Tibetan
་མི་དགོས་ཏེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་སོགས་སམ་འཇིག་རྟེན་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་པ་བཞིན་ ནོ། །འདིར་ཡང་དེ་དག་དང་མཚུངས་ཏེ། དཔེར་ན་འབྱུང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་བསྒྲུབས་ཤིང་འགྲུབ་ན། རང་ཉིད་འབྱུང་པོ་དེར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་གྱི། འབྱུང་པོ་དེ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་མཐུན་པར་གྱུར་ཏེ། དངོས་སུ་མཐོང་ཞིང་གཏམ་ཡང་འགྲེལ། རང་གི་དགོས་པ་འགའ་ཞིག་དེས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཡི་དམ་དེ་དང་དེ་འགྲུབ་པ་ཞེས་པའང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དེ་དང་དེའི་ཞལ་མཐོང་བ་དང་གསུང་ཐོས་པ་དང་ཞི་སོགས་ཕྲ་མོའི་ལས་སམ། གྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ཅི་རིགས་པའི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་ལ་ཟེར་གྱི། སྐབས་དེར་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་པ་ཁོ་ནས་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པར་འགྲོ་ན། ཁྱེད་ཉིད་ལའང་བསྐྱེད་རིམ་སྒྲུབ་ཐབས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་དེ་མི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། མ་ཚད་བའི་རྒྱུ་ནི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པ་ལ་ནུས་པ་མེད་པའོ། །དེས་དེར་གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་ལུང་འགལ་དུ་སྨྲས་པ་དེ་འགྲེལ་མེད་དོ། །དེས་ན་ཁྱེད་དག་ལས་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་དུ་བསྐྱེད་རིམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་པའི་མིང་དོན་ཙམ་ལ་ཡང་གོ་བ་མ་རྙེད་པའོ། །ཞེས་སྤྲེའུའི་འབག་གྱོན་པ་ལྟར་འཁྲབ་པར་བྱེད་དེ། ཕྱོགས་འཛིན་ཕྲག་དོག་གིས་གདོན་གྱིས་བསླད་པས་རང་གིས་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་པའི་ཚིག་དོན་ཙམ་ཡང་མ་གོ་བཞིན་དུ་མཁས་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་བག་མེད་པར་གྱུར་པའོ། ། གཉིས་པ་ནི། འགྲེལ་ཆེན་ལས། མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་གོམས་པས་འོག་མིན་གྱི་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དག་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཀུན་རྫོབ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པ་ལས་འདས་ཤིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྒོམ་པ་དང་བྲལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའོ་ཞེས། སྒྲུབ་ལེ་དང་ཡེ་ཤེས་ལེའུའི་གོ་རིམ་སྟོན་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཞེས་པའི་རྫོགས་རིམ་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་ཞེས་པའི་བསྐྱེད་རིམ
Chinese
不需要，就像有龙王修法等等或者无量世间神修法一样。这里也和那些相同，例如通过明王的修法修明明王并成就，自己并非变成明王，而是和明王的使用范围相同，真实地见到并且也能对话，它也能成办自己的一些需要。同样，通过生起次第的门径成就本尊，是指见到那个本尊神的容颜，听到声音以及寂等细微的事业，或者获得成就的各种不同的加持，是指这个，并非是指那时获得本尊神的神位。如果仅仅是修法就成为获得神位的因，那么您自己也会变成不是生起次第修法，因为那不能获得那个。而且，坏的因是没有能力产生结果的。如果那不成为那个，那么您所说的违背教证就没有解释了。因此你们中的一些人这样说生起次第不是成佛的因，这是对修法这个名称的意义都没有理解。就像戴着猴子的面具一样表演，由于被偏袒嫉妒的魔鬼所迷惑，自己连修法这个词的意义都不懂，却诽谤智者，真是无耻且放肆。 第二，释论大疏中说：先进行灌顶，是由于串习观修福德资粮坛城的轮，而成就到达色究竟天的有世间成就。先进行世间成就，是由于清净福德和智慧的资粮，空性和大悲世俗谛，以及无有对境的习气的力量，超越微尘聚合，远离坛城等分别念的修习，而成就大手印智慧的成就。这是显示修法品和智慧品的次第，空性和大悲的圆满次第就是观修坛城轮的生起次第。
English
It is not necessary, just like there are endless methods of practice for the Naga King and other worldly deities. Here too, it is the same as those. For example, if one accomplishes and achieves a spirit through the practice of a spirit, one does not become that spirit oneself. Rather, one's sphere of activity becomes the same as that spirit's, so that one actually sees it and can converse with it. It also accomplishes some of one's needs. Similarly, when it is said that one accomplishes a particular deity through the gateway of the generation stage, it means seeing the face of that particular deity, hearing its voice, and performing subtle activities such as pacification, or receiving blessings of various kinds of accomplishments. It does not mean that one attains the rank of that deity at that time. If the term "practice method" alone were to become the cause for attaining rank, then for you too, it would become not the practice method of the generation stage, because it does not attain that. Moreover, a bad cause is incapable of producing a result. If that does not become that, then your statement that contradicts the scriptures is inexplicable. Therefore, some of you say that the generation stage is not the cause of Buddhahood, which means that you have not even understood the mere meaning of the term "practice method." You act as if wearing a monkey mask, and because you are deluded by the demon of partisanship and jealousy, you shamelessly and recklessly slander the wise, even though you do not understand the meaning of the word "practice method" itself. Secondly, in the Great Commentary, it says: "Taking empowerment as a preliminary is to accomplish worldly attainments that reach the ultimate state of Akanishta, through the habituation of meditating on the wheel of the mandala of the accumulation of merit." "Taking worldly attainments as a preliminary is to purify the accumulations of merit and wisdom, emptiness and compassion, conventional truth, and through the power of the imprint of non-objectification, to transcend the aggregation of subtle particles, and to accomplish the attainment of the wisdom of the Great Seal, which is free from the meditation of conceptualization such as mandalas." This shows the order of the chapter on practice and the chapter on wisdom. The completion stage of emptiness and compassion is the generation stage of meditating on the wheel of the mandala.