Tibetan
ད་རིམ་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ་རྫོགས་རིམ་སྟོན་པར་རིགས་ཀྱི། གསེབ་ཚགས་སུ་བསྟན་པ་འདིས་ནི་དོན་ཚན་འཁྲུགས་ཤིང༌། གཞུང་དགོད་པ་ལ་མི་མཁས་པའི་སྐྱོན་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱའི་ནང་ཚན་དབང་པོ་བརྟུལ་འབྲིང་རྣོན་པོ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། ད་ལྟའི་སྔགས་པ་ཕལ་ཆེར་ཐོས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ཙམ་སྟེ། ཐེག་པ་གང་དུ་ཡང་རིགས་མ་ངེས་པ་སྟེས་དབང་ གིས་སྔགས་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས། འདི་དག་ལ་ནི་རྫོགས་རིམ་དངོས་གཞི་སྐྱེད་དཀའ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་རིམ་དངོས་ཀྱང་སྐྱེ་དཀའ་ལ་རྗེས་མཐུན་ཙམ་ནི་གཉིས་ཀར་སྐྱེར་རུང་བས་གང་མོས་པ་ལ་ཞུགས་པས་གདུལ་བྱ་དེ་ཉིད་ལ་བལྟོས་པའི་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་འགྲུབ་ཀྱི་སྔ་ཕྱིའི་གོ་རིམ་ངེས་པ་མེད་དེ། གཽ་ཌ་བཞད་གད་མཁན་གྱི་རྩོད་པའི་དཔེ་བཞིན་ནོ།། །།བདུན་པ་དབང་ལམ་འབྲས་བུའི་སྦྱོར་ཚུལ་ནི། རྒྱས་པར་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་མོད། འདིར་ཟུར་ཙམ་བརྗོད་ན། དབང་གིས་ཇི་ལྟར་སྨིན་པ་ལྟར་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལམ་བསྒོམ་པས། འབྲས་བུ་ཡང་དེ་དང་མཐུན་པ་འགྲུབ་ལ། ལམ་ཉིད་ལ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡན་ལག་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུད་སྦྱང་ཐབས་སུ་འགྲོ་ཚུལ་ཤེས་དགོས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་ལ་བཅུ་དྲུག་བཞིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་དུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཡིན་ལ། བསྐྱེད་རིམ་དངོས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་ཕྱེ་ན་ཆུ་དང་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང༌། དར་དཔྱངས་དང་དྲིལ་བུའི་དབང་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་དང་མིང་གི་དབང་གི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྗེས་གནང་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྨིན་བྱེད་དོ། །དབང་གོང་མ་རྣམས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་མ་ཡིན་ཡང༌། བསྐྱེད་རིམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གོང་མ་བཞི་བླངས་པ་ན། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་བའི་དག་བྱེད་གྱི་དབང་དུ་ནི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་རིམ་ཡན་ལག་བཞི་དང་དབང་བཞི་རིམ་ཅན་དུ་སྦྱར་རོ། །རྫོགས་རིམ་གྱི་གཞི་འདིངས་པའི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོ་ཚུལ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་སོར་བསམ་གྱི་སྨིན་བྱེད། ལས་རྒྱལ་མཆོག་སྲོག་འཛིན་གྱི་སྨིན་བྱེད། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་དྲན་གྱི་སྨིན་བྱེད། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྨིན་བྱེད་དེ་ དེ་ལྟར་ན་གྲོལ་བྱེད་དངོས་རྫོགས་རིམ་ཡིན་ལ། བསྐྱེད་རིམ་ནི་དེའི་སྔོན་འགྲོའམ་ཆ་ལག་ལྟ་བུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བ་ཡིན་གྱི་གྲོལ་བྱེད་དངོས་མ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུའི་སྐབས་ས་ལ་སྦྱར་ན། དབང་བདུན་ས་བདུན་གྱི་དག་པ་དང་སྦྱར་བ་ལྟར་མངོན་བྱང་ལྔ་དང་སྙིང་རྗེའི་དབང་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དང༌། མཁའ་གསང་གནས་དྲུག་དང་བཅས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་དང༌། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། བདུན་པོ་དེ་རྣམས་ས་བདུན་དང་སྦྱོར་ཞིང༌། ཆུ་ཅོད་བུམ་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང༌། དར་དྲིལ་གསང་དབང་དང༌། མིང་བརྟུལ་ཤེར་དབང་དང༌། རྗེས་གནང་བཞི་པའི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་པའི་རིག་པ་སྦྱར་ཏེ། ས་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ནི་རང་ས་དེར་བརྒྱད་པ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པ་དང༌། གསུམ་བཞི་གཉིས་ནི་དགུ་པ་དང༌། ལྔ་དྲུག་གཉིས་ནི་བཅུ་པ་དང༌། བདུན་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་བཅུ་གཉིས་དང་ཆོས་མཚུངས། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་བཞི་པ་དང་ས་གཉིས་སྦྱོར་ཚུལ་ནི། འདི་ལྟར་གོ་དགོས་ཏེ། ལམ་གྱི་ས་བཅུ་གཅིག་ལ་དབང་བཅུ་གཅིག་གིས་ཐོབ་ཐང་བགོས་པས་དབང་རེས་ས་རེ་ཐོབ་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཞི་པའི་སྐལ་བ་ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཡིན་ཞིང༌། ས་གཞན་རྣམས་སྔ་མ་རྫོགས་ནས་ཕྱི་མ་ལ་མུ་འབྱོར་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་པའི་བར་དེར་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྐལ་མེད་དེ། ས་ཕྱི་མ་ཉིད་སྔ་མའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ནི། དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་ལམ་གྱི་ས་ཐོབ་རྒྱུ་མེད་ཅིང༌། དབང་ཡང་བཞི་པ་ལས་བཟང་བའི་ལྷག་པོ་བསྐུར་རྒྱུ་མེད་པས། ད་དུང་བགྲོད་བྱའི་ལམ་གྱི་ས་ལ་དབང་སྦྱོར་རྒྱུ་ཡོད་དམ་སྙམ་ན་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་ས་དེ་དང་འབྲེལ་ཆགས་སུ་མི་སློབ་པའི་ལམ་བྱུང་བ། དེ་ནི་ལམ་གྱི་མི་བཏགས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་དང༌། འབྲས་བུ་དེ་ཡང་དངོས་སུ་ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་འབྲས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་ས་བཅུ་གཅིག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ས་བཅུ་གཉིས་གཉིས་ཀར་འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་ཁོ་ནའི་ཐོབ་སྐལ་དུ་བྱུང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་རྣམས་དང་མི་མཚུངས་ཏེ། དཔེར་ན་ས་བརྒྱད་པ་བུམ་དབང་གི་ཐོབ་བསྐལ་ཡིན་ལ། བརྒྱད་པའི་དངོས་འབྲས་དགུ་པ་ཡིན་ཡང༌། དེ་གསང་དབང་གིས་ཐོབ་པས་བུམ་དབང་ལ་མི་སྦྱོར་ལ། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དབང་བཞི་པ་ལ་ནི། རང་
Chinese
現在，在所有次第的行持圓滿之後，理應宣說圓滿次第。像這樣穿插講授，章節會變得混亂，而且會犯下不善於安排經文的過失。那些也是針對特別要調伏的眾生，也就是根器鈍、中、利三種來劃分的。現在大多數的咒師都只是具有聽聞的資格而已，對於任何乘都沒有決定，只是偶然地進入密咒。對於這些人來說，要生起真正的圓滿次第很困難，就像要生起真正的生起次第一樣困難，只能生起相似的，所以可以隨意進入任何一個。因此，觀待所調伏的對象，可以成就特別的意義，但沒有一定的先後順序，就像高達笑匠的辯論一樣。第七，灌頂、道、果的結合方式是：詳細的要從其他地方學習，這裡只簡單地說一下。如同灌頂成熟的方式，修持與之相應的道，就能成就與之相應的果。而對於道本身，如何修持兩種次第的生起次第支分，要知道所有這些都成為淨化相續的方法，以便生起圓滿次第的智慧。因為生起次第需要分為十六和四種。其中，孩童入門的七種灌頂，雖然是生起次第和圓滿次第兩者的共同成熟之因，但主要是生起次第的成熟之因，也可以說是生起次第本身的成熟之因。如果分別來說，水和冠冕的灌頂是壇城大灌頂，絲帶和鈴鐺的灌頂是事業大灌頂，誓句和名字的灌頂是明點瑜伽，隨許是微細瑜伽的成熟之因。上面的灌頂雖然不是生起次第的成熟之因，但是安住在生起次第的瑜伽士，如果領受了上面的四種灌頂，也能成為淨化生起次第垢染的淨化灌頂。那時，主要也是將生起次第的四支和四種灌頂依次結合。成為奠定圓滿次第基礎的成熟之因的方式是：壇城大灌頂是隨念的成熟之因，事業大灌頂是命勤的成熟之因，明點
English
Now, after all the stages of practice are completed, it is appropriate to teach the Completion Stage. Teaching in this interspersed manner will confuse the chapters and lead to the fault of not being skilled in arranging the texts. Those are also divided according to the three types of beings to be tamed, namely the dull, medium, and sharp faculties. Most of the mantra practitioners nowadays only have the qualification to hear, and there is no certainty about which vehicle they belong to, and they have entered the mantra path by chance. For these people, it is difficult to generate the actual Completion Stage, just as it is difficult to generate the actual Generation Stage, and only a similar one can be generated, so they can enter either one as they please. Therefore, depending on the object to be tamed, special meanings can be accomplished, but there is no fixed order of priority, just like the debate of the Gauda jester. Seventh, the way to combine empowerment, path, and fruit is: the details should be learned from elsewhere, but here I will briefly mention it. Just as the empowerment matures, by meditating on the path that corresponds to it, the fruit that corresponds to it will also be accomplished. And for the path itself, how all the branches of the Generation Stage of the two stages are meditated upon, one must know that all of these become methods for purifying the continuum so that the wisdom of the Completion Stage will arise. Because the Generation Stage needs to be divided into sixteen and four types. Among them, the seven empowerments for children entering the path are the common maturing cause for both the Generation Stage and the Completion Stage, but mainly they are the maturing cause for the Generation Stage, and can also be called the maturing cause for the Generation Stage itself. If divided separately, the water and crown empowerments are the mandala great empowerment, the ribbon and bell empowerments are the karma great empowerment, the vow and name empowerments are the bindu yoga, and the subsequent permission is the maturing cause for the subtle yoga. Although the higher empowerments are not the maturing cause for the Generation Stage, if the yogi who abides in the Generation Stage receives the above four empowerments, they can also become the purifying empowerment that purifies the defilements of the Generation Stage. At that time, the four branches of the Generation Stage and the four empowerments are mainly combined in sequence. The way to become the maturing cause for laying the foundation of the Completion Stage is: the mandala great empowerment is the maturing cause for recollection, the karma great empowerment is the maturing cause for life force,
Chinese
是追忆瑜伽的成熟法。微细瑜伽是禅定的成熟法。 如此，则解脱之因是真实圆满次第，生起次第则成为它的前行或支分之类。因为它被包括在其中，所以不是真实的解脱之因。果位之时与地相合，如七灌顶与七地的清净相合一样，五现证菩提与慈悲灌顶和誓言坛城，以及迎请智慧尊，和包括空行秘密六处一起加持，以及明点瑜伽真实和微细瑜伽，这七者与七地相合。水冠瓶灌顶的前行，以及绸带铃铛秘密灌顶，以及名称假名慧灌顶，以及作为第四灌顶前行的明智相结合。第一地和第二地与各自的第八地和形态相同，第三和第四地与第九地相同，第五和第六地与第十地相同，第七地与第十一和第十二地法相同。对此，世间的第四灌顶和二地结合的方式是，必须这样理解：道的十一地由十一灌顶分配份额，所以每次灌顶获得一地。超世间的第四灌顶的份额是第十一地，其他地都是前一地圆满后连续进入后一地，除此之外的中间没有获得果位的份额，因为后一地就是前一地的果。对于第十一地来说，之后没有获得学道的地的机会，灌顶也没有比第四灌顶更好的可以赐予，所以现在还有在所行之道的地上结合灌顶的机会吗？没有。然而，与该地相关联而产生的非学道之路，那虽然不称为道，但仅仅是果， 而且该果也是真实第十一地本身的真实果，因为因是第十一地，果是第十二地，二者都是过去第四灌顶的份额所致。与世间的灌顶不同，例如第八地是瓶灌顶的份额，第八地的真实果是第九地，但那是通过秘密灌顶获得的，所以不与瓶灌顶结合。而对于超世间的第四灌顶来说，自己
English
It is the ripening empowerment of yoga recollection. Subtle yoga is the ripening empowerment of samadhi. Thus, the liberating cause is the actual completion stage, and the generation stage becomes like its preliminary or part. Because it is included in it, it is not the actual liberating cause. When the fruit is applied to the ground, like the seven empowerments combined with the purification of the seven grounds, the five Abhisambodhis and the empowerment of compassion and the mandala of vows, and the introduction of the wisdom being, and the blessing together with the six secret places of the Dakini, and the actual bindu yoga and subtle yoga, these seven are combined with the seven grounds. The preliminary of the water crest vase empowerment, and the silk ribbon bell secret empowerment, and the name false wisdom empowerment, and the wisdom that is the preliminary of the fourth empowerment are combined. The first and second grounds are similar in form to their respective eighth grounds, the third and fourth grounds are the same as the ninth ground, the fifth and sixth grounds are the same as the tenth ground, and the seventh ground is the same in dharma as the eleventh and twelfth grounds. Regarding this, the way the worldly fourth empowerment and the two grounds are combined is, it must be understood like this: the eleven grounds of the path are divided into shares by the eleven empowerments, so each empowerment obtains one ground. The share of the transcendental fourth empowerment is the eleventh ground, and the other grounds are all that the former is completed and continuously enters the latter, and there is no share of obtaining the fruit in the middle other than that, because the latter ground is the fruit of the former. For the eleventh ground, there is no opportunity to obtain the ground of the path of learning after that, and there is no empowerment better than the fourth empowerment to bestow, so is there still an opportunity to combine empowerment with the ground of the path to be traveled? No. However, the path of non-learning that arises in connection with that ground, although it is not called the path, it is only the fruit, and that fruit is also the actual fruit of the actual eleventh ground itself, because the cause is the eleventh ground, and the fruit is the twelfth ground, both of which are due to the share of the past fourth empowerment. Unlike the worldly empowerments, for example, the eighth ground is the share of the vase empowerment, and the actual fruit of the eighth ground is the ninth ground, but that is obtained through the secret empowerment, so it is not combined with the vase empowerment. But for the transcendental fourth empowerment, self