Tibetan
དཔྱད་དེ་དོན་ཐོབ་ལ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས་སོ་ཞེས་མཐའ་གཞན་འགོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་ལས། གཞན་ཚད་ལྡན་གྱི་ལུང་གི་ཁུངས་དང་རིག་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་དང༌། མན་ངག་གི་རྒྱུན་སོགས་ཡེ་མི་སྣང་བས་ཡིད་བརྟན་ཐུབ་པར་མི་འདུག་གོ །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་དམིགས་བསལ་མེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་འབྱུང་བའི་ཁམས་ཀྱི་རིགས་དེད་ནས་ཕྱག་མཚན་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་ཅེས་པ་ནི། སྒྲུབ་ལེའི་ཚིག་བཅད་བརྒྱ་ཞེ་གསུམ་པར་ཨི་རྀ་ཨུ་ལཱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རབ་གསལ་ཡ་ར་ལ་ཝ་རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་རྣམས་སོ། །ཞེས་པའི་འགྲེལ་བ་ལ་བསམ་པར་སྣང་ཡང་འདི་ནི་ཞི་སོགས་ལས་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཀྱི་མཁའ་ནང་ནས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་ཚོགས་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱག་མཚན་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི། དུས་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ལྷ་དམིགས་བསལ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་པད་ཞལ་བས་དམིགས་བསལ་མེད་པའི་ལྷའི་ཕྱག་མཚན་སྟོན་པ་ཡིན་ཞེས་བསྒྲགས་པ་ན། གཞན་མང་པོའང་དཔྱད་པ་མེད་པར་འུར་ལངས་ཏེ་དེ་ཡིན་པ་གཞིར་བཞག་ཏུ་ནི་བྱས། ལུགས་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་ཡང་མ་འདོད་དེ། ལུགས་དེའི་ཕྱེད་ལ་དགག་པ་མང་དུ་བྱས་ནས་ཕྱེད་རང་ལུགས་སུ་བྱས་པར་སྣང་ངོ༌། །ལུགས་ཕྱི་མ་དེའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འགྲེལ་ཆེན་དུ། སྲུང་འཁོར་གྱི་སྐབས་འདིར་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དང་འབྱུང་པོ་མ་བཏོགས། གང་ལའང་ཕྱག་མཚན་མ་གསུངས་པས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་གསུངས་གཟའ་ལ་མ་གསུངས་སོགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་མི་འཐད་ཅིང༌། དེའི་ཕྱིར་འབྱུང་པོའི་དེ་མཐའི་གསལ་བྱེད་ཡིན་ན། ཁྲོ་བོ་གཙུག་ཏོར་མ་ གཏོགས་སྲུང་མ་སྡེ་དྲུག་ཐམས་ཅད་གྲི་ཐོད་འཛིན་པར་འགྱུར་ལ། ཡང་ཁྲོ་བོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཀླུ་སོགས་ལ་སྐབས་གཞན་དུ་བཤད་པས་སོ་སྙམ་ན། འདི་ནི་དང་པོ་དབང་ལེར་བཤད་ལ། དེ་དག་སྒྲུབ་ལེར་གསུངས་པ་ཡིན་པས་ཐ་མའི་གསལ་བྱེད་དང་པོར་འབྱུང་བ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེས་ན་གཟའ་དང་ཟད་པར་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་གྲགས་པ་ལ་དགོངས་ནས་གསལ་བར་མ་མཛད་པའོ། ཁ་ཅིག་མེ་ལྷ་གཟའ་དག་དང་བསྟུན་དུ་མི་རུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་བོད་སྐད་དུ་གཟའ་ཞེས་གཅིག་ལས་མེད་ཀྱང་རྒྱ་སྐད་དུ་བ་ར་དང་གྲ་ཧ་ཞེས་པ་དོན་ཡང་ཐ་དད་དེ། གཟའ་བདུན་མེ་ལྷའི་ལྕེར་བཤད་པ་ལྟ་བུ་ཝ་ར་ཏེ་རེས་གཟའ་ཡིན་ལ། རེས་གཟའ་རྣམས་ཉི་མ་ཉིད་ཀྱི་ནང་ཚན་ལས་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཞིང༌། ཁྱིམ་བདག་གི་མེ་ལྕེ་བདུན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བཤད་པ་འདི་རྣམས་གྲ་ཧ་སྟེ། རྒྱ་སྐ
Chinese
通过以排除其他极端的方式来论证说，这种研究对于获得意义是必要的。然而，其他可靠的经文来源、理性的论证以及口头传承等都完全没有提及，因此似乎不可靠。特别是，关于所有神祇都根据其起源的元素属性来持有特定的手印，这似乎是基于《成就品》第一百四十三节中“ཨི་རྀ་ཨུ་ལཱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རབ་གསལ་ཡ་ར་ལ་ཝ་རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་རྣམས་སོ། །”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的解释，但这些手印仅指在进行息灾等事业时，从虚空中显现的一些神祇的手印，而不是指时轮金刚续中所说的所有无差别神祇的手印。因此，当成就法《莲花颜》宣称其展示了所有无差别神祇的手印时，许多其他人未经研究就盲目地附和，并将其作为基础。他们也不想遵循该体系，而是对该体系的一半进行了许多反驳，并将另一半变成了自己的体系。后一种体系的说法也不合理。在《大疏》中，除了顶髻轮王和生起之外，没有提到任何其他守护轮的手印，因此，关于为方位守护神说了而为星曜没说等的区分是不合理的。因此，如果这是生起的最终显现，那么除了忿怒顶髻母之外，所有六部守护神都将持有刀和颅碗。如果有人认为忿怒尊、方位守护神、龙等在其他场合有解释，那么这首先是在灌顶品中解释的，而这些是在成就品中说的，因此最终的显现首先出现是非常奇怪的。因此，这是因为没有明确地提到普遍知名的星曜和耗尽。有些人认为不应将火神星曜与藏语中的“གཟའ་”混淆，因为虽然藏语中只有一个词“གཟའ་”，但汉语中有“瓦拉”和“格拉哈”，它们的含义不同。例如，七星曜被说成是火神的舌头，瓦拉指的是星期，而星期是从太阳本身的一部分中分离出来的，这也是家主做七个火舌的原因。这里所说的这些是格拉哈，即汉
English
It is argued that such investigation is necessary to obtain meaning by refuting other extremes. However, other reliable scriptural sources, rational arguments, and oral traditions are not mentioned at all, so it does not seem reliable. In particular, the statement that all deities hold the same hand gestures based on the elemental properties of their origin seems to be based on the commentary on the one hundred and forty-third verse of the Sādhanakrama, "ཨི་རྀ་ཨུ་ལཱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རབ་གསལ་ཡ་ར་ལ་ཝ་རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་རྣམས་སོ། །" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Meaning), but these hand gestures only refer to the hand gestures of some deities that emanate from space during the accomplishment of peaceful and other activities, and not to the hand gestures of all non-distinct deities mentioned in the Kālacakra Tantra. Therefore, when Sādhanapada-mukha declares that it shows the hand gestures of all non-distinct deities, many others blindly follow without investigation and take it as a basis. They also do not want to follow that system, but make many refutations of half of that system and turn the other half into their own system. The statements of the latter system are also not reasonable. In the Great Commentary, except for the Crown Chakra King and the arising, no hand gestures are mentioned for any other protection wheels, so the distinction of saying it for the directional guardians but not for the planets is unreasonable. Therefore, if this is the final manifestation of the arising, then all six classes of protectors except for the Wrathful Crown Mother will hold knives and skull bowls. If one thinks that the Wrathful One, directional guardians, nāgas, etc. are explained on other occasions, then this is first explained in the Empowerment Chapter, and these are said in the Accomplishment Chapter, so it is very strange that the final manifestation appears first. Therefore, this is because the commonly known planets and exhaustion are not explicitly mentioned. Some people think that the fire god planets should not be confused with the Tibetan word "གཟའ་", because although there is only one word "གཟའ་" in Tibetan, there are "Vara" and "Graha" in Chinese, and their meanings are different. For example, the seven planets are said to be the tongues of the fire god, Vara refers to the week, and the weeks are separated from a part of the sun itself, which is also the reason why the householder makes seven flames. These that are spoken of here are Graha, that is, Chi