Tibetan
།དེས་ན་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་པས་སྦྱང་བྱ་སྲིད་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་དེ་དག་གི་སྒྲིབ་པ་མགོ་ནོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱོང་ཞིང༌། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཐོབ་པ་ལ་ཅུང་ཟད་ཉེ་བར་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས། སྦྱང་བྱ་དང་སྦྱངས་འབྲས་དེ་དག་སྦྱོར་བ་ཡིན་གྱི། སྤྱིར་སྲིད་པ་སྐྱེ་རིམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་མགོ་གནོན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་ཅུང་ཟད་ཉེ་བར་བྱེད་པ་ལ། དེ་དག་བསྒོམ་དགོས་པས་ཁྱབ་པ་ག་ལ་ཡིན། །བདུན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པར་དམ་འཆའ་བ་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་པའི་དགེ་བ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་མི་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟེར་རོ། །དེ་ནི་དགག་པའི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་དགོས་པ་བྱུང་བས་ཚིག་གི་དཔུང་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་དྲན་དགུ་སྨྲ་བར་ཟད་དེ་ཤིན་ཏུ་མི་བརླིང་བས་མི་འཐད་པར་རྟོགས་པར་བླའོ། །འོན་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་ཁྱིམ་གྱི་ཡང་ཐོག་ཏུ་བུད་མེད་དང་ཁྱི་ལ་ཟན་ཁམ་ཕྱེད་གཤགས་སུ་བགོས་ཏེ་སྟེར་དགོས་པ་ཡིན་པར་ཐལ། དེ་ལྟར་བྱིན་པའི་དགེ་བ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་སེམས་བསྐྱེད་དུ་ཡང་རུང་སངས་རྒྱས་སུ་བསྔོ་བར་ཡང་རུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་དང་བྱེ་བྲག་མེད་དོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་བསྐྱེད་རིམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་མིན་ཞེས་པ་ལ་སྔར་བཤད་པ་དེ་དག་དང་མཚུངས་རུང་དུ་འགོག་པའི་ལུགས་བྱས་ནས། དངོས་རྒྱུ་མ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ལ་མི་དགོས་ན། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡན་ལག་དང་པོ་ལྔ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་ཐ་མ་མ་གཏོགས་ ཐམས་ཅད་མི་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་ཁས་ལེན་མེད་པའི་ཐལ་འགྱུར་ཏེ། དངོས་རྒྱུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་དགོས་སོ་ཞེས་སྔ་ཕྱི་སུ་ཡང་མི་སྨྲའོ། །དེས་ན་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ལ་གེགས་བྱེད་དོ་ཞེས་ཀྱང་ཡེ་མི་སྨྲ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་ཀྱང་མི་འདོད་དོ། །ལས་དང་པོ་པའི་གང་ཟག་ཤས་ཆེ་བ་ཞིག་གིས་བསྒོམ་དགོས་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ཕན་ཡོན་ཡང་ཆེས་ཆེ་ཞིང༌། དེ་བསྒོམས་པས་རྣལ་འབྱོར་བ་མང་པོ་ཞིག་ལ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཉམས་རྟོགས་ཀྱང་སྐྱེ་བླ་ལ། གེགས་མེད་སྐྱེ་ཕུལ་ཆེ་བ་སོགས་མཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་ཕན་ཡོན་མང་པོ་ཡོད་ཅིང༌། རྫོགས་རིམ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཡང་ལས་ཚོགས་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་དངོས་གནས་ལ་འགྲུབ་ཅིང་འགྲུ
Chinese
因此，修习生起次第，以对治的方式清净所断，即有生之次第的那些障碍，并通过稍微接近获得圆满正觉的金刚四座等方式，结合所断和清净之果。一般来说，对治有生次第的障碍，稍微接近金刚四座，并非必须修习那些，哪里有遍及性呢？第七，发誓为了获得佛果而修习生起次第，以及从修习生起次第的善根中发愿获得佛果是不允许的，因为生起次第不是佛的直接因。他们这样说。那是因为需要许多反驳的方式，为了增长言辞的力量，只是说了许多无意义的话，非常不稳定，所以应该认识到不合理。然而，应该这样说：为了获得佛果，必须将食物分成两半，给予房屋顶上的妇女和狗。因为那样给予的善根，无论是发愿成佛的因，还是回向成佛，都没有差别。又有些人说生起次第不是佛的因，以与之前所说的相同的方式进行反驳，如果不是直接因，就不需要获得佛果，那么除了圆满次第的第一个五支和禅定的最后一个刹那之外，一切都不需要了。这样说是没有承认的过失，因为没有人会说因为不是直接因所以不需要。因此，如上所述，生起次第不会阻碍获得佛果，也不会说对获得佛果没有帮助。对于大多数初学者来说，不仅必须修习，而且利益也非常大，修习它可以使许多瑜伽士生起圆满次第的体验和证悟，并且具有无碍生起殊胜等与殊胜相关的许多利益，即使不依赖圆满次第，事业和共同的悉地也能真实成就。
English
Therefore, by meditating on the generation stage, one purifies the obscurations of the stages of existence to be purified in a way that subdues them, and through ways such as slightly approaching the attainment of the four vajras of perfect enlightenment, one combines what is to be purified and the result of purification. In general, subduing the obscurations of the stages of existence and slightly approaching the four vajras, it is not necessarily the case that one must meditate on those, where is there pervasiveness? Seventh, it is not permissible to vow to meditate on the generation stage in order to attain Buddhahood, and to make aspirations to attain Buddhahood from the merit of meditating on the generation stage, because the generation stage is not the direct cause of Buddhahood. They say. That is because many kinds of refutations are needed, and in order to increase the power of words, one is merely speaking many meaningless things, which is very unstable, so it should be recognized as unreasonable. However, one should say this: in order to attain Buddhahood, it is necessary to divide food in half and give it to the woman and the dog on the roof of the house. Because the merit given in that way, whether it is dedicating it to the cause of enlightenment or dedicating it to Buddhahood, there is no difference. Again, some say that the generation stage is not the cause of Buddhahood, and in order to refute it in a way that is similar to what was said before, if it is not a direct cause, then it is not necessary to attain Buddhahood, then except for the first five branches of the completion stage and the last moment of samadhi, everything else is unnecessary. To say this is a fallacy without acceptance, because no one would say that it is not necessary because it is not a direct cause. Therefore, as stated above, the generation stage does not hinder the attainment of Buddhahood, and it is not asserted that it does not help in the attainment of Buddhahood. Not only is it necessary for most beginners to meditate, but the benefits are also very great, and meditating on it can cause many yogis to generate experiences and realizations of the completion stage, and it has many benefits related to excellence, such as the great excellence of unobstructed generation, and even without relying on the completion stage, activities and common siddhis are actually accomplished and accomplished.