Tibetan
་སྤྲོ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར། དེ་མན་ཆད་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་འབྱོར་རོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། ཕོ་བྲང་སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་མཛད། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དབང་ནི་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་དག །བདུད་རྩི་མྱང་བ་འོད་དཔག་མེད། །མཆོད་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། །བསྟོད་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡིན། །ཞེས་ཡན་ལག་དྲུག་བཤད་པ་རྣམས་འདི་ལ་ཚང་ཚུལ་གཞན་རྣམས་གོ་སླ། བདུད་རྩི་མྱང་བ་ནི། སྔོན་འགྲོ་དང་རྗེས་ཀྱི་སྐབས་ན་ཡོད་ཅིང༌། གཞན་ཡང་འདི་ནི་དོན་གྱི་གནས་ལ་གནད་ཆེ་ཤོས་མིན་ནོ། །ཡང་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང༌། དགྱེས་རྡོར་དང་ གཤེད་དམར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ལས། དང་པོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་བསྡུ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡིག་འབྲུ་དགོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལས་ཀྱང༌། དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ངེས་པར་སླར་ཡང་དེ་ནས་ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་དག་ནི་ཡང་དག་འཛིན། །དེ་ནས་གཟུགས་ནི་སྐྱེད་ཅིང་རབ་མཆོག་རོ་ཡི་རིགས་རྣམས་དག་གིས་ཡི་གེ་དགོད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཆུ་ཡི་གཏེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་སྤྱི་ཡི་བསྙེན་པར་འགྱུར་བ་སྒྲུབ་པ་དག་ནི་དབུ་མ་ཡང༌། །འདི་ལ་ཐབས་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་དམན་པ་བརྟན་པ་སྒྲུབ་པ་ཡན་ལག་དག་ལ་དེ་བཞིན་ ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ནི་འཆི་སྲིད་དང་བར་སྲིད་དག་བྱེད། སྟོང་ཉིད་རྣམ་བཅས་སུ་སྒོམ་པ་སྟེ་འདིར་འགྲེལ་ཆེན་ལས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པོ་སྲིད་པ་གསུམ་མཐོང་བ་ཞེས་གསུངས་པས། དཔྱད་པའི་ཡུལ་གྱི་སྟོང་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ།། །།གཉིས་པ་ས་བོན་བསྡུ་བ་ནི། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་འཛིན་པ་སྟེ། མངལ་དུ་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་ཞུགས་ཟིན་པ་མཚོན་བྱེད་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ནམ། ཆོ་ག་གསུམ་མམ། མངོན་བྱང་ལྔའི་དང་པོ་བཞི་ལ་སོགས་པའོ།། །།གསུམ་པ་གཟུགས་རྫོགས་པ་ནི་མངལ་དུ་ཟླ་བ་བདུན་གྱིས་ལུས་རགས་པ་རྫོགས་པ་སྦྱོང་བྱེད་ལྷའི་སྐུ་རྫོགས་པ་སྟེ་མངོན་བྱང་དང་སྦྱར་ན་ལྔ་པའོ།། །།བཞི་པ་ཡི་གེ་འགོད་པ་ནི། རོ་ཡི་རིགས་ཏེ་རིགས་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་དྲུག་སྐུ་ལ་དགོད་པར་བཤད་པ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། ཕུང་ཁམས་དྲུག་ལ་སོགས་པ་སྦྱོང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་པ། ས་བོན་བསྡུ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ། གཟུགས་རྫོགས་
Chinese
喜悦和智慧者进入，是殊胜瑜伽。此后是伟大的瑜伽和拥有。又金刚帐续云：宫殿是佛陀遍照，随后生起的是金刚萨埵，灌顶是不动金刚，品尝甘露是无量光，供养是不空成就，赞颂是宝生。如是六支解释，在此圆满之理，其他容易理解。品尝甘露是前行和后行之时有，其他此非意义之位最重要者。又秘密集会续后部和，喜金刚和，红阎摩敌的续部等中说：第一是空性菩提，第二是种子收集，第三是形象圆满，第四是安立文字。如是所说，续部之王此中也，首先空性菩提确定，再次从彼月亮明点等如实执持。其后生起形象，极胜以味之族类等安立文字即是。水之宝藏金刚此是共同念诵所成，修法者是中观也。于此方法成为四种，低下稳固修持支分等也是如是。如是说，第一空性菩提是死有和中有等。观修空性具相，此处释论大论中说：空性之刹那唯一见三有，如是说，非是观察之境的空性。第二种子收集是，阿赖耶识的月亮明点执持，胎中明点中央中有之识已入之表征，种子手印，或仪轨三，或五现证菩提的前面四者等。第三形象圆满是，胎中七个月以粗身圆满，清净所净天身圆满，与现证菩提相合是第五。第四安立文字是，味之族类即六族类的六字安立于身上所说，眼等诸根于色等境极入和，蕴界六等清净，彼等从空性中菩提，从种子收集中菩提，形象圆满
English
Entering with joy and wisdom is the supreme yoga. Thereafter is the great yoga and possession. Also, the Vajra Tent Tantra says: The palace is the Buddha Vairocana, subsequently arising is Vajrasattva, the empowerment is Akshobhya Vajra, tasting the nectar is Amitabha, the offering is Amoghasiddhi, the praise is Ratnasambhava. Thus, the explanation of the six branches, the manner of their completeness here, the others are easy to understand. Tasting the nectar is present during the preliminary and subsequent stages, but otherwise, this is not the most important of the positions of meaning. Also, in the later part of the Guhyasamaja Tantra, and in the Hevajra and, the Red Yamari Tantras, it is said: First is emptiness bodhi, second is the collection of seeds, third is the completion of the form, fourth is the placement of letters. As it is said, in this king of tantras also, first emptiness bodhi is certain, again from there the moon bindus etc. are truly held. Thereafter, the form is generated, and the letters are placed by the best of the taste families etc. This vajra of the treasure of water is accomplished by common recitation, the practitioners are also Madhyamaka. In this, the method becomes fourfold, the lower, stable practice of the limbs etc. is also the same. As it is said, first emptiness bodhi is the dying and intermediate states etc. Meditating on emptiness with aspects, here in the great commentary it is said: The single moment of emptiness sees the three existences, as it is said, it is not the emptiness of the object of investigation. Second, the collection of seeds is, holding the moon bindu of the alaya consciousness, the sign that the consciousness of the intermediate state has already entered the center of the bindu in the womb, the seed mudra, or the three rituals, or the first four of the five manifest enlightenments etc. Third, the completion of the form is, the completion of the coarse body with seven months in the womb, the completion of the deity's body that purifies the purified, combined with manifest enlightenment is the fifth. Fourth, the placement of letters is, the taste families, that is, the six letters of the six families are said to be placed on the body, the eyes etc. fully enter the objects such as forms, and purify the six aggregates and elements etc. Those are enlightened from emptiness, enlightened from the collection of seeds, the form is completed
Tibetan
པ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ། ཡི་གེ་འགོད་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་ན། དེ་དག་འདི་རང་ལ་བལྟོས་པའི་ཐུགས་གསུང་ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར། བསྙེན་པ། ཉེར་སྒྲུབ། སྒྲུབ་པ། སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཆ་ཤས་ཏེ། འདི་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དུས་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ལྷ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་རེའི་རྣལ་འབྱོར་ཚུན་ཆོད་ལ་ཚང་བར་བྱེད་དགོས་པའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཆིངས་ཡིན་ལ། དེ་ཙམ་ནི་སྤྱི་ལྡོག་ནས་བསྙེན་པ་སྟེ། དམན་པའམ་བསྡུས་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེའི་སྟེང་དུ་སྒྲུབ་པ་དག་ནི་ཞེས་པ་དག་གི་སྒྲས་ཉེར་སྒྲུབ་དང༌། སྒྲུབ་པ་གཉིས་བསྣན་པ་སྟེ། སྒྲུབ་ཆེན་ཡང་ཤུགས་ལ་བསྟན་ནོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་ན། དང་པོ་སྲོག་རྫོགས་པའི་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་དགུག་གཞུག་དང༌། གཉིས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་རླབས་དང༌། གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་བཏབ་པ་དང༌། བཞི་པ་ཕྲ་ཐིག་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བསྣན་ན། དབུ་མ་སྟེ་ཆོ་ག་འབྲིང་པོའམ་བརྟན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་པ་དེ་ཡང་སྦྱང་བྱ་བཞིར་འདུས་ཏེ། དམ་ཡེ་བསྲེ་བ་ནི་བཙས་པའི་དུས་ཀྱི་བྱིས་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་རླབས་ནི་སོ་སྐྱེས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་འབྲིང་པོའི་བྱིས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་ནས་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བར་ནི། སོ་ལྷུངས་ནས་གཞོན་ནུའི་གནས་སྐབས་དང༌། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སོ་སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་རིགས་བརྒྱུད་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོང་ངོ༌། །འདི་དག་ནི་གཙོ་བོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་སྒོམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའམ། གཙོ་འཁོར་ཡོད་ཀྱང་ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལན་གཉིས་སྤྲོ་བ་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཐབས་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་པ་གསུམ་གྱི་སྐབས་རྣམས་བྱིས་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་བཞི་པོ་སྦྱོང་བྱེད་དེ། དམན་པ་ཞེས་པ་སྔར་གྱི་བྱང་ཆུབ་བཞི་བསྐྱེད་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཆོ་ག་བཞི་པོ་དེ་བསྣན་པ་ནི་བརྟན་པ་སྟེ་འབྲིང་པོའོ། །འགྲེལ་ཆེན་ལས། ལྷ་ཐམས་ ཅད་ལ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཞིར་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ལྷ་རེ་རེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཡང་བསྡུས་འབྲིང་དེ་གཉིས་གང་རུང་རེ་སྒོམ་དགོས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་དང༌། ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ལའང་དེ་དག་ཤུགས་ལ་ཚང་བ་དགོས་ཞེས་པ་སྟེ། འཆད་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཅེ་ན། ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་དང༌། འཁོར་ཚོགས་ལན་གཅིག་གམ། ལན་གཉིས་གང་སྤྲོ་ཡང་གསུམ་པ་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་གི་སྐ
Chinese
从字修行成佛，从书写文字修行成佛，如果这样说，那么这些都依赖于自身的身语意和智慧金刚瑜伽，近修，近成就，成就，大成就的部分。如果稍微详细地来说，就成为时轮金刚中所说的每一位本尊勇士的瑜伽，这是必须圆满的现证誓言。仅仅是普遍而言的近修，是简略或简略的。在这些之上，加上“成就”等词语，就增加了近成就和成就两种，大成就也间接显示出来。 那么，这是怎样的呢？首先，为了圆满生命，进行智慧的迎请和收摄；其次，身语意加持；第三，灌顶，由部主加持；第四，根据情况增加微细明点等，这就是中等仪轨，或者称为稳固瑜伽。 这样的成就也包含在四种所净中：混合誓言和智慧，如同出生时的婴儿；身语意加持，从凡夫开始，如同中等婴儿；从灌顶到明点瑜伽之间，如同牙齿脱落到青年的阶段；微细瑜伽，如同凡夫到十六岁结束时，修习繁衍后代等。 这些主要是针对不观想本尊及其眷属坛城的情况，或者即使有主尊和眷属，也通过祈请歌来祈请，以及不进行两次坛城展开的情况。所谓的四种方法，是指成就三种情况下的婴儿等四种阶段的所净。所谓的简略，是在之前四种菩提心的基础上，加上这四种仪轨，就是稳固，也就是中等。 《大疏》中说：“瑜伽士应当对所有本尊修习四支。”因此，每个本尊的瑜伽也必须修习简略或中等中的任何一种，对于广大的坛城和广大的仪轨，也必须间接圆满这些。那么，应当如何讲解呢？通过祈请歌来祈请，以及眷属集会一次或两次，无论展开几次，都是第三支圆满形象的支分。
English
Becoming enlightened through letters, becoming enlightened through writing letters, if it is said like that, then these all depend on one's own body, speech, and mind, and the wisdom vajra yoga, approach, near accomplishment, accomplishment, parts of great accomplishment. If explained slightly more elaborately, it becomes the yoga of each hero deity spoken of in the Kalachakra, which is the vow of realization that must be fulfilled. Merely the approach in general is brief or abbreviated. On top of these, adding the words "accomplishment" etc., adds the two, near accomplishment and accomplishment, and great accomplishment is also indirectly shown. So, what is it like? First, to perfect life, performing the invitation and absorption of wisdom; second, body, speech, and mind blessings; third, empowerment, blessed by the family lord; fourth, adding subtle bindus etc. as appropriate, this is the medium ritual, or called the stable yoga. Such accomplishment is also included in the four purifications: mixing vows and wisdom, like a baby at birth; body, speech, and mind blessings, starting from an ordinary person, like a medium baby; from empowerment to bindu yoga, like the stage from losing teeth to youth; subtle yoga, like an ordinary person ending at sixteen years old, practicing procreation etc. These are mainly for the case of not visualizing the mandala of the main deity and retinue, or even if there are main deities and retinues, they are invoked through invocation songs, and the case of not performing two mandala expansions. The so-called four methods refer to the purifications of the four stages such as babies in the three cases of accomplishment. The so-called brief, on top of the previous four bodhicittas, adding these four rituals is stable, that is, medium. The Great Commentary says: "The yogi should meditate on all deities with four limbs." Therefore, for the yoga of each deity, one must also meditate on either the brief or medium, and for the vast mandala and vast ritual, these must also be indirectly complete. So, how should it be explained? Invoking through invocation songs, and the retinue assembly once or twice, no matter how many times it is unfolded, it is the limb of the third branch of complete image.