Tibetan
ལ་བ་དག་ལ་སྔགས་དང་གཟུགས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། དང་པོར་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ནི་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་མ་འབད་པ་ཡིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ས་གཞིའི་གནས་དག་ཏུ་ནི་གང་ཞིག་ཞི་བ་ལ་སོགས་ལས་རྣམས་དག་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ལྟར་ན་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ལས་སུ་རུང་བ་དང༌། ལྷའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་གསལ་སྣང་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ན། རིམ་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ན། ཕྲ་མོ་ལས་བཅུ་གཉིས་སོགས་ཐོགས་པ་མེད་པ་འགྲུབ་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་གཉིས་མ་གྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་ནམ་ཡང་མི་འགྲུབ་ཅིང༌། ལས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་ཇི་བཞིན་དུ་མི་འགྲུབ་ཅེས་པའོ། །ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དེ་དག་འགྲུབ་ན། ཕྲ་མོ་དང་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི། ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཕྱོགས་རེ་ལས་མི་འགྲུབ་པའམ། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་ཚེགས་དང་བཅས་པ་འགྲུབ་པའོ། །ཞེས་ པའི་དོན་ཡིན་ལ་འགྲེལ་ཆེན་གྱིས་བཀྲལ་བ་ལྟར་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ནི། སྔགས་ནི་རླུང་དབུ་མར་ཆུག་ཅིང་སྲོག་ཐུར་འདྲེས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་སྟོང་གཟུགས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་བསྡོམས་ནས་སྲོག་གཟུགས་གྲུབ་ན། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་དེ་ཐམས་ཅད་འབད་རྩོལ་མེད་པར་འགྲུབ་ཅིང༌། གཞན་དུ་ན་མི་འགྲུབ་པ་དང༌། ཡང་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་ཞུ་བདེ་འགྱུར་མེད་དུ་འཆིང་ཐུབ་པ་ཞིག་དང༌། སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་མ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནི། འོད་གསལ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྐུ་ཡིན་པར་བཤད་དེ། དེ་གཉིས་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་མ་ལྟ་བུར་གསུངས་ཏེ་དོན་གཞན་རྣམས་སྔར་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །འོ་ན་བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ནས་ལས་ཚོགས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་སྙམ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གསལ་སྣང་མཐར་བྱེད་པ་བས་ཀྱང་ལམ་ཟབ་མོ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཉམས་སུ་བླངས་ན་སྲོག་གཟུགས་སྒྲུབ་པ་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ལ། སྲོག་གཟུགས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྫས་སྔགས་འཁྲུལ་འཁོར་གང་ལ་ཡང་མ་བརྟེན་པར་ཕྲ་མོ་ལས་ཐམས་ཅད་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་ཅིང༌། དེ་གྲུབ་པ་ནས་རྗེས་དྲན་གྱི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་བར་དུ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡང་སྲིད་ལ་གལ་ཏེ་འདོད་ན་དཀའ་བ་མེད་པར་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་ནས་ནི་འདོད་
Chinese
“对于（曼）荼罗，应当修持真言和形像。”如是说。首先，应毫不费力地修持吉祥时轮和三有之母。之后，在所有地基之处，也应修持寂止等事业。如是说。对此，按照经文的字面意思，如果真言的能量能够起作用，并且能够稳定地显现本尊的形像，那么次第地，三种悉地也能成就。更不用说微细的十二业等也能毫无阻碍地成就了。如果这两个没有成就，那么悉地就永远不会成就，事业也不会如实成就。而且，如果能成就本尊和真言的瑜伽，特别是吉祥时轮父父，那么微细和所有成就都会成就。其他的本尊只能成就一部分，或者即使成就了，也是非常困难和费力的。这是其中的含义。正如大疏所解释的那样，不是字面意思的是：真言是使气息进入中脉，并使命气与下行气混合；佛的形像是获得对空性之形的稳定。如果将这两者结合起来，成就命形，那么所有事业和悉地都会毫不费力地成就，否则就不会成就。此外，吉祥时轮指的是不变的安乐，其原因是能够将融乐束缚在不变之中。三有之母，各种各样的佛母，被解释为光明、圆满、最胜之身。据说这两者就像所有事业和悉地的父母一样，其他的含义与之前所说的一样。如果有人认为仅仅通过生起次第，事业就不会成就，那是不对的。因为比起仅仅完成生起次第的明观，如果修持甚深道六支瑜伽，那么成就命形并不困难。而且，成就命形的瑜伽士，不依赖于任何物质、真言、幻轮，仅仅通过意念就能成就所有微细的事业。从成就命形到安住于随念次第之间，也有可能获得共同的悉地，如果想要获得，也能毫不费力地迅速成就。进入三摩地的瑜伽之后，想要
English
"For (man)dalas, mantras and forms should be practiced." Thus it is said. First, the glorious Kalachakra and the mother of the three existences should be practiced effortlessly. Thereafter, in all the places of the earth, all the activities such as pacification should also be practiced. Thus it is said. According to the literal meaning of the text, if the power of the mantra can be put into action, and if stability is gained in the clear appearance of the deity's image, then gradually, the three kinds of siddhis will also be accomplished. Needless to say, the subtle twelve karmas etc. will also be accomplished without hindrance. If these two are not accomplished, then the siddhis will never be accomplished, and the activities will not be accomplished as they are. Moreover, if the yoga of the deity and the mantra can be accomplished, especially the glorious Kalachakra father and mother, then the subtle and all accomplishments will be accomplished. Other deities can only accomplish a part, or even if they are accomplished, it is very difficult and laborious. This is the meaning of it. As explained by the Great Commentary, what is not literal is: the mantra is to make the breath enter the central channel and mix the life force with the downward-moving force; the form of the Buddha is to gain stability in the form of emptiness. If these two are combined and the life-form is accomplished, then all activities and siddhis will be accomplished effortlessly, otherwise they will not be accomplished. Furthermore, the glorious Kalachakra refers to unchanging bliss, the reason being that it is possible to bind the melting bliss in the unchanging. The mother of the three existences, the various mothers, is explained as the body of light, perfection, and supreme excellence. It is said that these two are like the parents of all activities and siddhis, and the other meanings are the same as what was said before. If someone thinks that activities will not be accomplished by the generation stage alone, that is not correct. Because compared to merely completing the visualization of the generation stage, if one practices the profound path of the six-branch yoga, then it is not difficult to accomplish the life-form. Moreover, the yogi who has accomplished the life-form, without relying on any substance, mantra, or illusion wheel, can accomplish all subtle activities merely through intention. From the accomplishment of the life-form to the stage of abiding in the subsequent remembrance, it is also possible to obtain common siddhis, and if one wants to obtain them, they can be accomplished quickly without difficulty. After entering the yoga of samadhi, wanting
Tibetan
པར་མི་བྱེད་མོད། གཞན་དོན་དུ་ཞོར་བྱུང་གི་ཚུལ་གྱིས་དེ་དག་མི་འབྱུང་བར་ངེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་གཟུགས་གྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་རྣམས་འགྲུབ་ཚུལ་ལ་དཔགས་ན། བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ནའི་སྒོ་ནས་དེ་དག་སྒྲུབ་པ་ནི་ཚེགས་ཆེ་ཞིང་འགྲུབ་ཚུལ་ ཞན་པར་དགོངས་ནས། འགྲེལ་པས་དེ་ལྟར་བཀྲལ་བ་ཡིན་ལ། བསྐྱེད་རིམ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་རགས་པའི་རླུང་ཁམས་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བཅིངས་པའི་བུམ་ཅན་བརྟན་པས་ཞུ་བདེའི་འགྱུར་བ་ཁེགས་ནུས་པ་དང༌། ལྷ་སྐུ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གཟུགས་ལ་གསལ་སྣང་བརྟན་པོ་གྲུབ་ན་སྲོག་གཟུགས་གྲུབ་པ་རྗེས་མཐུན་པ་ཙམ་ཡིན་པས། རྫས་འཁྲུལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཟླས་སོགས་ལ་མ་བལྟོས་པར་བསམ་གཏན་ཁོ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ཡིན་གྱི། དེ་མ་ཐོབ་ན་དངོས་གྲུབ་ཆེ་འབྲིང་གཉིས་མི་འགྲུབ་ཅིང༌། མིག་སྨན་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཆུང་ངུ་ལ་གྲུབ་ཙམ་སྲིད་ཀྱང་དབང་མི་འབྱོར་བ་དང༌། ཕྲ་མོ་བསམ་གཏན་གྱི་ལས་ཀྱང་ཐོགས་མེད་དུ་མི་འགྲུབ་བོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཚིག་གི་དོན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དེ་ལྟར་ཡིན་ལ། སྐལ་བ་དམན་པས་དེ་ཡང་མ་གྲུབ་ན། དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་བརྟུལ་བ་དྲག་པོས་སེམས་རྣམ་གཡེང་གི་དབང་དུ་མ་བཏང་བར་རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཟླས་པ་བྱེ་བ་སོགས་བཟླས་ནས། སྦྱིན་སྲེག་དང་རྫས་དང་འཁྲུལ་འཁོར་སོགས་ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པར་བསྒྲུབས་ན། ཕྲ་མོ་རྣམས་ནི་མི་རིང་བར་ངེས་པར་འགྲུབ་ལ། རིང་དུ་འབད་ན་མིག་སྨན་ལ་སོགས་པ་ཅུང་ཟད་འགྲུབ་པའང་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། དེ་དང་མཐུན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྲ་མོ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འབྱོར་བ་དང༌། ཆེན་པོ་བདེ་བ་རྣམ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ལས། རེངས་པ་དང་ནི་ཞི་དང་དབང་དང་སྲིད་པ་འཇིག་པ་དག་ནི་ཞལ་གྱིས་ དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད། །འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ལྷ་མིན་ལག་འགྲོའི་རིགས་འདི་བསྒོམས་པ་ཡིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དཀར་པོ་ཡིས་ནི་ཞི་དང་རྒྱས་པ་བྱེད་དེ་རང་གི་ཡིད་ལ་དམར་པོ་ཡིས་ནི་དགུག་དང་དབང༌། །སེར་པོས་རེངས་དང་རྨོངས་པ་དག་སྟེ་ནག་པོའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པས་བསད་པ་དང་ནི་བསྐྲད་པའོ། །ཞེས་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་ལས། མདུན་ཞལ་ནག་པོས་བསད་བསྐྲད། གཡས་ཞལ་དམར་པོས་དབང་ད
Chinese
虽然不作阻止，但为了他人，以附带的方式也不能确定这些不会发生。考虑到依靠命相成就来推测这些成就的方式，如果认为仅仅通过生起次第来成就这些非常困难且成就方式薄弱，注释就是这样解释的。即使通过生起次第本身来成就，也要依靠稳固的宝瓶，它束缚着粗糙的五大种的自性，从而能够阻止融乐的变化；如果本尊身和咒语的音声形象的显现稳固，那么命相的成就就仅仅是随之而来的。因此，不需要依赖药物轮、火供和念诵等，仅仅通过禅定就能成就一切事业，并且是有缘获得成就的人。如果没有获得这些，那么大、中两种成就都无法成就，即使眼药等小成就可能稍微成就，也无法获得自在，而且微细的禅定事业也无法毫无阻碍地成就。因此，续部词句的意义就是这样如字面所示的。如果福德浅薄而没有成就这些，那么就要安住于誓言，以强烈的苦行不让心受到散乱的影响，进行相续不断的分别念禅定，念诵百亿等数量的咒语，并且不缺损火供、药物和轮等事业的支分来进行修持，那么微细的成就不会很久必定会成就，如果长期努力，那么眼药等也会稍微成就。因此，要了解成就的基础——禅定的差别，然后与此相应地进行修持。第二是修持的方式，有两种：通过微细的修持获得各种各样的财富，以及通过伟大的修持获得三种喜乐的成就。第一种是，续部中说：『僵直、寂静、自在和统治，以及毁灭，都由面容的差别来完成。安住于诸要素坛城中的天、非天、持明等种类，通过修持这些就能成就。白色能息灭和增益，红色在自己的心中能勾招和自在。黄色能僵直和迷惑，与黑色云彩相似的能杀害和驱逐。』意思是，从主尊的一个身相中，前面的黑色面容能杀害和驱逐，右边的红色面容能自在。
English
Although not prevented, it is not certain that these will not occur in an incidental way for the sake of others. Considering the way these are accomplished by relying on the accomplishment of the life-form, if it is thought that accomplishing these solely through the generation stage is very difficult and the way of accomplishment is weak, the commentary explains it in this way. Even if accomplished through the generation stage itself, it is necessary to rely on a stable vase that binds the nature of the five gross elements, thereby being able to prevent the change of melting bliss; if the appearance of the deity's form and the sound image of the mantra are stable, then the accomplishment of the life-form is merely in accordance with it. Therefore, without relying on medicine wheels, fire offerings, and recitations, all activities can be accomplished solely through meditation, and one is destined to attain accomplishments. If these are not attained, then the great and medium accomplishments will not be accomplished, and even if small accomplishments such as eye medicine may be slightly accomplished, one will not gain mastery, and subtle meditative activities will not be accomplished without hindrance. Therefore, the meaning of the tantric words is as it is literally. If one is of meager fortune and does not accomplish these, then one should abide in vows, and with strong asceticism, not let the mind be influenced by distraction, engage in continuous conceptual meditation, recite hundreds of millions of mantras, and practice without diminishing the limbs of activities such as fire offerings, medicines, and wheels, then subtle accomplishments will surely be accomplished before long, and if one strives for a long time, then eye medicine and the like will also be slightly accomplished. Therefore, one should understand the basis of accomplishment, the distinction of meditation, and then practice in accordance with it. The second is the way of practice, which is twofold: obtaining various kinds of wealth through subtle practice, and obtaining the accomplishment of the three joys through great practice. The first is, as stated in the tantra: 'Rigidity, pacification, power, and dominion, as well as destruction, are all accomplished by the differences in faces. By meditating on the classes of gods, non-gods, and vidyadharas residing in the mandala of the elements, one will accomplish them. White pacifies and increases, red in one's own mind attracts and empowers. Yellow causes rigidity and bewilderment, and that which resembles black clouds kills and expels.' This means that from the one form of the main deity, the black face in front kills and expels, and the red face on the right empowers.