Tibetan
མ་མོ། །ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ཁ་དོག་ནི། ཕྱོགས་མདོག་གམ་ལྗང་ཁུའོ། །དེ་ལ་ཡུལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་སུ་རྭ་བ་ལྔ་དང༌། ས་དང་ནམ་མཁའ་འབྱར་བར་སྣང་བའི་མཚམས་སུ་རྭ་བ་གསུམ་དང༌། ཁང་བརྩེགས་ཁྲུ་ཉིས་བརྒྱ་པ་ཞེས་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ཆོག་སོགས་ཕྱིའི་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་བ་རྣམས་ལ་ཆོ་ག་མ་གྲོལ་གྱི་བར་དུ་ཡུལ་ཕྱོགས་དེར་བགེགས་མི་འཇུག་པའི་དོན་དུ། དེ་ལྟར་བཤད་པ་ཡིན་གྱི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཚད་དེ་ལྟར་ངེས་པ་མེད་མོད། དེ་ལྟར་བྱེད་ནའང་མི་འགལ་ལོ། །འདིར་གྱི་ཇོ་སོགས་འགྱུར་རྙིང་འགའ་ལས། ཁང་བརྩེགས་ཁྲུ་ཉིས་སྟོང་པ་ཞེས་པའང་ཡོད་པ་ཉིས་བརྒྱ་དང་ཉིས་སྟོང་གང་ཡིན་བརྟག་པར་བྱ་བའི་གནས་ཅུང་ཟད་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ས་དང་ནམ་མཁའ་འབྱར་བར་སྣང་བ་ཞེས་པ་དང༌། ཐོ་རངས་ནས་ནི་གྲིབ་མའི་མཚམས་སུ་ཞེས་པའི་དོན་བོད་འདིར་ཕྱིས་རྣམ་གྲངས་ཅལ་ཅོལ་སྨྲ་བ་མང་ཡང༌། སྙིང་པོ་འདི་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་གར་ལྟ་བུ་ས་སྙོམས་ཤིང་རི་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རི་རྩེ་དང་མཁར་གྱི་རྩེ་སོགས་མིན་པ་ཐང་དཀྱིལ་ནས་བལྟས་ན་ཐོ་རངས་ཀྱི་མཐར་ཉི་མ་འཆར་བའི་ཚེ་ས་འདི་ལྟ་བུའི་ཐང་ནས་ཉི་མ་ཤར་རོ། །གྲིབ་མ་སྟེ་ཉི་མ་ནུབ་པའི་ཚེ་ས་འདིའི་ཐད་ཀར་ཉི་མ་ནུབ་བོ་སྙམ་པ་འབྱུང་བའི་ས་ཐང་དེ་ཉིད་ཤར་ནུབ་ཏུ་གནམ་ས་འབྱར་བ་ལྟ་བུར་སྣང་བའི་ས་མཚམས་ཡིན་ཞིང༌། ལྷོ་བྱང་དུ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བས་ཟླུམ་པོར་ སྣང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་ཡོད་ཅེས་པཎྜི་ཏ་གང་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུང་ ངོ༌། །ཡུལ་འཁོར་ནི་ཁ་ཅིག་རང་དང་སྡེ་གཅིག་པས་བཟུང་བའི་ཡུལ་འཁོར་ལ་འཇོག་དགོས་ཟེར་ཏེ། དེ་ནི་སྤྱིར་ཡང་ཚད་མ་ངེས་ཤིང༌། སྒོས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོ་མཐའ་དབུས་གང་དུ་སྡོད་མ་ངེས་པས་ཚད་བཟུང་དཀའ་ན། འོན་ཀྱང་འདི་ནི་དེ་འདྲ་མ་ཡིན་པར་ངེས་ཅན་ཏེ། སྔོན་མ་ལས་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཚད་ཙམ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱས་ན་ལེགས་ཏེ། རྒྱ་གར་རྒྱ་ནག་སོགས་ཡུལ་བཟང་པོ་རྣམས་སུ་རྒྱལ་ཁམས་ཞེས་པ་གྲོང་འབུམ་གྱི་ས་ཡུལ་ཡང་དེ་ཙམ་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུང་ ངོ༌། །ཚད་ངེས་ཅན་བྱེད་ན་དེ་ལྟར་འཐད་ལ། དེ་དག་ཚད་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི་རང་སྡོད་སའི་མཐོང་ཡུལ་དང་བསྟུན་པ་མིན་པས། ཡུལ་གང་དུ་སྒོམ་ཀྱང་འདྲའོ། ཁ་ཅིག་ཡུལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་བསྲུང་བྱ་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་དང༌། གནམ་ས་འབྱར་བར་སྣང་བའི་མཚམས་ལུང་པ་ཡངས་དོག་གིས་མ་ངེས་པར་འགྲོ་ཟེར་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཕུག་པ་ཟབ་མོ་ན་གནས་པ་ན། ག
Chinese
母亲啊！楼房的颜色是，方向色或者绿色。对此，在处所周围的界限处有五道围墙，在土地和天空相接的地方有三道围墙，以及楼房高二百搫（肘）等，这些与坛城的地基仪式等外部事务相关的事项，是为了在仪式未结束之前，不让魔障进入该处所方向，所以才这样说的，对于日常的瑜伽来说，并没有那样确定的尺度。那样做的话，也没有相违背的。这里的一些古老译本中，有楼房高二千搫（肘）的说法，二百和二千哪个正确，是有待考察之处。其中，土地和天空相接的地方，以及从黎明到阴影的界限的意思，在藏地后来胡说八道的人很多，但核心是这样的：像印度那样，假设土地平坦且没有山，从平原中心看，不是山顶和城堡顶等，在黎明的尽头太阳升起时，会觉得太阳是从这片平原升起的。阴影，即太阳落山时，会觉得太阳直接在这片土地上落山，东西方向上，那片平原看起来就像天地相接的界限，南北方向也与之相似，所以看起来是圆形的。也就是说，据说有十二瑜缮那（梵文：योजन，yojana，相当于古印度的长度单位）的圆形范围，这是某位班智达金刚说的。关于处所周围，有些人说必须将自己和同一团体所占据的处所周围作为界限，但一般来说，这个尺度并不确定，特别是修行者住在哪里也不确定，所以很难确定尺度。然而，这个是确定的，最好是在之前的两倍尺度之外环绕，据说在印度、中国等好地方，被称为王国的，有十万个村庄的土地也有那么大。如果确定尺度，那样是合理的。那些是显示尺度的，而不是与自己居住地的视野相符，所以在哪里修行都可以。有些人说处所周围的界限的守护范围大小，以及天地相接的地方不是由山谷的宽窄来决定的，这非常错误。如果那样的话，住在深洞里的人，
English
O Mother! The color of the storied house is either directional color or green. Regarding this, there are five fences at the boundary of the surrounding area, and three fences at the place where the earth and sky appear to meet, and the storied house is said to be two hundred cubits high. These matters related to the external activities such as the mandala's ground ritual are for the purpose of preventing obstacles from entering that area until the ritual is completed. That is why it is said so, but for daily yoga, there is no such fixed measurement. However, it is not contradictory to do so. In some old translations here, there is also the saying that the storied house is two thousand cubits high. There is a slight point to be investigated as to which is correct, two hundred or two thousand. Among them, the place where the earth and sky appear to meet, and the meaning of the boundary from dawn to shadow, many people in Tibet later spoke nonsense, but the core is this: like India, assuming that the land is flat and without mountains, if you look from the center of the plain, not the top of the mountain or the top of the castle, when the sun rises at the end of dawn, you will feel that the sun rises from this plain. Shadow, that is, when the sun sets, you will feel that the sun sets directly on this land. That plain itself appears to be the boundary where the sky and earth meet in the east and west directions, and the north and south directions are similar to it, so it looks round. That is to say, it is said that there is a circular range of twelve yojanas, which was said by a certain pandita Vajra. Regarding the surrounding area, some people say that the surrounding area occupied by themselves and the same group must be taken as the boundary, but in general, this scale is not certain, especially since it is not certain where the practitioner lives, so it is difficult to determine the scale. However, this is certain, it is better to surround it outside by about twice the previous scale. It is said that in good places such as India and China, the land called the kingdom, which has hundreds of thousands of villages, is also that big. If you determine the scale, that is reasonable. Those are to show the scale, not to match the view of your own residence, so it doesn't matter where you meditate. Some people say that the size of the protection range of the surrounding area and the place where the sky and earth appear to meet are not determined by the width of the valley, which is very wrong. If so, people living in deep caves,
Tibetan
ནམ་ས་འབྱར་བར་སྣང་བ་གཏན་ནས་མེད་པ་དང༌། རི་དྲུང་ན་གནས་པ་ལ་ཡོན་པོར་སྣང་བ་དང༌། རྭ་བ་ལྔ་པ་དང༌། གསུམ་པ་དེ་དང་དེའི་མཚམས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན་པས། རྭ་བ་དེ་གཉིས་ཕྱི་ནང་ངེས་མེད་དང༌། བསྣོལ་མ་ལ་སོགས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཐང་ཡངས་ལ་ས་གཞི་ཟླུམ་པོར་སྣང་བའི་ཚད་དང་ཡུལ་འཁོར་བཟང་པོ་ཞིག་ཏུ་གྲོང་ཁྱེར་མ་ཡིན་པའི་ཐོར་བུ་གྲོང་འབུམ་འཆགས་ཐུབ་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་བསྒོམ་པའི་དོན་ཡིན་ཞིང༌། དེས་ན་གྲིབ་མ་ཞེས་པའང༌། ཉི་མ་ནུབ་སའི་མཚམས་ལ་ཟེར་གྱི། ཁང་པའི་གྲིབ་མས་གང་དུ་སླེབ་པ་ལ་ངོས་འཛིན་པ་ནི། ཟླུམ་པོར་ སྣང་བ་དང་ཤིན་ཏུ་འགལ་ལོ། །དེས་ན་སྐབས་འདིའི་ས་གཞི་དང་རྭ་བ་རིམ་གསུམ་དང་ཚད་འདི་དག་ལ། བོད་ཀྱི་ཕྱོགས་འདིར་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དུས་སུ་རྣམ་རྟོག་མི་འདྲ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་འདུག་ཀྱང༌། དོན་ལ་མི་གནས་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་འདུག་ཅིང༌། དགག་སྒྲུབ་ཀྱང་འགངས་ཆུང་བས་འདོད་པ་བསྐྱར་བ་ལ་དགོས་པ་མི་སྣང་ངོ༌། །རྭ་བ་འགོད་པའི་སྔགས་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རཿཞེས་འབྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་ཉི་ཟླ་སྒྲ་དུས་བཞིའི་ས་བོན་ཡིན་པས། ལྕགས་རི་གཉིས་ཅར་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱས་ཀྱང་རུང༌། ཡང་ན་འབྲུ་གསུམ་རྭ་བ་ནང་མ་དང༌། རཿཡིག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྭ་བ་ཕྱི་མའི་ས་བོན་དུ་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། །ཁང་བརྩེགས་ཁྲུ་ཉིས་བརྒྱ་པ་ཞེས་པ་ནི། ཞིབ་རྩིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཁྲུ་བརྒྱད་ཀྱིས་དམན་པ། ཞེས་གསུང་པའང་ཡོད་ལ། འོན་ཀྱང་འདིར་ཁྲུ་ཉིས་བརྒྱ་ཞེས་པ། རྒྱ་དཔངས་གཉིས་ལས་རྒྱ་ཚད་སྟོན་པར་གསལ་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་རྣམ་པར་གཞག་པ་སོགས་ཀྱིས་རིགས་འགྲེ་བས་སོ། །ཐོག་རིམ་པ་གཅིག་ལ་དེའི་རྒྱ་ཕྱེད་དཔངས་སུ་བྱ་ལ། བརྩེགས་མ་གསུམ་ཀར་ཡང་དེ་དང་འདྲ་ཞིང༌། སོ་སོའི་ཐོག་གི་རྔམས་དང༌། སྟེང་མ་ལ་ཧར་མི་སོགས་བཀོད་ན། ཉིས་འགྱུར་གྱིས་དཔངས་མཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྲོ་བོ་བཅུའི་བཞུགས་གནས་རྩིབས་བཅུའི་འཁོར་ལོ་མི་བྱེད་ན། ཁང་བརྩེགས་བར་མའི་དབུས་སུ་གཙོ་བོའི་གདན་ཉིད་བྱེད་ལ། དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་བཞུགས་གདན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དང༌། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གདམ་ཁ་ཡིན་ཞིང༌། རྩིག་པའི་ནང་ལ་མ་རེག་ཙམ་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་དང༌། གཙོ་བོའི་དབུ་ཐོག་དྲང་ཐད་མ་ཡིན་པར་ཅུང་ཟད་ཤར་དུ་འཕགས་པའི་སྟེང་ཁང་ནང་དུ་ཁྲོ་བོ་གཙུག་ཏོར་གྱི་གདན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་
Chinese
天空和大地粘连在一起的景象完全没有，山脚下显得圆润，第五个围墙，第三个围墙就是在那个间隙说的。那两个围墙内外不定，会变成交叉等等的过失。因此，在广阔的平原上，土地呈现圆形，在一个好的地方，可以建造十万个非城市的散落村庄，观想这个区域的范围。因此，所谓的阴影，是指太阳落山的地方。如果以房屋的阴影到达哪里来确定，就与圆形的外观非常矛盾了。因此，对于此时的土地、三层围墙和这些尺寸，在西藏这边的后世，出现了各种不同的分别念，但实际上没有一个是符合实际情况的，辩论也没有什么意义，所以没有必要重复已有的观点。设置围墙的咒语是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、raḥ（藏文：རཿ，梵文天城体：रः，梵文罗马拟音：raḥ，汉语字面意思：raḥ），这是四金刚和日月声音时间四个种子的缘故。即使将两个铁围墙都加持成四金刚的自性也可以。或者，用三个种子作为内围墙，raḥ字作为智慧金刚外围墙的种子也没有矛盾。所谓的二百肘高的楼房，如果进行详细计算，也有说是少了八肘的。但是，这里说的二百肘，很明显是显示宽度而不是高度。这是因为可以与身语意的坛城的尺寸的确定等进行类比。一层楼的高度要做其宽度的一半，三层楼都要这样。如果各自楼层的屋檐，以及顶层设置哈尔米等，高度就会增加一倍。如果不做十忿怒尊的住所十辐轮，就在中间楼层的中央设置主尊的座位。这时，金刚力的座位是八辐轮，莲花八瓣都可以选择。在墙壁内部稍微不接触的八个方向设置八忿怒尊，主尊的头顶不是正上方，而是稍微向东突出的上层房间里设置忿怒尊顶髻的座位，像那样
English
The appearance of the sky and earth sticking together is completely absent, and the foot of the mountain appears round. The fifth enclosure, the third enclosure, is said to be in that gap. Those two enclosures are indefinite in and out, and it would become a fault of being crossed, etc. Therefore, on the vast plain, the land appears round, and in a good place, a hundred thousand scattered villages that are not cities can be built. The meaning is to contemplate the extent of this area. Therefore, the so-called shadow refers to the place where the sun sets. If it is determined by where the shadow of the house reaches, it is very contradictory to the round appearance. Therefore, regarding the land, the three-tiered enclosures, and these dimensions at this time, various different conceptualizations have arisen in later generations in this part of Tibet, but in reality, none of them are in accordance with the actual situation, and debate is also of little significance, so there is no need to repeat existing views. The mantra for setting up the enclosure is oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, raḥ（藏文：རཿ，梵文天城体：रः，梵文罗马拟音：raḥ，汉语字面意思：raḥ）, which are the seeds of the four vajras and the four of sun, moon, sound, and time. It is also fine to bless both iron fences as the nature of the four vajras. Alternatively, there is no contradiction in using the three syllables as the inner enclosure and the syllable raḥ as the seed of the wisdom vajra outer enclosure. The so-called two hundred cubit high building, if calculated in detail, some say it is eight cubits less. However, here, the two hundred cubits clearly show the width rather than the height. This is because it can be compared to the determination of the dimensions of the mandala of body, speech, and mind, etc. The height of one floor should be half of its width, and all three floors should be the same. If the eaves of each floor and the harmi etc. are placed on the top floor, the height will be doubled. If the ten-spoke wheel, the dwelling place of the ten wrathful deities, is not made, then the seat of the main deity should be placed in the center of the middle floor. At that time, the seat of Vajra Power is an eight-spoke wheel, and eight lotus petals can be chosen. The eight wrathful deities are placed in the eight directions inside the wall, slightly not touching, and the top of the main deity's head is not directly above, but the seat of the crown of the wrathful deity is placed in the upper room that protrudes slightly to the east, like that.