Tibetan
་པ་ཚངས་པའི་མེ་ཙམ་ཞིག་ཡིན་པར་འདོད་པ་དངོས་སུ་བཀག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འགག་པ་སོགས་ཀྱང་ལྟེ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྟེང་དུ་ཡིན་གྱི་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་བྱེད་གྱུ་བའི་རྫབ་རྫུབ་མི་བྱའོ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འཆང་སོགས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་བསྟན་ཏེ་གོ་སླ། དུང་ཅན་མ་འདི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྲོག་རྩོལ་བསྟན་ཏེ། རྒྱུད་གཞན་ལས། སྣའི་རྩེ་མོར་ཡུངས་ཀར་བསམ། །ཞེས་པ་དང༌། རིན་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱར་བཤད། །ཅེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ལྟེ་བའི་སྣ་རྩེར་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་འགྲིལ་བ་ཡིན་ལ། འདི་ཡང་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཞིག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་པའི། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། སྔར་རྒྱུ་བ་དང་བཅས་པའི་རླུང་དབུ་མའི་ཐིག་ལེར་ཞུགས་པས་རྒྱུ་བ་མེད་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ལས་གཏུམ་མོའི་འབར་སྣང་ལ་ཁམས་གསུམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་ བའོ། །འདི་ཡང་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་གཅིག་གོ །སོ་སོར་སྡུད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་པ་སོགས་སོར་སྡུད་ཏེ། ཡང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཅིག་དང༌། དེ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྒྱུ་མི་རྒྱུ་སོགས་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཅིག་གོ །དེ་ལ་སོར་སྡུད་སྲོག་རྩོལ་གཉིས་རྗེས་དྲན་དང་ཅུང་ཟད་མཐུན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་འཛིན་པ་གཉིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བག་ཙམ་མཐུན་པའི་ ཕྱིར། ཐིག་ཕྲའི་རྣམ་གཞག་དེ་ལྟར་ཡང་མཛད་ལ། རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ནའི་ནང་སེལ་གྱི་སྐབས་སུའང༌། རྒྱལ་མཆོག་གཉིས་པོ་ཡང་ཕྲ་ཐིག་གི་སྔོན་འགྲོ་རྒྱུད་སྦྱངས་པའི་ཚུལ་དུ་འགྱུར་ཞིང་དེ་གཉིས་བསྐྱེད་རིམ་ཟད་མ་དང༌། ཐིག་ཕྲ་འདི་གཉིས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ནང་ཚན་ཡིན་ན་ཡང་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཞང་ཆེན་པོ་ཡོད་ལ། ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་གཞན་མང་པོ་ལས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཐར་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ་ཡོད་པ་དེ་རྫོགས་རིམ་དུ་ཕལ་ཆེར་གྱིས་བཤད་ཅིང༌། དུས་འཁོར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣམ་བཤད་རྒྱས་པ་བྱེད་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང༌། དེ་ནི་དཔྱད་པ་མེད་པར་ཁས་ལེན་གྱི་འདུག་ན། དེ་དང་འདི་ལ་ཁྱད་ཅི་འདུག་ལྟོས་ཤིག དེས་ན་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཆ་ལག་ཐིག་ཕྲ་ལ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཐ་སྙད་སྐབས་འགར་སྦྱར་བ་ལ་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བའི་བློས་བརྟག་དགོས་སོ། །ད་ནི་བསྡུས་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དེའི་དོན་ནི། གསུང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་བདུན་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལྟེ་བའི་ནད་སྐོར་གྱི་རྩ་འདབ་བཅུ་གཉིས་དང༌། ཕྱི་སྐོར་གྱི་དྲུག་ཅུ་ལ་གནས་པའི་གཏུམ་མོ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འབར་བ་མཚོན་བྱེད་ནི་ཧོཿཡིག་གོ །དེ་ཡང་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་དང༌། དེ་ལས་ཕྱེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་རེ་རེ་བཞིན་དབུ་མར་འགགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྐབས་ཤིག་ན། དེའི་ཤུལ་ནས་གཏུམ་མོ་ཅུང་ཟད་རེ་འབར་བར་འགྱུར་ཏེ། སྲོག་རྩོལ་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྐབས་ནས་ཡིན་ལ། སོ་སོར་འབར་བས་རང་རང་གི་རྩ་མདུད་ཅུང་ཟད་གྲོལ་བར་བྱེད་ཀྱང༌། དབུ་མའི་སྒོ་གླེག་འཇོམ་མི་ཐུབ་ཅིང༌། དེ་དག་ལས་མང་པོ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལྟེ་བའི་མེ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་ནི། དེ་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་ནི་འཛིན་པའི་སྐབས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཐིག་ ལེ་ལ་ཐིམ་ཚུལ་བྱུང་ཟིན་པ་ནས་འབྱུང་སྟེ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་འདིར་དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངོ་བོར་མོས་པ་དང༌། དེ་ཀུན་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཧོཿཡིག་གཅིག་པུའི་བརྡ་མཛད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་གཏུམ་མོ་དེ་རྣམས་ཀུན་འདུས་པའི་དོན་དང༌། ཡེ་ཤེས་མེ་ཞེས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདངས་རྒྱས་པའི་དོན་ཡིན་ཡང་འདོད་པ་ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་གྱི། དུང་ཅན་མར་སྲོག་ཐུར་འདྲེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐོབ་པའི་སྒོམ་ཉམས་ལམ་གྱི་ཆགས་ཆེན་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་བསྐུལ་ནུས་པ་དེ་དང་གཏུམ་མོ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའོ། །དེ་ནས་བདུན་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀ་ཆེར་འབར་བ་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིང༌། དེ་འབར་བས་སླར་ཡང་ལྟེ་བ་ནས་གཙུག་ཏོར་མན་ཆད་ཀྱི་བར་དུ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། ཁམས་ལྔ་དང། དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔའི་རླུང་རྣམས་ཐིམ་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་རླུང་ཚན་གཅིག་ཐིམ་པས་གཏུམ་མོ་འབར། གཏུམ་མོ་འབར་བས་རླུང་གི་ལྷག་མ་རྣམས་ཐིམ་པ་སྟེ། འདིས་ནི་རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ཞུ། མགོ་བོ་སྟེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཧཾ་ལ་རེག་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་ཞིང་ནོར་བུར་འཕོ་མེད་དུ་བཅིངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་མི་འཛག་པ་དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡང་དག་པའོ། །དེས་ན་གཏུམ་མོས་ཕུང་ཁམས་དབང་ཡུལ་བསྲེགས་པ་སྟེ་མཉམ་གཞག་ཏུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་འགགས་ཏེ་འབར་སྣང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཁོ་ནར་སོང་བ་ལྟར་སྣང་བ་ནི་རྗེས་དྲན་གྱི་སྐབས་སུའོ། །དེ་ཡང་གཙུག་ཏོར་དང་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུ་བ་མགྲིན་པར་སླེབ་པ་དགའ་བ་སོགས་ནས་ལྟེ་བ་ནས་གསང་བའི་བར་དུ་ལྷན་སྐྱེས
Chinese
真实地遮止了认为仅仅是梵天之火。五轮停止等也是从脐间开始向上，不要做在脐间下方的虚假行为。十六半半明点持等显示了禅定的支分，容易理解。持螺女此为大手印。等等显示了命勤。其他续部中说：观想鼻尖上的芥子。以及，五种珍宝颜色，被说为命和勤。等等的意思是，脐间的鼻尖上，十个轮聚成一个团。这也是圆满次第明点瑜伽的另一种类别。如是说。三界全部，等等是执持的支分。以前与游动相连的风进入中脉明点，从而使游动停止。由此，拙火的燃烧显现出三界的影像。这也是圆满次第微细瑜伽的一种类别。各自收摄大手印，等等各自收摄。又是明点瑜伽的一种类别。对此，各种游动不游动等是禅定的瑜伽，是微细瑜伽的一种类别。对此，各自收摄和命勤二者与随念稍微相似，禅定和执持二者与禅定稍微相似的缘故。也那样做了明点微细的分类。因为那个理由，在仅仅是生起次第的内摄之时，两位胜者也变成修学微细明点前行的形式，那二者是生起次第的究竟，这两个微细明点虽然是生起次第的内涵，却有圆满次第的重大意义。时轮的生起次第的广释你们也无有观察地承认，那么看看那个和这个有什么差别。因此，生起次第的支分微细明点偶尔安立圆满次第的名称有什么过失呢？需要以不偏袒的智慧来观察。现在是略续的
English
The idea that it is merely a fire of Brahma is actually prohibited. The cessation of the five chakras, etc., also starts from the navel and goes upwards, and one should not engage in the false practice of doing it below the navel. The sixteen halves of bindu holders, etc., easily show the limbs of samadhi. This conch-bearing woman is the Great Seal. Etc., show the life force. In other tantras, it says: Meditate on a mustard seed on the tip of the nose. And, the five colors of jewels are said to be life and effort. The meaning of these and other things is that ten chakras are rolled into one ball at the tip of the nose of the navel. This is also another category of the yoga of bindus in the completion stage. That's what it says. The three realms are all, etc., are the limbs of holding. Previously, the moving winds entered the bindu of the central channel, thereby stopping the movement. From this, the burning of the inner heat manifests the images of the three realms. This is also a category of subtle yoga in the completion stage. Separately gather the Great Seal, etc., gather separately. Again, it is a category of bindu yoga. For this, various moving and non-moving things are the yoga of meditation, which is a category of subtle yoga. For this, the two, separate gathering and life force, are slightly similar to mindfulness, and the two, meditation and holding, are slightly similar to samadhi. Therefore, the classification of subtle bindus is also done in this way. For that reason, even during the inner absorption of the generation stage alone, the two victorious ones also become the form of practicing the preliminary practices of subtle bindus, and those two are the ultimate of the generation stage, and although these two subtle bindus are the content of the generation stage, they have great meaning in the completion stage. You also acknowledge the extensive explanation of the generation stage of the Kalachakra without examination, so see what is the difference between that and this. Therefore, what fault is there in occasionally applying the name of the completion stage to the subtle bindu, which is a part of the generation stage? It is necessary to examine it with unbiased wisdom. Now it is the abbreviated tantra of
Chinese
其含义是，七十二位语金刚瑜伽母加持的脐轮疾病之脉瓣十二，以及外围六十处所住的拙火，象征其一同燃烧的是ཧོཿ字。（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）。也就是十二时轮，以及从中分出的六十坛城各自在中脉中停止，圆满之际，其残留之处会稍稍燃烧拙火，这是命勤圆满之际所致。各自燃烧会使各自的脉结稍微解开，但无法摧毁中脉的门闩。这些之中，众多汇聚在一起，与脐轮之火融为一体，因此具有力量，这是从执持之际在脐轮明点融入的方式产生。在生起次第的此时，对此等汇聚之本体生起信解，并且一切都是大欲智慧金刚的清净之故，仅以ཧོཿ字作为象征。智慧精华是指拙火全部汇聚之义，智慧火是指欲的显色增长之义，但并非庸常之欲，而是因明妃与命气上下混合之缘而获得的禅定体验道之大欲，能够催动脐轮拙火，此与拙火融为一体。之后，七十二全部猛烈燃烧并汇聚在一起，其燃烧会再次使从脐轮到顶轮之间的五蕴、五界、五根和五境之气融入。也就是融入一股气，拙火便燃烧；拙火燃烧，剩余的气便融入。这会使七万二千脉融化。头部，即顶轮的ཧཾ（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）接触，菩提心融化，并且如宝石般牢固系缚的智慧是金刚持，即不漏失，这是世俗菩提心的确切体现。因此，拙火焚烧蕴、界、根、境，也就是在等持中，这些的显现停止，似乎只剩下燃烧的显现，这是在后得位时的情况。也就是从顶轮和梵穴融化，到达喉咙是喜悦等，从脐轮到秘密处是俱生。
English
Its meaning is that the twelve nāḍī petals of the navel chakra's diseases, blessed by the seventy-two speech yoginīs, and the ḍummo residing in the sixty outer circles, are symbolized by the syllable ཧོཿ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Roman transliteration: hoḥ, Chinese literal meaning: roar) representing their burning together. That is, when the twelve junctures of time and the sixty maṇḍalas divided from them each stop in the central channel, at the moment of completion, a little ḍummo will burn in its residue. This is from the moment of the completion of life force. Burning separately will slightly loosen their respective nāḍī knots, but will not be able to destroy the latch of the central channel. Among these, many gathering together and mixing with the fire of the navel is powerful because it arises from the way of dissolving into the bindu at the navel during the moment of grasping. At this time of the generation stage, have faith in the essence of these gathered together, and because all of them are the purity of great desire wisdom vajra, only the syllable ཧོཿ is used as a symbol. The essence of wisdom means the meaning of all the ḍummos gathered together, and the fire of wisdom means the meaning of the increase of the radiance of desire, but it is not ordinary desire. It is the great desire of the meditation experience path obtained through the mixing of the life force of the conch-bearing woman, which can stimulate the ḍummo of the navel, and this is mixed with the ḍummo itself. Then, all seventy-two burn intensely and gather together, and their burning will again cause the winds of the five aggregates, five elements, five senses, and five objects from the navel to the crown to dissolve. That is, when one unit of wind dissolves, the ḍummo burns; when the ḍummo burns, the remaining winds dissolve. This will melt the seventy-two thousand nāḍīs. Touching the ཧཾ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Roman transliteration: haṃ, Chinese literal meaning: hum) of the head, that is, the crown, the bodhicitta melts, and the wisdom bound immovably like a jewel is the Vajradhara, that is, the non-leaking, which is the exact manifestation of conventional bodhicitta. Therefore, the ḍummo burns the aggregates, elements, senses, and objects, that is, in equanimity, the appearance of these ceases, and it seems that only the burning appearance remains, which is the case in the subsequent recollection. That is, melting from the crown and the fontanelle, reaching the throat is joy, etc., and from the navel to the secret place is innate.