Chinese
诶。嗡啊吽 咕噜布达菩提萨埵班匝内维达雅吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གུ་རུ་བུདྡྷཱ་བོ་དྷི་ས་ཏྭེ་བྷྱོ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་ཏྱེ་ཧཱུཾ།），以此供养上师、本尊、佛、菩萨一切圣众。之后，嗡哈日底 宾扎给 扎地扎 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧ་རི་ཏྱཻ་པིཎྜ་ཀེ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱཧཱ།），以此向夺命母及其子女供养两份酒食。嗡 萨瓦 杜帝给 阿扎扎 桑扎地扎 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་དཱུ་ཏཱི་ཀེ་ཨ་གྲཱ་གྲ་སཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱཧཱ།），以此布施给使者等有权享用供品精华的众生。然后，自己观想为时轮金刚，从脐轮的吽（藏文：ཧོཿ）字中燃起拙火。如在迎请智慧尊时所说的那样，如果能清楚地观想到诸尊安住于各个方位，那是最好不过的。如果不能，仅仅观想他们安住于此即可。或者，也可以观想一切蕴界本来就是圆满的三十七尊智慧轮坛城。无论如何，都要以内供火供的方式，不与罪恶混杂，享用诸佛所允许的饮食。最后，念诵祈愿文。如果顺便要做勇士会供或者空行母会供，那么在曼扎供赞结束之后，不要收起坛城，直接进行是最好的。紧接着，摆设朵玛，进行朵玛供养。或者，也可以收起曼扎供养仪轨和自生本尊，在朵玛供养结束之后，加持食物。首先将精华供养给朵玛，或者在其他容器中以总供的方式供养，如果摆有朵玛或者曼扎，就放在朵玛或曼扎的前面。如果有道友一起，就通过会供掺杂的问答来引导。也要分出特殊的食物精华。如果自己一个人，则不需要这两者。将精华以大供养咒或者朵玛咒供养。之后，像之前一样布施酒食并享用，然后清扫残余。嗡啊吽 霍，加持。按照通常的仪轨，也可以做燃烧的手印和弹指。但并非一定要这样做。嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 乌吉扎 巴林 乌吉扎 巴恰 巴恰嘎 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བྷཀྵ་བྷཀྵ་ཀ་སྭཱཧཱ།），以此将残余物丢到外面，同时也要丢弃空行母和众生总供等。之后，也要将六道众生的朵玛，连同祈求愿望的语句一起送走。唱诵金刚歌，以及念诵上方有菩提萨埵等的祈愿文和吉祥语。念诵百字明、忏悔、迎请智慧尊等之后的
English
E. Om Ah Hum Guru Buddha Bodhisattva Vajra Naivedya Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གུ་རུ་བུདྡྷཱ་བོ་དྷི་ས་ཏྭེ་བྷྱོ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་ཏྱེ་ཧཱུཾ།) Offer this to all the holy beings, including the Guru, Yidam, Buddha, and Bodhisattvas. Then, Om Haritye Pinda Ke Praticcha Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་རི་ཏྱཻ་པིཎྜ་ཀེ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱཧཱ།) Offer two portions of changbu (liquor and food) to the Robber Mother and her children. Om Sarva Duti Ke Agra Agra Sampraticcha Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་དཱུ་ཏཱི་ཀེ་ཨ་གྲཱ་གྲ་སཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱཧཱ།) Give this to the messengers and other beings who have the right to enjoy the essence of the offerings. Then, visualize yourself as Kalachakra, and from the Hum (Tibetan: ཧོཿ) at the navel chakra, ignite the tummo fire. As explained during the welcoming of the wisdom deities, it is best if you can clearly visualize the deities residing in each of the respective locations. If not, simply have the intention that they are residing there. Alternatively, you can also have the intention that all the skandhas and elements are originally the complete mandala of the thirty-seven wisdom deities. In any case, enjoy the food and drink that the Buddhas have allowed, in the manner of an inner fire offering, without mixing it with sins. Finally, recite aspiration prayers. If you also want to do a heruka feast or a dakini feast, it is best to do it immediately after the mandala offering and praises, without dismantling the mandala. Immediately after that, arrange the torma and make the torma offering. Alternatively, you can also dismantle the mandala offering ritual and the self-generation of the deity. Immediately after the torma offering is completed, bless the food. First, offer the essence to the torma, or offer it in another container as a general offering. If there is a torma or mandala, place it in front of the torma or mandala. If you are with fellow practitioners, guide them through the questions and answers of the feast gathering. Also, separate out a special essence of food. If you are alone, then both of these are not necessary. Offer the essence with the great offering mantra or the torma mantra. After that, give changbu and enjoy it as before, then clean up the leftovers. Om Ah Hum Ho, bless it. According to the usual ritual, you can also make the burning hand gesture and snap your fingers. But it is not absolutely necessary to do so. Om Kha Kha Khahi Khahi Ucchista Balim Ucchista Bhaksha Bhaksha Ka Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བྷཀྵ་བྷཀྵ་ཀ་སྭཱཧཱ།) With this, throw the leftovers outside, and also discard the dakini and general offerings to beings, etc. After that, also send away the tormas for the six classes of beings, along with the words of requesting wishes. Sing the vajra song, and recite aspiration prayers and auspicious words such as "Above, there is the Bodhisattva." After reciting the hundred-syllable mantra, confession, and welcoming the wisdom deities,
Chinese
之后，如果之前没有收摄自生本尊的坛城，就收摄到身体中；如果已经收摄完毕，就把供品的主尊，即智慧轮等，融入自己。再次广作祈愿和吉祥语。在实践中，念诵“以此福德愿诸众生如烟”等，直到“愿成为摄受我的因缘”之间。第五，行为的瑜伽：任何时候都要了知一切显现如幻如化，如谷响一般。所有显现的色相都是本尊，所有发出的声音都是咒语，所有意念的生起都是清净为五种智慧的自性，要忆念这些。睡觉的时候，在六处安置六金刚，也就是在脐间安置 吽（吽，Hūṃ，hūṃ，吽），心间安置 舍（舍，Śrīṃ，hrīṃ，室利ṃ），喉间安置 唏（唏，Hrīṃ，hrīṃ，赫利ṃ），前额安置 啥（啥，Hrāṃ，hrāṃ，朗ṃ），顶髻安置 吭（吭，Hūṃ，hūṃ，吽），密处安置 啥（啥，Hrāḥ，hrāḥ，赫拉ḥ），这是六支。之后，以光明之窍诀入睡。 醒来的时候，起身，观想显现如幻如化，忆念上师本尊，并进行灌顶的观想，然后进行沐浴的瑜伽等。以上出自《吉祥时轮的生起次第释》，是关于瑜伽道之支分，即座间行为的解释，为第十品。第三，关于所要修持的对境坛城的分类，包括：确定坛城收摄的极重要部分，以及宣说出自此续部的坛城数量。第一部分是：如果难以修持身语意圆满的坛城，那么仅仅修持意坛城，也比修持其他密集金刚等广大的坛城，在仪轨次第上更多，从清净所净和能净的角度来说，也会更加广大。仅仅在意坛城中获得灌顶，也能获得修持所有续部意义的权利，原因是，从种姓和种姓的角度来说，身语意圆满的所有本尊都汇集在意坛城中。那么，以什么方式汇集呢？《汇集续王》中说：“具德金刚持与普贤种姓之力的金刚持，即为金刚手。义成与虚空藏，无垢宝珠之手与地藏王菩萨
English
Afterwards, if the mandala of self-generation has not been withdrawn before, it is withdrawn into the body; if it has already been withdrawn, the main guest of the offering cake, along with the wisdom wheel, is absorbed into oneself. Again, make extensive prayers and auspicious words. In practice, recite "By this merit, may all beings like smoke," etc., until "May it become the cause of being taken care of by me." Fifth, the yoga of conduct: At all times, one should know that all appearances are like illusions and like echoes. All appearances of form are deities, all sounds are mantras, and all arising of mind are pure as the essence of the five wisdoms, one should remember these. When sleeping, arrange the six vajras in the six places, that is, place Hūṃ (吽，Hūṃ，hūṃ，Hum) at the navel, Śrīṃ (舍，Śrīṃ，hrīṃ，Shrim) at the heart, Hrīṃ (唏，Hrīṃ，hrīṃ，Hriṃ) at the throat, Hrāṃ (啥，Hrāṃ，hrāṃ，Hram) at the forehead, Hūṃ (吭，Hūṃ，hūṃ，Hum) at the crown of the head, and Hrāḥ (啥，Hrāḥ，hrāḥ，Hrah) at the secret place, these are the six branches. Then, fall asleep with the instruction of clear light. When awake, get up and visualize appearances as illusions, remember the guru and yidam, and with the visualization of empowerment, perform the yoga of bathing and so on. This is from the "Explanation of the Generation Stage of the Glorious Kalachakra," which is the tenth section explaining the branches of the yoga path, that is, the conduct of the session intervals. Third, regarding the classification of the mandala, which is the object to be practiced, it includes: identifying the most important part of the condensed mandala, and explaining the number of mandalas arising from this tantra itself. The first part is: If it is difficult to practice the complete body, speech, and mind mandala, then just practicing the mind mandala alone is more extensive in the order of rituals than practicing other extensive mandalas such as Guhyasamaja, and it will also be more extensive from the perspective of purifying what is to be purified and what can purify. Obtaining empowerment in just the mind mandala also grants the right to practice all the meanings of the tantra, because, from the perspective of lineage and lineage holders, all the deities of complete body, speech, and mind are gathered in the mind mandala itself. So, in what way are they gathered? The "King of Condensed Tantras" says: "The glorious Vajradhara and the Vajradhara with the power of the Samantabhadra lineage become Vajrapani. Meaningful Accomplishment and Akashagarbha, the hand of the stainless jewel and Ksitigarbha
Tibetan
ང་དག་གོ །ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་སེལ་བར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་འོད་དཔག་མེད་དང་འཇིག་རྟེན་མགོན། །དཔལ་ལྡན་ཡུམ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །དཔལ་ལྡན་ སྒྲོལ་མ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གོས་དཀར་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། །མཱ་མ་ཀཱི་དང་གཟུགས་ཞེས་གྲགས་པར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྤྱན་མ་དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། །ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་དང་རྒྱལ་བའི་བདག་པོར་འགྱུར་ཏེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་དོ། །གཙུག་ཏོར་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་འདིར་ནི་སླར་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། རྨུགས་བྱེད་དང་ནི་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་དུ་འགྱུར་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཁེངས་བྱེད་དང་ནི་འོད་དཔག་མེད། །རེངས་བྱེད་དང་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་འགྱུར་སྟོབས་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དག་དང་གནོད་མཛེས་སོ། །མཁའ་སྙིང་དང་ནི་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ས་ཡི་སྙིང་པོ་འདོད་པའོ། །རྣམ་པར་སེལ་དང་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་སུ་འགྱུར་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་མི་གཡོ་བ། །ཡུམ་དང་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྟོང་པར་གྲགས་པ་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ་རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་རྣམས་དང་པོ་མཐའ་ཡས་བརྩོན་འགྲུས་མ། །རྨུགས་བྱེད་མ་དང་ཁེངས་མ་རེངས་བྱེད་མར་ནི་རིམ་པས་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །དྲག་སྤྱན་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་མར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། འོད་ཟེར་ཅན་དང་དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དང་ཙུན་དཱར་རབ་གྲགས་པ། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ངེས་པར་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་རིམ་པས་ཤེས་པར་བྱ། འདིར་ནི་རེངས་བྱེད་དུས་མཐར་བྱེད་པ་ཉིད་དེ་སླར་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་བགེགས་དགྲར་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྨུགས་བྱེད་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་བཞིན་ཁེངས་བྱེད་དང་ནི་པདྨའི་དགྲ། །རླུང་མེ་ཆུ་ས་ཙ་མུཎྜ་དང་ཕག་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་དང་དེ་བཞིན་དབང་མོ་བཞི་པ་སྟེ། །དྲི་ དང་གཟུགས་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་ཞེས་པ་གཡོ་བ་འཕྲོག་བྱེད་ལྷ་མིན་མེར་ནི་གནས་པ་ཡང༌། །ཚངས་པ་དང་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་འགྱུར་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་རྒྱ་མཚོ་དག་དང་འོད་དཔག་མེད། །མེ་དང་དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་དུ་འགྱུར་རླུང་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ད
Chinese
我等。（ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་སེལ་བ，字面意思：手持轮转清净者）将变为种姓之力的无量光和世间怙主。吉祥天女和法界，即语金刚母和金刚界自在母。吉祥度母触金刚母，以种姓之分，白衣味金刚母。玛玛కీ（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：Māmakī，汉语字面意思：玛玛కీ）和名为色者将变为种姓之力的眼母香金刚母。忿怒尊金刚力和成为胜者之主，即是普贤。顶髻不动尊在此再次极为强大和有义成就而闻名。愚昧者和手持珍宝者将变为种姓之力的满足者和无量光。僵硬者和毗卢遮那将变为具力金刚手和损害庄严者。空藏和青杖以自性功德之力，是地藏所欲。清净者和极为精进者将变为种姓之力的世间怙主不动者。将变为天女和忿怒尊之手的印，即是种姓之力的语金刚如是。被称为空性者极为青黑，风火水土诸者，最初无边精进母。愚昧母和满足母僵硬母次第极为明亮且必定闻名。厉眼将变为法界母，以种姓之力，铁钩母和触金刚母。光芒者和香金刚将极为变化，即是皱眉者和尊达闻名。以种姓之别，必定知晓味金刚母和色金刚次第。在此僵硬者是时尽者，再次极为强大和障碍敌而闻名。愚昧者将变为智慧尽者，如是满足者和莲花之敌。风火水土匝姆达（藏文：ཙ་མུཎྜ་，梵文天城体：चामुण्डा，梵文罗马拟音：Cāmuṇḍā，汉语字面意思：匝姆达）和猪面自在母以及如是自在母四者。香和色和味和触被称为动摇者夺取者，非天于火中安住也。梵天和毗卢遮那将变为种姓之力的海和无量光。火和吉祥手持珍宝者将变为风和不空成就者。
English
I and others. (Phyag na 'khor lo rnam par sel ba, literally: the one who holds the wheel and purifies) will become Amitabha and the Lord of the World by the power of lineage. The glorious mother and the realm of Dharma, namely the Vajra Mother of Speech and the Sovereign Mother of the Vajra Realm. Glorious Tara, the Vajra Mother of Touch, by the distinction of lineage, the White-clad Vajra Mother of Taste. Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི་, Sanskrit Devanagari: मामाकी, Sanskrit Romanization: Māmakī, Chinese literal meaning: Mamaki) and the one named Form will become the Eye Mother, the Vajra Mother of Fragrance, by the power of lineage. The Wrathful Lord, Vajra Force, and becoming the Lord of the Conquerors, that is Samantabhadra himself. The Crown Immovable One is again very powerful here and is well-known for having meaningful accomplishments. The Ignorant One and the One Holding Jewels will become the Satisfier and Amitabha by the power of lineage. The Rigid One and Vairochana will become the Powerful Vajra Hand and the Harmful Adorner. Space Essence and the Blue Staff, by the power of their own qualities, are what Earth Essence desires. The Pure One and the Extremely Diligent One will become the Immovable Lord of the World by the power of lineage. It will become the seal of the Goddess and the Lord of Wrath, that is, the Vajra of Speech is just like that by the power of lineage. The one called Emptiness is extremely dark blue, the elements of wind, fire, water, and earth, the first boundless diligent mother. The Ignorant Mother, the Satisfying Mother, and the Rigid Mother are successively extremely bright and certainly well-known. Fierce Eyes will become the Dharma Realm Mother, by the power of lineage, the Iron Hook Mother and the Touch Vajra Mother. The Radiant One and the Fragrance Vajra will transform greatly, that is, the Frowning One and Tsunda are well-known. By the distinction of lineage, the Taste Vajra Mother and the Form Vajra are certainly known in succession. Here, the Rigid One is the one who brings about the end of time, again extremely powerful and well-known as the enemy of obstacles. The Ignorant One will become the one who brings about the end of wisdom, likewise the Satisfying One and the enemy of the lotus. Wind, fire, water, earth, Chamunda (Tibetan: ཙ་མུཎྜ་, Sanskrit Devanagari: चामुण्डा, Sanskrit Romanization: Cāmuṇḍā, Chinese literal meaning: Chamunda) and the Sow-faced Sovereign Mother, and likewise the four Sovereign Mothers. Fragrance and form and taste and touch are called the ones who shake and seize, the non-gods also abide in the fire. Brahma and Vairochana will become the ocean and Amitabha by the power of lineage. Fire and the glorious One Holding Jewels will become wind and Amoghasiddhi.