Tibetan
ས་ལ་འགྱེལ་ཞིང་བརྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་དགོས་པ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་དངོས་གྲུབ་མི་སྩོལ་བ་ལ་སྡིགས་པའོ། །སྡིགས་ཐུབ་པ་ན་བརྒྱལ་བའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པ་སྟེ། ལྷ་དེ་རང་ཉིད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་བས་སྐྲག་པའོ། །རྣམ་པར་བཅད་བཅས་སྟོང་པ་ཡི། ཞེས་པ་ནི་སྟོང་བ་སྟེ། མཁའ་ཁམས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམ་བཅད་དང་བཅས་པའི་དོན་ནོ། །དེས་མཚོན་ཏེ་རླུང་མེ་ཆུ་ས་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡ་ར་ཝ་ལའི་ཡི་གེའོ། །གཉིས་པ་དབབ་པའི་ལས་ནི། དཔེར་ན། ཀཱ་ཡིག་ལ་རླུང་གི་ཡི་གེ་ཡ་སྤྱི་བོར་བཞགམཐར་ཧཱུཾ་སྟེ། ཨོཾ་ ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འབུམ་བཟླས་པས་དབབ་པ་སྟེ། ཐུལ་འོག་ཏུ་ཆུད་པའི་མིང་ཡིན་ལ། དཔེར་ན། བྲན་ཕོ་དམུ་རྒོད་འགྱེལ་བ་དེ་བཅིངས་ནས་ང་རྒྱལ་ཆག་ཅིང་མནའ་འོག་ཏུ་ཆུད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་དེ་སྔར་སྒྲུབ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་མི་སྩོལ་ཞིང༌། ཕྱིར་ལ་གནོད་པ་སྐྱེལ་བ་ལྟར་ཡོད་པ་དེ། ད་དུང་མགུ་བ་མིན་ཀྱང་སྔགས་དྲག་པོས་གཟིར་བའི་ཆད་པས་སྐྲག་སྟེ། ཚུར་ཅུང་ཟད་ཁ་ཕྱོགས་པ་ལྟར་གནས་པའོ། །གསུམ་པ་སྲེག་པ་ནི། ཀཱ་ཡིག་གི་མགོར་མེའི་ས་བོན་ར་བཞགམཐའ་བསྟེན་དུ་བཽ་ཥཊ་སྦྱར་ནས། ཨོཾ་ བཽ་ཥཊ་ཅེས་པ་འབུམ་བཟླས་པས་སྔགས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་དབང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་བྲན་དམུ་རྒོད་དེ་འོག་ཏུ་ཆུད་པ་ན། ད་དུང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཉེས་དམིགས་བཤད་པས་སྡིགས། ལེགས་པར་བྱས་ན་བྱ་དགའ་འབྱུང་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་གྱིས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་རང་ལ་བློ་གཏོད་རུང་དུ་འགྲོ་བ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཅུང་ཟད་ཉེ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། སྔགས་མེ་ལྟ་བུས་བསྲེགས་པ་ནི་ཚ་བས་གདུངས་པ་ན། ཞུ་བ་དང་མཚུངས་པར་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགའ་གདུང་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པའོ། །བཞི་པ་བསླང་བ་ནི། ཚིག་པ་ལས་བསླང་བའམ་བརྒྱལ་བ་ལས་བསླང་བ་སྟེ། ཀཱ་ཡིག་གི་མགོར་ཆུའི་ས་བོན་ཝ་ཡིག་གིས་མནན་ཏེ། མཐར་ན་མཿསྦྱར་བ་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་ ནམཿཞེས་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པས། སྔགས་ཀྱི་ལྷ་བསླང་བ་སྟེ། གནས་སྐབས་སྔ་མ་གསུམ་དུ་ཚར་བཅད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྱེལ་བའི་དཔེས་བསྟན་པ་དེ། སླར་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་བསླང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་བྲན་དེ་ཕྱིན་ཆད་སྡིགས་པར་མི་བྱེད་ཅིང༌། ཟས་གོས་ལ་སོགས་པས་ཅུང་ཟད་བདེ་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་གནས་སྐབས་དང་པོ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱལ་བ་དང་བཅིངས་པ་དང་གདུང་བ་བསྐྱེད་པ་ལས་དེ་རྣམས་སངས་ཏེ་བདེ་བ་ལ་བཀོད་པ་ལྟར་གྱུར་པ་སླར་གསོ་བའམ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་དོན་ལ་ན་མཿའི་སྔགས་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་རྒྱས་པའི་ལས་ནི། ཀཱ་ཡིག་གི་མགོར་ས་ཁམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་བཞག་སྟེ། མཐར་རྒྱས་པའི་སྔགས་སྭཱཧཱ་སྦྱར་ཏེ། ཨོཾ་ལྐཱ་སྭཱཧཱ་ཞེས་འབུམ་བཟླས་པས། སྔགས་ཀྱི་ལྷ་དེའི་ནུས་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་བྲན་བདེ་བར་གནས་པ་དེ་ལ་ཁྱིམ་དང་གཞོན་པ་དང་བང་མཛོད་སོགས་སྦྱིན་པ་ལྟ་བུའོ། །དྲུག་པ་མཉེས་པའི་ལས་ནི། ཀཱ་ཡིག་གི་མགོར་ཐིག་ལེའི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་མནན་ལ། མཐར་དབང་དུ་བྱེད་པའི་སྔགས་ཝ་ཥཊ་སྦྱར་བ། ཨོཾ་ཀཱཾ་ཝ་ཥཊ། ཅེས་འབུམ་བཟླས་པས། ལྷ་དེ་རབ་ཏུ་མཉེས་ནས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་ཕྱོགས་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ལྷ་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །དཔེར་ན་བྲན་དེ་ལ་སླར་ཡང་ཕན་འདོགས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཟབ་མོར་བྱས་པ་ན། སྔར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱིན་པའི་དྲིན་དྲན་ཏེ། བདག་གི་བྱ་བ་ཅི་དགོས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེས་ནི་ཐུགས་བསྐུལ་བ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། ལས་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལ་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་པ་གཞན་དམིགས་གསལ་མ་གསུངས་ཤིང༌། གནོན་བྱེད་དང་མཐའ་བསྟེན་གྱི་ཡི་གེའི་སྔགས་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་ལས་དེ་ལྟར་འབྱུང་བའོ། །སྐབས་དེའི་བསྣུན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་རྒྱུའི་ལྷ་དེ། རང་རེའི་ ཡིད་ཀྱི་མོས་ངོར་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྷ་དེ་ཡིན་པས། གདོད་མའི་ལྷ་དང་འབྲས་བུའི་ལྷར་མོས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། སོང་ཚོད་ལ་དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཀུན་རྫོབ་གཞན་སྣང་གཞན་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ལྷ་རྣམས་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་དང༌། དེའི་ཡང་གཙོ་བོ་དམ་ཚིག་པ་ཉིད་དོ། །དམ་ཚིག་པའི་ལྷ་དེའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སླར་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུན་སློབ་མའི་སེམས་རྒྱུད་ལ་འཕོས་པ་ན། དེ་རང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཕན་འདོགས་ཤིང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཡིན་པས། ཆོས་དབྱིངས་དེའི་ནུས་པ་དང་ཅུང་ཟད་འདྲེས་པས་གཞན་དགེ་བའི་ཆོས་སྤྱད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་ཞིང༌། སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་དེ་རྒྱུར་བྱས་ནས། དང་པོར་དབང་དང་ཕྱིས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དུས་སུ་དེ་ལྷའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བཞེང་པར་འགྱུར་ལ། མོས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྷར་གྱུར་པ་ལ། སྔར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཟིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་གཞན་རྒྱུད་ལྟར་སྣང་བ་རྣམས་ལ་རང་ལ་བསྟིམ་ཞིང་བསྲེ་བའི་ང་རྒྱལ་བྱས་མོད་ཀྱང༌། སོང་ཚོད་ལ་སྔར་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སེམས་ལ་བཞག་པའི་རྒྱུན་དེ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལྷ་སྐུར་བཞེངས་པ་ཡིན་པས་དེ་
Chinese
使其倒地并昏厥等，按照需要恐吓咒语之神，因为他们不给予成就。能够恐吓时，就获得了昏厥的状态，因为神自己害怕誓言的破损。完全分割的空性。 这指的是空性，即虚空界的字母完全分割的含义。由此象征，风、火、水、土也分别是雅、拉、瓦、拉的字母。第二，降伏之业，例如，在ཀཱ་字上，将风的字母ཡ་放在头顶，最后是ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），念诵一亿遍ཨོཾ་ ཧཱུཾ་（藏文：ཨོཾ་ ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओं हुं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 吽）来降伏，这是使其屈服之名。例如，像奴隶、男子、凶猛之人倒地后被束缚，骄傲被摧毁，屈服于誓言之下一样。此外，咒语之神先前不给予修行者成就，反而像带来损害一样，即使现在还不满意，也因猛烈咒语的折磨而恐惧，稍微转向这边一样安住。第三，焚烧，在ཀཱ་字的开头放置火的种子ར་，最后加上བཽ་ཥཊ་（藏文：བཽ་ཥཊ།，梵文天城体：वौषट्，梵文罗马拟音：vauṣaṭ，汉语字面意思：哇喔夏特），念诵一亿遍ཨོཾ་ བཽ་ཥཊ་（藏文：ཨོཾ་ བཽ་ཥཊ།，梵文天城体：ओं वौषट्，梵文罗马拟音：oṃ vauṣaṭ，汉语字面意思：嗡 哇喔夏特），咒语稍微控制，例如，当凶猛的奴隶屈服时，进一步讲述不作为的过失来恐吓，如果做得好，就会有奖励等，通过利益来激发喜悦，像变得可以信任自己一样，咒语之神也稍微靠近修行者，像咒语之火焚烧一样，因热而痛苦时，像融化一样，修行者也稍微生起喜悦和痛苦。第四，唤起，从愤怒中唤起或从昏厥中唤起，在ཀཱ་字的开头用水的种子ཝ་字压住，最后加上ན་མཿ（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：那摩），念诵一百万遍ཨོཾ་ ནམཿ（藏文：ཨོཾ་ ནམཿ，梵文天城体：ओं नमः，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ，汉语字面意思：嗡 那摩），唤起咒语之神。 先前三个阶段以摧毁的方式，用倒地的例子来展示，再次接受后唤起，此外，像奴隶从此不再被恐吓，而是用食物、衣服等稍微使其舒适一样，咒语之神在最初三个阶段中，从昏厥、束缚和痛苦中解脱，像被安置在舒适中一样，为了恢复或平息，加上了ན་མཿ的咒语。第五，
English
Causing them to fall and faint, etc., threatening the mantra deities as needed because they do not grant accomplishments. When able to threaten, the state of fainting is obtained, because the deity itself fears the breaking of vows. Completely divided emptiness. This refers to emptiness, meaning the letters of the space element are completely divided. Symbolically, wind, fire, water, and earth are also the letters Ya, Ra, Wa, and La respectively. Second, the action of subduing, for example, on the letter ཀཱ་, placing the wind letter ཡ་ on the crown of the head, and finally ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), reciting ཨོཾ་ ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཨོཾ་ ཧཱུཾ།, Devanagari: ओं हुं, Romanized Sanskrit: oṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Hum) a hundred thousand times to subdue, which is the name of making them submit. For example, like a slave, a man, a fierce person falling and being bound, pride being destroyed, and submitting to vows. Furthermore, the mantra deity previously did not grant accomplishments to the practitioner, but instead seemed to bring harm, and even now, though not satisfied, is frightened by the punishment of fierce mantras, and abides as if slightly turning this way. Third, burning, placing the fire seed ར་ at the beginning of the letter ཀཱ་, and adding བཽ་ཥཊ་ (Tibetan: བཽ་ཥཊ།, Devanagari: वौषट्, Romanized Sanskrit: vauṣaṭ, Literal Chinese meaning: Vauṣaṭ) at the end, reciting ཨོཾ་ བཽ་ཥཊ་ (Tibetan: ཨོཾ་ བཽ་ཥཊ།, Devanagari: ओं वौषट्, Romanized Sanskrit: oṃ vauṣaṭ, Literal Chinese meaning: Om Vauṣaṭ) a hundred thousand times, the mantra slightly controls, for example, when the fierce slave submits, further explaining the faults of inaction to threaten, and if done well, there will be rewards, etc., arousing joy through benefits, like becoming trustworthy, the mantra deity also slightly approaches the practitioner, like being burned by the mantra fire, when suffering from heat, like melting, the practitioner also slightly experiences joy and suffering. Fourth, arousing, arousing from anger or arousing from fainting, pressing down with the water seed ཝ་ at the beginning of the letter ཀཱ་, and adding ན་མཿ (Tibetan: ན་མཿ, Devanagari: नमः, Romanized Sanskrit: namaḥ, Literal Chinese meaning: Namah) at the end, reciting ཨོཾ་ ནམཿ (Tibetan: ཨོཾ་ ནམཿ, Devanagari: ओं नमः, Romanized Sanskrit: oṃ namaḥ, Literal Chinese meaning: Om Namah) a million times, arousing the mantra deity. The previous three stages, in the manner of destroying, are shown with the example of falling, and are aroused again after being accepted. Furthermore, like the slave is no longer threatened from now on, but is made slightly comfortable with food, clothing, etc., the mantra deity in the first three stages is freed from fainting, binding, and suffering, and like being placed in comfort, the mantra of ན་མཿ is added for the purpose of restoring or pacifying. Fifth,
Chinese
增长事业是：将ཀཱ་字放在地界字之上，末尾加上增长的真言“斯瓦哈”，念诵“嗡 ལྐཱ་ 斯瓦哈”一百万遍，则真言之神的力量会增长。例如，如同给安乐居住的奴仆施予房屋、仆人、仓库等。第六，怀柔事业是：用圆点的部分压在ཀཱ་字之上，末尾加上怀柔的真言“瓦夏特”，念诵“嗡 ཀཱཾ་ 瓦夏特”一百万遍，则神会非常欢喜，面向我赐予成就，即真言之神被怀柔。例如，如果再次与奴仆建立深厚的帮助关系，他会想起之前给予丰盛之物的恩情，从而为我完成任何需要做的事情。因此，劝请（诸佛）之心已经很好地完成了。这六种事业，没有特别说明其他的观想差别等，而是凭借压制和依靠的字之真言的力量而如此产生的。那时要进行劝请等事业的神，在我们 心中所信奉的，是誓言与智慧无别的神。虽然信奉原始之神和果位之神，但实际上更不必说胜义法界之神了，不是由世俗的他显现、他相续所摄持的诸神。因此，是自生之神，而且其中最主要的是誓言尊。誓言尊的体性是怎样的呢？再次，上师在灌顶时所加持的真言之流，转移到弟子的心相续中时，因为它是有利于自心之法性且与之相符的法，所以与法界的力量稍微混合，其他行持善法者也会成为它的助伴，以真言加持之流为因，最初在灌顶时，后来在生起次第时，它会显现为具有神之形象，通过信奉，法界之智慧成为神，对于之前已经获得成佛之智慧神，如同他相续显现者，虽然生起融入自己并混合的傲慢，但实际上，之前在心中安放真言加持之流，将其修成生起次第之神身，因此
English
The activity of increasing is: placing the letter ཀཱ་ above the letter of the earth element, and at the end adding the mantra of increasing, "Svāhā," reciting "Oṃ Ḷkā Svāhā" one million times, then the power of that mantra deity will increase. For example, it is like giving a house, servants, and storehouses to a servant who lives in comfort. Sixth, the activity of subjugating is: pressing the part of the bindu on the letter ཀཱ་, and at the end adding the mantra of subjugation, "Vaṣaṭ," reciting "Oṃ Kāṃ Vaṣaṭ" one million times, then that deity will be very pleased and turn towards me to grant accomplishments, that is, the mantra deity is subjugated. For example, if a deep relationship of helping is established with that servant again, he will remember the kindness of giving abundant things before, and thus accomplish whatever needs to be done for me. Therefore, urging the mind (of the Buddhas) has been well accomplished. For these six activities, no other specific visualizations or differences have been mentioned, but it arises in this way from the power of the mantra of the letters of suppression and reliance. The deity to be urged and so on at that time, in our mind's devotion, is the deity inseparable from samaya and jñāna. Although one believes in the primordial deity and the fruition deity, needless to say, the ultimate dharmadhātu deity is not the deities gathered by the conventional other appearance and other continuum. Therefore, it is the self-arisen deity, and the most important of these is the samayasattva. What is the nature of the samayasattva? Again, when the stream of mantra blessed by the master at the time of empowerment is transferred to the disciple's mindstream, because it is a dharma that benefits and is in accordance with the dharmatā of one's own mind, it slightly mixes with the power of that dharmadhātu, and other practitioners of virtuous dharma also become its companions, taking the stream of mantra blessing as the cause. First, at the time of empowerment, and later at the time of the generation stage, it will arise as having the form of a deity, and through devotion, the wisdom of the dharmadhātu becomes a deity. Although one generates the pride of merging and mixing into oneself those wisdom deities who have already attained Buddhahood, appearing as other continuums, in reality, the stream of mantra blessing placed in the mind before is what is developed into the deity form of the generation stage, therefore