Tibetan
་བཤད་རྒྱུན་ལས་འབྱུང་བ་ ལྟར་ན། དེ་ཡང་ཚེས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ལ་སོ་སོར་བཟླ་སྟེ་ཚེས་གཞན་རྣམས་ལ་རྐང་པ་རེ་རེ་སྦྱར་ཞིང༌། བཅོ་ལྔའི་ཉིན་བར་རྐང་པ་བཅོ་ལྔ་པ་དང༌། མཚན་མོ་རྐང་པ་ཐ་མ་སྦྱར་རོ།། ཚུལ་དེས་སོ་སོར་བཟླས་པ་ཡོངས་སུ་བསྡོམས་པའི་བྱེ་བ་སྟེ། འདི་ཡང་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལས་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་གསུངས་པ། འདིར་ཉིས་འགྱུར་དབང་གིས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་མཛད་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་རྐང་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡོད་པའི་དོན་འདིར་སུམ་འགྱུར་བདུན་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་མཛད་དེ། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ཉིས་འགྱུར་དང༌། ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་དག་ཚུལ་མཚུངས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ན། དེས་འདི་ལ་རིགས་འགྲེ་བར་རུང་ངོ༌། དེས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་བདེ་མཆོག་སྟོད་འགྲེལ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་བཟླས་པའི་ཚུལ་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་ལྡབས་ཏེ་ལན་ཉིས་འགྱུར་དང་སུམ་འགྱུར་དུ་སྦྱར་ན། བཅུ་དྲུག་པ་དང་བདུན་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ་གཉིས་ཀ་བསྡོམས་པས་བྱེ་བའི་དོན་གྱིས་བསྙེན་པར་འགྱུར་རམ་སྙམ་པ་ནི་བདག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །འོན་ཀྱང་གཞན་གྱིས་བཤད་པ་མེད་པས་འདིར་མི་སྤྲོའོ། །ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཉེ་སྙིང་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿཞེས་པ་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་དང༌། རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི་སྔགས་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བ་རེ་རེ་བྱེ་བ་བཟླས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་འཇུག་པ་སོགས་དང༌། ལས་ཆེན་བརྒྱད་སོགས་འགྲུབ་རུང་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཚར་གཉིས་སམ་གསུམ་མམ་བཞིར་བསྐྱར་གྱིན་སོང་ན་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ། །འཁོར་གྱི་སྔགས་བཟླ་བ་ནི་ངེས་པར་དགོས་པ་མིན་ཡང༌། གལ་ཏེ་བཟློས་པར་འདོད་ན་ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་ ལྷ་རྣམས་ལ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ས་བོན་སྡེ་ཚན་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་བཟླ་སྟེ། རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་ཤེས་པར་རིག་པས་གྲངས་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་རེའོ། །གསུང་དཀྱིལ་ཕན་ཆད་ལ་ལྷ་སོ་སོ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཡིན་ན་མ་གཏོགས། ཅུང་ཟད་ཙམ་རེ་ལས་གྲངས་ངེས་ཅན་མི་དགོས་སོ། །སྤྱིར་དམིགས་པ་ལ་གསལ་སྣང་བརྟན་པོར་ཐོབ་པས་ནི། ཡིད་བཟླས་སམ་འགོག་བཟླས་གྱི་སྒོ་ནས་ཡུད་ཙམ་རེ་ལ་ཡང་བཟླས་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་མང་པོ་འགྲོ་བ་ཡོད་པས་སྔགས་ཚིག་པོ་ཏི་མང་པོར་ལོངས་པའང་བྱེ་བ་སོགས་བཟླ་བ་ལ་ཡུན་རིང་མི་འགོར་བ་ཡང་ཡོད་ལ། རྒྱུད་འདི་དག་གསུངས་པའི་གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་དེ་ཡང་དབང་རྣོན
Chinese
按照口头传承所说，也就是将十六日各自念诵，其他日子则各加一句。十五日白天加念第十五句，晚上加念最后一句。按照这种方式，各自念诵的总数达到俱胝。这也应如前述一样理解。此外，《胜乐轮》中说有八句，这里因双倍的缘故而作十六句。胜乐轮中有二十四句，这里作三倍的七十二句。除了以方便和智慧的差别来区分的双倍，以及以日月罗睺三者的差别来区分的差别之外，其他清净的方式都是相同的。因此，可以用它来类比。因此，如果将金刚手所著的《胜乐上释》中所说的念诵方式再次加倍，即乘以两倍或三倍，那么十六句和七十二句两者相加，是否能以俱胝的意义来成就呢？这只是我个人的分别念。然而，因为没有其他人这样说过，所以这里不作展开。同样，主尊的心咒和近心咒，以及“嗡啊吽霍吽啥 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ho haṃ kṣaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽霍吽啥)”这六种姓的种子字，以及十相自在咒等，无论念诵哪一个达到俱胝，都能进入特殊的坛城事业等，并且能够成就八大事业等。如果将此念诵重复两遍、三遍或四遍，必定能够成就。念诵眷属的咒语并非必须，但如果想要念诵，则应为心间的 诸佛念诵上述四种种子字。经部则以其他经部所知的方式，念诵十万遍。除了从语轮开始，在修持各个本尊时，需要念诵一定的数量之外，其他时候只需念诵少许即可。一般来说，如果对观想获得清晰稳定的显现，那么通过意念念诵或止息念诵的方式，即使在短暂的时间内，也能念诵成百上千、成千上万、成百上千万遍，因此即使需要大量的咒语文本，念诵俱胝等也不会花费太长时间。而且，宣说这些续部的所化主要也是利根者。
English
According to oral tradition, each of the sixteenth days is recited separately, and each of the other days is added with one line. On the fifteenth day, the fifteenth line is added during the day, and the last line is added at night. In this way, the total number of separate recitations reaches a crore. This should also be understood in the same way as before. Furthermore, in the Chakrasamvara, it is said that there are eight lines, but here it is made into sixteen due to the doubling. In Chakrasamvara, there are twenty-four lines, but here it is made into seventy-two, which is three times as much. Apart from the difference of doubling, which is divided by the difference between method and wisdom, and the difference divided by the difference between the three, the sun, the moon, and Rahu, the methods of purification are the same. Therefore, it can be used for analogy. Therefore, if the method of recitation mentioned in the Chakrasamvara Upper Commentary composed by Vajrapani is doubled again, that is, multiplied by two or three times, then the sum of the sixteen lines and the seventy-two lines, can it be accomplished with the meaning of a crore? This is just my own conceptualization. However, since no one else has said this, I will not elaborate on it here. Similarly, the main heart mantra and the near heart mantra, and the six seed syllables of the six families, "Om Ah Hum Ho Ham Kshah (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ho haṃ kṣaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽霍吽啥)", and the ten powerful mantras, etc., whichever is recited one crore times, can enter special mandala activities, etc., and can accomplish the eight great activities, etc. If this recitation is repeated two, three, or four times, it will definitely be accomplished. Reciting the retinue's mantra is not necessary, but if you want to recite it, you should recite the above four seed syllables for the deities in the heart center. The Sutra section recites 100,000 times in a way that is known by other Sutras. Except for the time when each deity is practiced from the speech wheel onwards, a certain number needs to be recited, otherwise only a small amount needs to be recited. In general, if a clear and stable appearance is obtained for the visualization, then through the method of mental recitation or cessation recitation, even in a short period of time, hundreds, thousands, tens of thousands, and hundreds of thousands of recitations can be done, so even if a large number of mantra texts are needed, reciting a crore etc. will not take too long. Moreover, the main disciples to be tamed by the tantras that were spoken are also those with sharp faculties.
Tibetan
་དེ་འདྲའི་རིགས་ཡིན་པས་དྲུག་བརྒྱ་སོ་དྲུག་གི་ལྷ་ཚོགས་ལ་རེ་རེ་བཞིན་མཚན་སྔགས་ས་ཡ་རེ་བཟླ་དགོས་པ་ལྟ་བུ་གལ་ཏེ་ཡོད་དུ་ཆུག་ཀྱང༌། འཇོག་པོའི་གཙུག་རྒྱན་ལེན་པའི་བསྟན་བཅོས་ལྟ་བུའོ་སྙམ་རྒྱ་ཆེར་སྐྲག་དངངས་སུ་བྱེད་མི་དགོས། རེད་འདའ་བ་ཉིད་བློ་ཁོག་ཆུང་པར་ཟད་ལ། འོན་ཀྱང་འཁོར་ཚོགས་ཀྱི་སྔགས་བཟླ་ཚུལ་ཇི་ཙམ་ཡིན་པ་དང༌། དེང་སང་ལག་ལེན་བྱེད་པ་ཉུང་ཡང་བཅུ་དྲུག་པ་དང་དོན་གཉིས་པ་བྱེ་བ་བྱེ་བ་བཟླ་བར་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་པས། དེང་སང་གི་གདུལ་བྱ་ཐ་མའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱང་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་བས་བསྙེན་པ་མི་འཁྱོལ་ཞེས་ཧ་ཐང་ཆེ་ཆེ་མོར་བྱེད་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནམ་ཡང་མེད་དོ།། གཞན་ཡང་དཔའ་བོ་གཅིག་པུའམ་ལྷན་སྐྱེས་ཙམ་བསྒོམས་ནས། སྙིང་པོ་སོགས་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བྱེ་བ་བཟླས་པས་ཀྱང་དོན་འགྲུབ་ངེས་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལ་ཁ་བཤད་ཤོབ་སེ་བ་རེ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་དོན་གྱི་བསྙེན་པ་སོང་ངོ་སྐད་པའི་རྫུན་རིབ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ལས་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་མངོན་རྟགས་ཅན་གྱི་ བསྙེན་པ་འགྲུབ་པ་གོ་བར་གྱིས་ཤིག་དང་མངོན་སུམ་ལ་བསྙོན་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ལས་དྲུག་དང༌། བྱེ་བསྙེན་བཟླ་བ་སོགས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ཡིན་ལ། དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་ཐོབ་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་དུ་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་འབུམ་དང༌། ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲི་ཕྲག་རེ་རེའོ། །ཞེས་འདོད་པ་ནི། གཞན་གྱི་རྒྱས་བཀབ་ན་རུང་ཙམ་ནི་ཡིན་པར་མངོན་ཡང་འདིར་གསལ་ཁ་མེད་ཅིང༌། བྱེ་བ་བཟླ་བའི་ལག་ལེན་བཟང་པོའི་རྒྱུན་མ་ནུབ་པར་བྱའོ།། །།གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་བཟླ་བའི་མན་ངག་ནི། ཡན་ལག་དྲུག་གམ་ལས་དྲུག་གི་བཟླས་པ་ནི། གོང་དུ་དྲངས་པའི་དང་པོར་བསྣུན་པར་བྱ་བ་སྟེ་ཞེས་སོགས་ཏེ། བསྣུན་པའི་ལས། དབབ་པའི་ལས། བསྲེག་པའི་ལས། བསླང་བའི་ལས། རྒྱས་པའི་ལས། མཉེས་པའི་ལས་ཏེ་དྲུག་གོ །དང་པོ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ལྷ་རང་རང་གི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་དེ་ལ་ཧཿཚེག་དྲག་ཅན་སྤྱི་བོར་བཞགམགོར་ཨོཾ་དང༌། ཐ་མར་ཕཊ་ཡིག་བསྣན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་དུས་འཁོར་གྱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཞེས་པའི་ཀཱ་ཡིག་གི་མགོར་ཧ་དང་མཐར་ཚེག་དྲག་བཞག ཐོག་མཐའི་ཡི་གེ་གཉིས་སྦྱར་བ། ཨོཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟར་འབུམ་བཟླས་པས་སྔགས་ཀྱི་མཚོན་ཆས་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་བསྣུན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུད་མུ་རྒོད་ཞིག་བརྟུལ་ཏེ་མངག་གཞུག་བཟང་པོར་བྱེད་ན། དང་པོར་སྡིགས་ཤིང་བརྡེགས་པས་
Chinese
像那样的种类，即使假设需要对六百三十六位神祇的每一位念诵百万遍名咒，也不必像阅读《宝髻经》那样感到极度恐惧。确实，那是自身心量狭隘罢了。然而，关于眷属众的咒语念诵方式有多少，以及现在很少实践，但十六尊和二七尊念诵百亿遍的意义，也如前所述。即使以当今末法时代的所化众生而言，也没有任何理由因为寿命只有百年就说修持无法完成，而感到非常沮丧。此外，仅仅修持勇士一位或俱生尊，念诵心咒等主要咒语百亿遍也必定能成就。要知道，这并非只是口头说说而已，也不是说已经完成了灌顶之义的修持这种虚假之词，而是要成就具有明显征兆的事业等修持，不要否认显而易见的事实。还有些人认为，六种事业和念诵百亿遍等是为了获得成就，为了获得灌顶上师的地位等，主要本尊的心咒要念诵十万遍，心间坛城诸神的咒语则各自念诵十千遍。这种说法，或许可以用来掩盖他人，但在这里并不明确。要让念诵百亿遍的良好实践传统不致衰落啊！第三，如何念诵的诀窍是：六支或六种事业的念诵，如前引用的“首先要击打”等。即击打的事业、降伏的事业、焚烧的事业、生起的事业、增益的事业、怀柔的事业这六种。第一种是，将所修本尊各自名称的第一个字母，加上带有强烈断音的ཧཿ（藏文，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈），置于头顶，头部加上ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），最后加上ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。例如，时轮金刚的ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་（藏文，梵文天城体：कालचक्र，梵文罗马拟音：kālacakra，汉语字面意思：时轮）中的ཀཱ་（藏文，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：卡）字，头部加上ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），尾部加上断音。将首尾两个字母结合，ཨོཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体：ॐ फट्，梵文罗马拟音：oṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 啪）就像这样。这样念诵十万遍，就叫做用咒语的武器击打咒语的本尊。例如，要驯服一个粗野的男女，使其听话，首先要恐吓和殴打。
English
Such kinds of things, even if it were necessary to recite the name mantras of each of the six hundred and thirty-six deities a million times each, there is no need to be greatly frightened as if reading the "Jeweled Crown Sutra." Indeed, that is merely one's own narrow-mindedness. However, regarding how many mantras of the retinue assembly there are, and although it is rarely practiced nowadays, the meaning of reciting sixteen or twenty-seven a hundred million times each is as explained above. Even in terms of the beings to be tamed in this degenerate age, there is no reason to be greatly discouraged, saying that one cannot complete the practice because one's lifespan is only a hundred years. Furthermore, even by meditating on the single hero or the co-emergent deity alone, and reciting the heart mantra and other main mantras a hundred million times, accomplishment is certain. Know that this is not just empty talk, nor is it saying that one has completed the practice of the meaning of empowerment, but rather that one must accomplish the practice of activities and so forth with manifest signs, and do not deny the obvious. Some also believe that the six activities and reciting a hundred million times are for the purpose of attaining siddhis, and that for the purpose of obtaining the position of empowerment master, one must recite the heart mantra of the main deity a hundred thousand times, and the mantras of the deities in the heart mandala ten thousand times each. This kind of statement might be used to cover up for others, but it is not clear here. May the tradition of the good practice of reciting a hundred million times not decline! Third, the key to how to recite is: the recitation of the six limbs or six activities, such as the previously quoted "First, one must strike," and so on. These are the activity of striking, the activity of subduing, the activity of burning, the activity of arising, the activity of increasing, and the activity of pacifying, these six. The first is to place the first letter of the name of each deity to be practiced, with a forceful haḥ (藏文，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈) with a tsek-drak (forceful dot), on the crown of the head, with oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the beginning and phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) at the end. For example, for Kālacakra (藏文，梵文天城体：कालचक्र，梵文罗马拟音：kālacakra，汉语字面意思：时轮), the kā (藏文，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：卡) of Kālacakra, place ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) at the beginning and a forceful dot at the end. Combine the first and last letters, oṃ phaṭ (藏文，梵文天城体：ॐ फट्，梵文罗马拟音：oṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 啪). Like this. Reciting it a hundred thousand times in this way is called striking the deity of the mantra with the weapon of the mantra. For example, if one wants to tame a wild man or woman and make them obedient, one must first threaten and beat them.