English
The occurrence of benefit, harm, and neutrality is possible. Therefore, the thirty clarifying letters mentioned in other contexts are divided into six groups of five, each corresponding to one of the six realms. Each group of five is also divided into five. Vowels are divided into six groups, although they are not combined with the six realms, each group has distinctions of the five elements, etc. The difference here is that there, the two letters 'ra' belong to fire, and the two letters 'al' belong to earth, but here, the first letter of these four is 'a-kho-na', so it is considered the space element. Although 'ra' and 'la' are fire and earth, since they are not the first letters, it is not necessary to consider benefit and harm. 'E' and 'ai' are similar to 'i'. 'O' and 'au' are similar to 'u', but slightly less powerful. Here, the occurrence of 'ku tsu Tu pu tu' is because the subjoined vowel 'u' is added, representing all of their respective groups, just as it appears in the grammar texts that 'ut' includes the group. Therefore, 'ku' is the 'ka' group, 'tsu' is the 'tsa' group, 'Tu' is the 'Ta' group, 'pu' is the 'pa' group, and 'tu' is the name of the 'ta' group. Therefore, 'a ka kha ga gha nga ha ྈྐ' etc. are the space element, and only help everything. 'I tsa tsha dza dzha nya ya sha' etc. are the wind element, the enemy of water, the friend of fire, and have no effect on earth. 'Ri Ta Tha Da Dha Na ra Sha' etc. are fire, the enemy of the earth element, have no effect on water, and are the friend of wind. 'U pa pha ba bha ma wa ྉྤa' etc. are water, the enemy of fire, have no effect on wind, and are the friend of earth. 'Li ta tha da dha na la sa' etc. are the earth element, the enemy of wind, the friend of earth, and have no effect on fire. Therefore, here, the earth element is not separately distinguished as the wisdom element, but is included among the five. The order of the minor elements is not considered for others, but only for the five groups. 'Nga nya Na ma na' etc. are the space element. 'Gha dzha Dha bha dha' etc. are the wind element. 'Ga dza Da ba da' etc. are the fire element. 'Kha tsha Tha pha tha' etc. are the water element. 'Ka tsa Ta pa ta' etc. are the earth element. The way to consider their enemies and friends is the same as above. Summary: Water's enemy is wind, wind's enemy is earth, earth's enemy is fire, fire's enemy is water. Earth and water are mutual friends, fire and wind are mutual friends. Wind to water, fire to earth. Water to fire, earth to wind. The former has no effect on the latter, emptiness is the mutual friend of all.
Tibetan
།ཞེས་སོ། །རེ་མིག་འགོད་པར་འདོད་ན། ཕྱོགས་བཞི་གཡས་སྐོར་ཚུལ་ལ་ནི། ཆུ་མེ་ས་རླུང་རིམ་བཞིན་བཀོད། །བྲང་སྤྲོད་ཟུང་དག་གྲོགས་ཡིན་ཏེ། གཡས་སྐོར་ཐ་མལ་གཡོན་སྐོར་དགྲ །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་མཚུངས་པ་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་གྲོགས་ཡིན་ལ། ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་མགོ་འདྲེན་པའི་སྔགས་ཡིག་རྣམས་ཡར་ཕུང་པའི་འདོད་ལྷའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་པོ་དེ་རྣམས་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོའི་མིང་ཡིག་དང་པོ་དེ་དགྲ་གྲོགས་བརྩི་དགོས་ན། དགྲ་བྱེད་པོ་དང༌། གྲོགས་བྱེད་པོ་དང༌། ནུས་མེད་བྱེད་པ་པོ་ནི་སྔགས་ཡིན་ལ། གང་ལ་བྱ་བའི་ཡུལ་སྒྲུབ་པོའི་མིང་ཡིན་པ་གོ་བར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན། སྒྲུབ་པོའི་མིང་རབ་འབྱོར་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཡི་གེ་དང་པོ་ར་ཡིག་མེ་ཁམས་ཡིན་པ་ལ། ཨོཾ་མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་ཆུ་ཁམས་བྱུང་ན། གསལ་བྱེད་ཀྱི་དགྲ་ཡིན་པས་སྔགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ནད་ཀྱིས་གདུང་ བར་བྱེད་ལ། སྒྲུབ་པོའི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ར་ཡིག་ལ་སྔགས་ཀྱི་དང་པོ་ལོ་ཙ་ན་ལྟ་བུ་ལ་ཡིག་ས་ཁམས་ཡོད་ན། ཐ་མལ་པ་སྟེ་ནུས་མེད་ཡིན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པོའི་མིང་ར་ཡིག་ལ་སྔགས་ཀྱི་དང་པོ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཡ་ཡིག་རླུང་ཁམས་ཡོད་པ་གྲོགས་ཡིན་པས་བདེ་བ་དམ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྔགས་རྣམས་དགྲར་གྱུར་ན། སྒྲུབ་པོ་འཆི་བ་དང༌། གྲོགས་སུ་གྱུར་ན་ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའོ། །གསལ་བྱེད་དགྲར་གྱུར་པས་ནང་དུ་བྱེད་ཅིང༌། གྲོགས་སུ་གྱུར་ན་འབྱོར་པ་རྙེད་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཆུང་བ་རྣམས་རྙེད་དོ། །རྒྱུད་གཞུང་འདི་རྣམས་སུ་གསལ་ཁ་མེད་ཀྱང་མན་ངག་གཞན་རྣམས་ལས་འབྱུང་ཆེན་འབྱུང་ཆུང་གཉིས་འབྱུང་ཆུང་སྟོབས་ཆེ་བར་འདོད་དོ། །ལེགས་སྦྱར་སོགས་རྒྱ་སྐད་ལ་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་དེ་ལ་ཡི་གེ་གཉིས་བརྩེགས་ཡོད་ན་སྟེང་མ་ལ་བརྩི་བ་ཡིན་ཡང༌། བོད་ཡུལ་འདིར་གྲགས་པའི་སྔོན་འཇུག་དང་མགོ་ཅན་སོགས་ནི་གཟུགས་འབྲི་བའི་ཚེ་ཐོག་མ་དང་མགོ་བོར་ཡོད་ཀྱང་དོན་སོ་སོར་གོ་བྱེད་ཀྱི་བརྡ་ཙམ་མ་གཏོགས། ཡི་གེའི་བརྗོད་པ་སྒྱུར་ནུས་མ་ཡིན་པས། ཡི་གེ་དངོས་གཞི་ལ་བརྩི་མི་དགོས་ཏེ་དཔེར་ན་སྐལ་བཟང་ཞེས་པའི་ས་མགོ་དེ། རྒྱ་སྐད་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྩེགས་མ་དང་མི་འདྲ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཅན་དུ་གོ་བའི་ཆེད་ཀྱི་བརྡ་ཙམ་ཡིན་གྱི་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཀ་ཉིད་ལ་བརྩི་དགོས་པ་དང༌། དཀར་མོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ལ་འཕུལ་བྱེད་ད་ཡོད་པའང༌། ཁ་དོག་གོ་བྱེད་ཀྱི་བརྡ་
Chinese
如是说。如果想要设置方位图，四方右旋的规则是：水、火、土、风依次排列。胸与施予、双数是朋友，右旋普通，左旋是敌人。意思是说，对于所有这些，属性相同的总是朋友。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字等为首的咒语，以及上方堆积的欲天咒语的第一个字，和修行者的名字的第一个字，如果需要考虑敌友关系，那么，制造敌人者、制造朋友者、制造无能者是咒语，应当理解谁是所作之事的对境，即修行者的名字。例如，修行者的名字叫饶迥，第一个字ra是火元素。如果出现嗡 嘛嘛格（藏文：ཨོཾ་མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：ओमामाकी，梵文罗马拟音：oṃ māmaki，汉语字面意思：嗡，嘛嘛格）这样的水元素，因为是显现的敌人，咒语会使修行者被疾病折磨。如果修行者名字的第一个字ra，咒语的第一个字是如洛扎那（藏文：ལོ་ཙ་ན་，梵文天城体：लोचना，梵文罗马拟音：locanā，汉语字面意思：洛扎那）这样的la字，具有土元素，则是普通，也就是无能。如果修行者的名字ra字，咒语的第一个字是如雅曼达嘎（藏文：ཡ་མནྟ་ཀ་，梵文天城体：यमान्तक，梵文罗马拟音：yamāntaka，汉语字面意思：雅曼达嘎）这样的ya字，具有风元素，是朋友，因此会获得殊胜的安乐。如果元音字母的咒语变成敌人，修行者会死亡；如果变成朋友，则会长久生存，并且迅速获得巨大的成就。辅音变成敌人会在内部造成伤害，如果变成朋友则会获得财富，并且获得小的成就。虽然这些续部经典中没有明确说明，但其他口诀中认为，大五行和小五行两者中，小五行力量更大。在梵语等印度语言中，名字的第一个字母如果有两个字母重叠，则算作上面的字母。但在藏地流行的前缀和头字等，虽然在书写时位于最前面和开头，但除了是分别理解意义的符号之外，不能改变字母的发音。因此，不必算作真正的字母。例如，“སྐལ་བཟང་（kal bzang，贤善）”这个词的sa字头，与梵语的重叠字母不同，它只是为了理解为“有福德”的符号，而不是发音的字母。因此，必须算作ka字本身。又如“དཀར་མོ་（dkar mo，白色）”这个词，虽然有前置字母da，也只是表示颜色的符号。
English
It is said. If you want to set up a direction chart, the rule for clockwise rotation of the four directions is: water, fire, earth, and wind are arranged in order. Chest and giving, even numbers are friends, clockwise is ordinary, and counterclockwise is the enemy. It means that for all of these, those with the same attributes are always friends. The mantra syllables headed by the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, literal Chinese meaning: Om), and the first syllable of the mantra of the desire deity piled above, and the first syllable of the practitioner's name, if it is necessary to consider the relationship of enemies and friends, then the one who creates enemies, the one who creates friends, and the one who creates incompetence are the mantras, and it should be understood who is the object of the action, that is, the practitioner's name. For example, if the practitioner's name is Rabjor, the first letter ra is the fire element. If the water element such as Om Mamaki (Tibetan: ཨོཾ་མཱ་མ་ཀཱི་, Sanskrit Devanagari: ओमामाकी, Sanskrit Romanization: oṃ māmaki, literal Chinese meaning: Om, Mamaki) appears, because it is the enemy of manifestation, the mantra will cause the practitioner to be afflicted by disease. If the first letter ra of the practitioner's name, the first letter of the mantra is like Lochana (Tibetan: ལོ་ཙ་ན་, Sanskrit Devanagari: लोचना, Sanskrit Romanization: locanā, literal Chinese meaning: Lochana) like the letter la, which has the earth element, then it is ordinary, that is, incompetent. If the practitioner's name is the letter ra, and the first letter of the mantra is like Yamantaka (Tibetan: ཡ་མནྟ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: यमान्तक, Sanskrit Romanization: yamāntaka, literal Chinese meaning: Yamantaka) like the letter ya, which has the wind element, it is a friend, so it will obtain supreme bliss. If the vowel mantras become enemies, the practitioner will die; if they become friends, they will live long and quickly obtain great accomplishments. Consonants becoming enemies will cause harm internally, and if they become friends, they will gain wealth and small accomplishments. Although these tantric scriptures do not explicitly state it, other oral instructions believe that of the two, the great elements and the small elements, the small elements are more powerful. In Sanskrit and other Indian languages, if the first letter of a name has two letters stacked, it is counted as the upper letter. However, prefixes and head letters, etc., which are popular in Tibet, although they are at the very front and beginning when writing, are only symbols for understanding the meaning separately, and cannot change the pronunciation of the letters. Therefore, it is not necessary to count them as real letters. For example, the letter sa at the beginning of the word "སྐལ་བཟང་ (kal bzang, virtuous)" is different from the stacked letters in Sanskrit. It is only a symbol for understanding it as "having merit," and not a letter of pronunciation. Therefore, it must be counted as the letter ka itself. Also, in a word like "དཀར་མོ་ (dkar mo, white)," although there is a prefix letter da, it is only a symbol indicating color.