Tibetan
་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། ཉི་མའི་བུ་ལོན་དག་པས་ཐམས་ཅད་ ཉི་མའི་གདན་དང༌། ཚེས་ཀྱི་ནོར་དང་བུ་ལོན་གྱི་དབྱེ་བས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཟླ་བའི་གདན་ལ་གནས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱོགས་རྣམས་ཟླ་བ། མཚམས་རྣམས་ཉི་མ། བསམ་པའི་དབྱེ་བས་དེ་གོ་ཟློག་པ་དང༌། ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ། ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་དུ་ཉི་མ། ཤར་དང་ཤར་ལྷོ། བྱང་དང་བྱང་ཤར་ཟླ་བའི་གདན་ཏེ་གདན་གྱི་རྣམ་གྲངས་འགོད་ཚུལ་གདམ་ང་ཅན་ལྔ་གསུངས་ཀྱང༌། ཉི་རྐང་བཅུ་གཅིག་རྣམ་པར་དག་པ་མཚོན་པའི་ཁྲོ་བོ་གཙོ་འཁོར་བཅུ་གཅིག་ཉིད་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་མཛད་དོ། །དོན་ཚན་གཉིས་པ་ཟད་པར་སྤྲོ་བའི་སྐབས། རྭ་བ་སྔ་མ་རྣམས་ནི། ཟད་པར་རྣམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་དང་ཕོ་མོ་མ་གཏོགས་རྣམ་པ་མཚུངས་པར་མཛད་པ་དང༌། རོང་པ་རྣམས་ཐབས་ཤེས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་མཚུངས་པར་མཛད་པ་དང༌། ལྷོ་པ་གྲུབ་སེང་སོགས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དུ་མཛད་པ་དང༌། ཤོང་བློ་བརྟན་སོགས་གྲུབ་པའི་གཟུགས་སམ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདམ་ཁ་མཛད་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སོགས་ལས་བཞིའི་ལྷ་མོ་དང་མཐུན་པར་བཞེད་པ་དང༌། བླ་མ་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར་པ་ཡུམ་ལྔ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པར་མཛད་པ་སོགས་སྔ་རབས་པ་རྣམས་ལ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་བྱུང་འདུག་ཅིང༌། བི་བྷཱུ་ཏི་ཙནྡྲའི་མཆན་བུ་ལ་ཕྱག་གཉིས་ཀར་གྱིས་གྲི་གུག་འཛིན་པར་བཤད་ཅེས་མཁས་མཆོག་བུ་སྟོན་གསུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགག་སྒྲུབ་མང་དུ་བྱེད་པ་ཞིག་སྣང་ན་ཡང༌། ཕལ་ཆེར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་མཛད་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིན་པས། རང་རང་གི་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཏེ་འོང་བས་དེ་ལྟར་སོ་སོར་སྒོམ་པ་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་གསལ་པོར་གསུངས་པ་དང་འགལ་ན་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་འཐད་པས་འགོག་ དགོས་ཀྱང༌། དངོས་བསྟན་མི་གསལ་བ་རྣམས་ལ་མན་ངག་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་བྱེད་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ།། །།རང་ལུགས་ནི། ཟད་པར་རྣམས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱས་གསུངས་པ་ཉིད་འཐད་དེ། ཟད་པར་གཞན་རྣམས་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང༌། ཟད་པར་སྟོང་པ་གཉིས་པོ་གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་རྣམ་པ་ཡིན་ཞིང༌། ཁམས་དེ་དག་གི་ལྷ་རྣམས་ལུས་ཀྱི་བྱ་བྱེད་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་མེད་པར་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་མཉམ་གཞག་གི་ཚུལ་གྱིས་རྟག་ཏུ་གནས་སོ་ཞེས་གྲགས་ཤིང༌། གྲགས་པ་དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་གཏམ་ཡིན་པ་དང༌། རང་གཞན་སྡེ
Chinese
的不同之处在于：太阳的债务清净，一切都在太阳的座垫上。根据日期财富和债务的划分，所有十位忿怒尊都安住在月亮的座垫上。根据身体的划分，四方是月亮，四隅是太阳。根据想法的划分，则相反。南方和西南方，西方和西北方是太阳。东方和东南方，北方和东北方是月亮的座垫。虽然说了五种可选的座垫排列方式，但为了象征十一个太阳光芒完全清净，主要还是让十一位忿怒尊主眷都安住在座垫上。第二点是关于增进耗尽的场合。之前的围墙是：耗尽者除了八位瑜伽母和男女之外，形象都相同。荣巴为了结合方便和智慧，使之与十位忿怒尊相同。洛巴珠星等持有等持手印。香罗丹等选择成就者的形象或五大元素的坛城。有些人认为与寂静事业的女神等同于四种事业的女神。喇嘛索南沃色则使之与五部母相同等等，早期的人们出现了各种流派。学者布顿说，比布底旃陀罗的注释中说，双手都拿着弯刀。虽然后人对所有这些进行了许多辩论，但大多数都是珍视佛法的大德。因为是依赖各自上师的口诀，所以各自修持没有矛盾。如果与续部的明示相违，则非常不合理，必须阻止。对于明示不清楚的，则必须以口诀为主。自己的宗派是：耗尽者以等持手印所说的那样是合理的。其他的耗尽者是色界的本尊，两个空性的耗尽者是无色界的本尊形象。据说那些界的本尊没有身体的作为和各种姿态变化，而是以跏趺坐和等持的姿势恒常安住。而且，这种说法也是瑜伽士们亲眼所见并代代相传的，自己和他人的部
English
The difference lies in: the sun's debts are purified, and everything is on the sun's seat. According to the division of date wealth and debt, all ten wrathful deities reside on the moon's seat. According to the division of the body, the four directions are the moon, and the four corners are the sun. According to the division of thought, it is reversed. South and southwest, west and northwest are the sun. East and southeast, north and northeast are the moon's seat. Although five optional seat arrangements are mentioned, to symbolize the complete purity of the eleven sun rays, it is mainly to have the eleven wrathful deities and retinue reside on the seat. The second point is about the occasion of increasing exhaustion. The previous enclosures were: the exhausters, except for the eight yoginis and males and females, have the same image. The Rongpas, in order to combine convenience and wisdom, made them the same as the ten wrathful deities. Lhopa Drub Singh and others hold the Samadhi mudra. Shong Lodro Ten and others choose the image of the accomplished one or the mandala of the five elements. Some believe that the goddess of peaceful activities is equivalent to the goddess of the four activities. Lama Sonam Wozer made them the same as the five mothers, etc. Various schools have emerged among the early people. The scholar Buton said that Vibhuti Chandra's commentary says that both hands hold curved knives. Although later generations have made many debates on all of these, most of them are great beings who cherish the Buddha's teachings. Because they rely on the oral instructions of their respective gurus, there is no contradiction in practicing separately. If it contradicts the explicit teachings of the tantras, it is very unreasonable and must be stopped. For those that are not explicitly clear, the oral instructions must be the main focus. Our own school is: it is reasonable that the exhausters are said to be in the Samadhi mudra. The other exhausters are the deities of the form realm, and the two empty exhausters are the images of the deities of the formless realm. It is said that the deities of those realms do not have bodily actions and various posture changes, but constantly abide in the posture of lotus position and Samadhi. Moreover, this statement is also a story passed down through the vision of yogis, our own and others'