Tibetan
་ཕྱེ་ནས་བཤད་ན། ལྷ་སྣང་བསྐྱེད་རིམ་དག་པ་བ་དང༌། བདེ་སྟོང་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འཇོག་ཅིང༌། དེའི་ཚེ་རྗེས་མཐུན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཕྲ་ཐིག་ཙམ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཤད་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་པའི་སྐབས་མང་བས་དེ་གཉིས་དེ་འདྲ་ཡིན་ན། ཡན་ལག་བཞི་མ་ཚང་ངོ་ཟེར་བ་ཡང་གཞན་ལ་སྙད་འཚོལ་བའི་ཚིག་འཁྲི་གཡོ་སྒྱུ་ཙམ་མམ། འགངས་མ་གོ་བ་གང་རུང་ལས་མ་འདས་སོ། །ཡང་རླུང་སྟོབས་ཀྱིས་བཟུང་ཟློག་བྱེད་པ་ལ་རླུང་སེམས་དབུ་མར་ཐིམ་དགོས་ན། དམིགས་པས་དེ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་དེར་འགྱུར་ཏེ། དམིགས་པ་ཁོ་ནས་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་ལ། དེ་བས་རླུང་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ནུས་པ་སླ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ཁྱེད་ཀྱི་ལུགས་ལ་རྫོགས་རིམ་གྱི་གཟུང་ཟློག་ལས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བཟུང་ཟློག་བཟང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྫོགས་རིམ་གྱི་དེ་ལ་ནི་རགས་པ་རླུང་གི་རྩོལ་བ་དགོས། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དེ་ལ་ནི་ཕྲ་བ་བསམ་གཏན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ནས་ཆོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རླུང་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་ཡང་གཉིས་ཡོད་དེ། རགས་པའི་རླུང་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པ་ཙམ་ལ། རྫོགས་རིམ་ལུགས་ཀྱི་རླུང་སེམས་དབུ་མར་ཐིམ་པ་མི་དགོས་ལ། འདི་ཙམ་ནི་མུ་སྟེགས་བྱེད་ལ་ཡང་མང་ ཞིང༌། དེ་དག་གནས་འདི་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཁ་བཤད་དགག་སྒྲུབ་མཁན་ཁྱེད་རྣམས་ལས་ནི་ལྷག་སྟེ། རྟགས་མངོན་གྱུར་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་འདིར་རགས་པ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ལ། དེས་རགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལས་དབང་བསྒྱུར་བར་ཡང་བྱེད་ན་བཟུང་ཟློག་ཙམ་སྨོས་ཅི་དགོས། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཕྲ་ཐིག་སྐབས་རླུང་དབུ་མར་གཏན་ནས་མ་ཐིམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་རྣམས་ཉིད་ཀྱང་འཕགས་སྐོར་གྱི་ལུས་དབེན་སྐབས་སུ་དོན་འདི་འདོད་ལ་རག་གོ །གཞན་ཡང་རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་མང་དག་ཞིག་རྫོགས་རིམ་དུ་འདོད་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཆོས་འདི་ནས་བཤད་པས་བསྐྱེད་རིམ་དུ་ཡོད་པས་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ་བག་ཡོད་བྱ་ཡི་རྔ་སྒྲ་གཅིག་ཐོས་མ་ཐག་མ་བརྟགས་པར་བྲོ་འཁྲབ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་ལུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་དབུ་མར་མང་ཡང་རུང་ཉུང་ཡང་རུང༌། རླུང་འགགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྫོགས་རིམ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། རགས་པའི་དབུ་མར་རགས་པའི་རླུང་ཅུང་ཟད་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་ཕྲ་ཐིག་གི་སྐབས་སུའང་ངེས་པར་ཡོད་ཅིང༌། ཡང་རྣམ་རྟོག་གི་དམིགས་པས་ཡི་གེ་འགོད་པ་དང་མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་སོགས་ཀྱང་རྫོགས་རིམ་པ་ལ་མཐའ་
Chinese
分开来说，本尊显现生起次第是清净的，安立于乐空圆满次第方面。那时，如果以随顺的方式，稍微讲述一点圆满次第的道理，也没有很多矛盾之处，如果这两者是这样的话，说“四支不全”也只是寻找他人过失的虚伪狡诈之语，或者是不理解重要之处，不会超出这些。还有，用气力进行控制和止息时，必须气心融入中脉，那么用专注进行控制和止息时，也会变成那样，仅仅用专注那样做是非常困难的，因此用气力那样做比较容易。另外，按照你们的观点，圆满次第的控制和止息比生起次第的控制和止息更好，因为圆满次第的控制和止息需要粗大的气的运作，而生起次第的控制和止息仅仅依靠微细的禅定瑜伽就足够了。因此，对于胜过气也有两种，仅仅获得胜过粗大的气，不需要圆满次第的宗派的气心融入中脉，仅仅是这些，外道也有很多，那些外道比你们这些在这里对生起次第和圆满次第进行辩论和破立的人更强，因为他们能显现证相。生起次第的这个阶段，仅仅胜过粗大就足够了，如果这样也能控制粗大的明点，那又何必说控制和止息呢？生起次第的微细明点阶段，也并非完全没有气融入中脉，你们自己也在修持圣者法的时候，身体寂静时也需要承认这个道理。还有，印度有很多论师认为有多少圆满次第，从这个教法中讲述，因为在生起次第中有，所以要好好观察，谨慎小心，不要一听到鸟的鼓声，不观察就跳舞。对此，我自己的观点是，智慧脉在中脉中，多也好少也好，从气停止而产生的智慧是圆满次第独有的，粗大的中脉中稍微融入粗大的气的智慧，在生起次第的微细明点阶段也必定有，还有，用分别念的专注来安立字和空行秘密加持等也是圆满次第的究竟。
English
To explain separately, the deity appearance generation stage is pure, and it is established in the aspect of bliss-emptiness completion stage. At that time, if we explain a little bit of the principle of the completion stage in a compliant way, there are not many contradictions. If these two are like this, saying that "the four limbs are incomplete" is just a false and cunning word to find fault with others, or it is because they do not understand the important points, and it will not go beyond these. Also, if the mind and air must dissolve into the central channel in order to control and stop with the power of air, then it will also become like that when controlling and stopping with concentration. It is very difficult to do so with concentration alone, so it is easier to do so with the power of air. In addition, according to your view, the control and stopping of the completion stage is better than the control and stopping of the generation stage, because the control and stopping of the completion stage requires the operation of coarse air, while the control and stopping of the generation stage only requires subtle meditative yoga. Therefore, there are two kinds of overcoming air. It is not necessary for the mind and air of the completion stage to dissolve into the central channel just by obtaining the victory over coarse air. There are many heretics who are stronger than you who debate and establish the generation stage and the completion stage here, because they can show signs of realization. In this stage of the generation stage, it is enough to overcome the coarse. If this can also control the coarse bindu, then why mention control and stopping? In the subtle bindu stage of the generation stage, it is not that the air does not dissolve into the central channel at all. You yourselves also need to admit this principle when you are in physical solitude during the practice of the Noble Teachings. Furthermore, many Indian masters believe in many completion stages. Since it is explained from this Dharma that it is in the generation stage, you should observe carefully and be cautious. Do not dance without observing as soon as you hear the sound of a bird's drum. In this regard, my own view is that the wisdom channel in the central channel, whether it is many or few, the wisdom arising from the cessation of air is unique to the completion stage. The wisdom of the coarse air slightly dissolving into the coarse central channel is also definitely present in the subtle bindu stage of the generation stage. Also, establishing letters and blessing the secret of space with the concentration of conceptual thought is also the ultimate of the completion stage.
Tibetan
གཅིག་ཏུ་དགོས་པ་མིན་ཀྱང༌། རྫོགས་རིམ་པས་དེ་བསྒོམས་པ་ལ་སྐྱོན་སྟོན་རྒྱུ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །རགས་པའི་དབུ་མར་རགས་པའི་རླུང་ཐིམ་པ་དེ་པཎ་གྲུབ་གཞན་གྱི་ལུགས་ལ་རླུང་དྷཱུ་ཏཱིར་ཐིམ་པ་དངོས་སུ་འདོད་ཀྱང་དུས་འཁོར་ལུགས་ལ་ནི་རྗེས་མཐུན་པ་དང་ཐབས་ཙམ་ནི་ཡིན་གྱི་དྷཱུ་ཏཱིར་ཐིམ་ཚུལ་གོ་ཆོད་པོ་མིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དངོས་ཀྱི་དོན་ནི། རྫོགས་རིམ་པས་རྩ་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་བུམ་ཅན་བརྟན་པ་དེ་རིག་མ་དང་སྦྱོར་བའི་སྔོན་དུ་གསོས་འདེབས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་ཡང་སྟོང་གཟུགས་དྲངས་པས་ཐིག་ལེ་མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེ་དང༌། དབུ་མ་ཁ་བྱེ་བ་པདྨས་མཚོན་པས་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་མཚོན་དོན་དངོས་དང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་བརྡ་ཙམ་སྒོམ་མོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང༌། ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་པའི། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྟོང་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཐིག་ལེ་འཆིང་བ་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྲེག་པ་སོགས་གསུངས་པས། སྐབས་དེར་གཡས་གཡོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་དང༌། དབང་པོ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་འགག་པ་སོགས་ཀྱང་རྫོགས་རིམ་ཁོ་ན་ལ་ཡིན་གྱི། བསྐྱེད་རིམ་ལ་ག་ལ་ཞིག་སྟེ། དེས་ན་རང་ངམ་རང་གི་བླ་མའི་ཁས་བླངས་སྔ་མ་ཞིག་ལ་ནོར་འཁྲུལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་རྫུན་རྒྱབ་རྫུན་གྱིས་སྐྱོར་བ་ཁོ་ན་ལྷུར་མ་བྱེད་ཅིག དེས་ན་འདིར་རྩ་རྒྱུད་གྱི་ལུང་རྣམས་ཕལ་ཆེར་གོ་སླ་བར་སྣང་ལ། སྔར་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཕྲ་ཐིག་གི་དོན་དེ་རྣམས་གོ་ན། ཟ་ཟི་ཆལ་ཆོལ་དེ་འདྲ་ཡོད་དོན་མེད་པས་རང་ལུགས་ལ་འཆད་པར་སླའོ། །དེ་ལ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་འདིས་སྦྱོར་བ་རིམ་པ་དྲུག་གི་ངེས་བཟུང་རང་ཡང་མི་སྟོན་མོད། ཡན་ལག་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་གསལ་བར་སྟོན་ནོ། །དུས་འཁོར་ཤེས་རློམ་བོད་ཤས་ཆེ་བ་དག་ནི་རིམ་པ་དྲུག་དང༌། ཡན་ལག་ཙམ་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་མ་ཤེས་པས་ཉོན་མོངས་སུ་བཅུག་གོ །བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་སོགས་ཀྱིས་རྗེས་དྲན་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་བྱ། ཞེས་པ་ཧཱུཾ་གི་བརྡས་དབུ་མའི་སྲོག་ཐུར་སེལ་ལ་འདྲེས་པ་དང༌། ཕཊ་ཀྱི་བརྡས་དུང་ཅན་མའི་ཐུར་སེལ་སྲོག་ལ་ཞུགས་པའི་དོན་མཚོན་པ་ཡིན་ལ། མན་ངག་ཏུ་ན་དེ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་སྟོན་མོད་ཀྱང༌། ཁ་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐབས་དེར་ངག་ནས་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་དགོས་སོ་ཟེར་བ་ནི། བདག་ཅག་ནི་ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་ལ་རྒྱབ་ བསྟན་ཅིང༌། ལག་ལེན་དང་མན་ངག་གི་ཕྱོགས་སུ་མ་ཕྱིན་པའོ། །ཞེས་རྒྱལ་ཁམས་ལ་གོ་བར་བྱེད་པའོ། །ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ཞེས་གསུངས་པས། འདོད
Chinese
即使不是非要不可，但对于圆满次第者修习它，也没有丝毫过失。粗分的风融入粗分的中脉，在其他班智达的宗派中，认为是风实际融入到命脉中，但在时轮宗派中，只是随顺和方便而已，并不是完全理解融入命脉的方式。然而，实际的意义是，圆满次第者在六脉轮稳固宝瓶气，这是在与明妃结合之前进行滋养， 而且在金刚和莲花中也引入空性之相，因此不变化的明点是金刚，中脉开口是莲花所代表的，所以在圆满次第的阶段，是修习表征的实际意义，而在生起次第的阶段，只是修习象征。特别是，依靠“三界一切无余”等等的空性之相来束缚明点，并且还说焚烧五如来等。在那个时候，左右的十个坛城，以及根识融入对境等，也只是在圆满次第中才有，在生起次第中怎么会有呢？因此，不要只是致力于用谎言来支持自己或自己上师的先前承诺中的错误。因此，这里的根本续部的教证大多显得容易理解，如果理解了之前所说的微细明点的意义，就不会有那些混乱的情况，因此很容易按照自己的宗派来解释。虽然这个根本续部的教证本身并没有显示六种结合次第的定解，但却清楚地显示了六支瑜伽的特征。那些自以为懂时轮，大部分是藏族的人，因为不了解六次第和六支瑜伽的区别，所以陷入了烦恼。回忆十六岁少女等，念诵 ཧཱུྃ་（藏文，嗡，hūṃ，种子字） ཕཊ་（藏文，帕特，phaṭ，断除），意思是ཧཱུྃ་（藏文，嗡，hūṃ，种子字）的表征是中脉的命气融入到下泄气中，ཕཊ་（藏文，帕特，phaṭ，断除）的表征是骨鬘母的下泄气融入到命气中，在诀窍中，虽然稍微显示了一些强制结合的方法，但有些人说瑜伽士在那个时候必须从口中念诵ཧཱུྃ་（藏文，嗡，hūṃ，种子字） ཕཊ་（藏文，帕特，phaṭ，断除），我们这是背对着道路的支柱，没有走向实践和诀窍的方向。这是为了让整个国家都明白。因为说了在脐轮燃起拙火，所以是贪欲。
English
Even if it's not absolutely necessary, there's no harm in a Completion Stage practitioner meditating on it. The absorption of coarse wind into the coarse central channel is considered by other Paṇḍita schools as the actual absorption of wind into the Dhūtī, but in the Kālacakra system, it's just a conformity and a means, not a complete understanding of the way of absorption into the Dhūtī. However, the actual meaning is that the Completion Stage practitioner stabilizes the vase breathing in the six chakras, which is to nourish before union with the consort. Moreover, by drawing the emptiness aspect into the vajra and lotus, the unchanging bindu is the vajra, and the opening of the central channel is represented by the lotus. Therefore, in the Completion Stage, one meditates on the actual meaning of the representation, while in the Generation Stage, one only meditates on the symbol. Especially, relying on the emptiness aspect of "all three realms without exception," etc., to bind the bindu, and also saying to burn the five Tathāgatas, etc. At that time, the ten mandalas on the left and right, and the cessation of the senses entering objects, etc., are only in the Completion Stage. How could they be in the Generation Stage? Therefore, don't just focus on supporting the errors in your own or your guru's previous commitments with lies upon lies. Therefore, the statements of the root tantra here mostly seem easy to understand. If one understands the meaning of the subtle bindu mentioned earlier, there will be no such confusion, so it's easy to explain according to one's own system. Although this statement of the root tantra itself doesn't show the definite understanding of the six stages of union, it clearly shows the characteristics of the six yogas. Those who pretend to know Kālacakra, mostly Tibetans, are confused because they don't understand the difference between the six stages and the six limbs of yoga. Recalling the sixteen-year-old girl, etc., and reciting ཧཱུྃ་（Tibetan, 嗡, hūṃ, seed syllable） ཕཊ་（Tibetan, 帕特, phaṭ, cutting off）, which means that the representation of ཧཱུྃ་（Tibetan, 嗡, hūṃ, seed syllable） is the life force of the central channel merging into the downward-moving wind, and the representation of ཕཊ་（Tibetan, 帕特, phaṭ, cutting off） is the downward-moving wind of the Garlanded Mother merging into the life force. In the instructions, although it slightly shows some methods of forced union, some say that yogis must recite ཧཱུྃ་（Tibetan, 嗡, hūṃ, seed syllable） ཕཊ་（Tibetan, 帕特, phaṭ, cutting off） from their mouths at that time. We are turning our backs on the pillar of the path and not going in the direction of practice and instructions. This is to make the whole country understand. Because it is said that the inner heat blazes in the navel chakra, it is desire.