་ཞེས་པ་གར་སྟབས་སུ་བཀྲལ་བ་ཞིག་ཡོད་པ། བློ་ལ་བཞག་པའི་འ
Chinese
因为出自莲花生大师的口述和上师的口诀，所以要以极大的信心来修习。或者说，十方金刚橛由十方忿怒尊来钉也是一种说法，这是选择。此时因为没有实物的金刚橛，所以不用做净化等仪轨的支分，只需观想种子字和进行三种生起次第的仪轨，或者适合用瞬间生起次第。关于金刚橛的忿怒尊的形象，有些人说把十尊忿怒尊的脸的颜色变成两倍，这无论是从《噶当经》还是从理智上都说不通，而且也与经文相违背。这完全是没有根据的。理智上说不通，因为大能者用大能者来钉是不庄严的，而且其他忿怒尊的事业本来就存在，这样一来，主尊的独特事业就必然会缺失。也与经文相违背，如果思考咒语的含义，就会明白金刚橛的忿怒尊是另外的忿怒尊，不属于十尊中的任何一尊。正如所说：“忿怒尊之王六面怖畏，是六种姓的完全清净者。”这六张脸是六种姓和六界清净的象征。如果说“绿红白，绿红白的六张脸”，那么两个绿色代表虚空，两个红色代表火，两个白色代表水，这样一来，就无法计算六界的清净了。因此，这个忿怒尊是主尊时轮金刚或者金刚力本身的化现，称为金刚橛，应该作为另外的忿怒尊来观想，就像在灌顶仪轨中已经说过的。或者，四张脸代表四个方向的颜色，上面的两张脸是绿色的，手印与金刚萨埵相似。最初观想有六条腿，后来将其改变，从肚脐以下变成金刚橛的下部，用来钉镇邪魔。因此，修持金刚橛是主尊的事业，对于其中偶尔出现的，有些人认为六条腿以将邪魔压倒的姿势踩在六个轮子上，这是将洞穴视为金刚橛的含义。有些人认为每一条腿都变成了金刚橛的光辉。还有些人将两条腿伸直，脚尖相触，另外四条腿做出舞蹈的姿势，认为这就是金刚橛的形象。在《金刚空行根本续》中，有将金刚橛的形象解释为舞蹈姿势的说法，要牢记在心。
English
Because it comes from the oral instructions of Padmasambhava and the secret instructions of the lama, it should be practiced with utmost faith. Alternatively, it is also said that the ten-directional Vajrakila is driven by the ten wrathful deities, which is a choice. Since there is no physical Vajrakila in this case, there is no need for the preliminary practices such as purification, etc. Just visualize the seed syllable and perform the three stages of generation, or whatever is appropriate for instantaneous generation. Regarding the form of the wrathful deity of Vajrakila, some say that the faces of the ten wrathful deities are doubled in color, which is not mentioned in the Kadampa scriptures, nor is it logically sound, and it also contradicts the scriptures. It is completely unfounded. It is not logically sound because it is not elegant for a great power to drive with a great power, and since the activities of the other wrathful deities already exist, the unique activity of the main deity would inevitably be missing. It also contradicts the scriptures, because if you think about the meaning of the mantra, you will understand that the wrathful deity of Vajrakila is a separate wrathful deity, not belonging to any of the ten. As it is said, "The king of wrathful deities, the six-faced terrifying one, is the complete purification of the six lineages." These six faces are symbols of the purification of the six lineages and the six realms. If you say "green, red, white, green, red, white six faces," then two greens represent space, two reds represent fire, and two whites represent water, so it is impossible to calculate the purification of the six realms. Therefore, this wrathful deity is the manifestation of the main deity Kalachakra or Vajra Power itself, called Vajrakila, and should be visualized as a separate wrathful deity, as has already been said in the empowerment ritual. Or, the four faces represent the colors of the four directions, the two upper faces are green, and the hand gestures are similar to Vajrasattva. Initially, visualize six legs, and later transform them so that from the navel down, it becomes the lower part of the Vajrakila, used to subdue demons. Therefore, practicing Vajrakila is the activity of the main deity. Some people think that the six legs are pressing down on the six wheels with the posture of overturning the demons, which is considering the cave as the meaning of Vajrakila. Some think that each leg has become the glory of Vajrakila. Others stretch out two legs with the toes touching, and the other four legs make a dancing posture, thinking that this is the form of Vajrakila. In the Root Tantra of Vajra Dakini, there is a saying that the form of Vajrakila is explained as a dancing posture, which should be kept in mind.