Tibetan
་སྐལ་བ་མེད་པ་དང༌། ཅུང་ཟད་ཡོད་དུ་ཆུག་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་སྔོན་དུ་མ་སོང་བར་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོགས་པ་དངོས་མི་སྐྱེ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དང་པོར་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམས། དེ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་སྟེ། བརྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའམ། དང་པོར་བསྐྱེད་རིམ་ཅུང་ཟད་གོམས་པར་བྱས་ནས། ཕྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་སྦགས་ཏེ་སྒོམ་པ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞིའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པའམ། དང་པོ་ཉིད་ནས་ཐུན་གྱི་སྟོད་ལ་བསྐྱེད་རིམ་དང༌། སྨད་ལ་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པ་ལྟ་བུ་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་ཤོས་ཀྱིས་བྱེད་པ་གྲོགས་དང་གྲོགས་ཅན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་དང་པོར་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་ཤིང༌། ཕྱིས་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ཁོ་ན་ལས་ཕྱེ་བ་ཡིན་ལ་ཤིན་ཏུ་དམན་པ་ཚེ་འདིར་རྫོགས་རིམ་གཏན་ནས་བསྒོམ་མི་ནུས་པ་དགཚེ་འདིར་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་ཤིང༌། ཕྱི་མ་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པ་ཡང་ཡོད་པ། དེ་ཡང་བསྐྱེད་རྫོགས་གོ་རིམ་སྔ་མ་དང་འདྲ་སྟེ། རིག་པ་ནི་སུ་ཞིག་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་བརྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཟིན་པ་དེ་ལ་བོགས་འབྱིན་གྱི་གནས་སྐབས་སྲིད་མཐའ་ཙམ་ལ་དུས་ཡུད་ཙམ་ལན་རེ་ལན་གཉིས་མ་གཏོགས། བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་མི་འབྱུང་སྟེ། རྫོགས་རིམ་དངོས་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ནས། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་པ་ལ་ཕལ་ཆེར་དུ་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རིམ་པ་གཉིས་ཀར་བསྒོམ་དགོས་ཕྱིན་ཆད། སྤྱིར་བཏང་དུ་དང་པོར་བསྐྱེད་རིམ་དང་ཕྱིས་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཞིང༌། ཞིང་ཐ་རྒོད་བཏུལ་ནས་དང་པོར་འབྲུ་ངན་པ་བཏབ་སྟེ་ ཞིང་དུལ་བར་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་ས་ལུ་ལ་སོགས་པའི་བཟང་འབྲུ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། རྫོགས་རིམ་ཀྱི་སྔོན་དུ་བསྐྱེད་རིམ་དེར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའམ། བསྐྱེད་རིམ་ཅི་རིགས་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་པ་ཡིན་ལ། སྐྱེ་བ་དང་པོ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ན་བསྒོམས་ཤིང༌། ཕྱི་མ་ལ་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པ་ཡང་དེའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ཉིད་ནས་ཆ་མཉམ་དུ་སྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་དཔེ་དེས་མཚོན་པའི་རིགས་སུ་ཡང་ཅུང་ཟད་ནི་འགྱུར་ཏེ། ཐུན་སྟོད་དང་ཐུན་སྨད་ཀྱི་དུས་སྔ་ཕྱི་ལ་ཡང་རྒྱུད་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་བསྟེན་པས་སེམས་རྒྱུད་སྨིན་པའི་ཚུལ་ཡོད་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཕྲ་མོ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ནས་རྒྱུད་སྨིན་ཚུལ་མི་འབྱུང་ན། ཡུན་རིང་ལོན་པ་ལ་ཡང་མི་འབྱུང་བའི་རིག་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་གཙོ་བོར་དཔེ་དེས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་མི་འཇོག་ཀྱང༌། དགོས་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པའི་རྗེས་སུ་རྫོགས་རིམ་བརྟན་ན་མི་རིང་བར་རྫོགས་རིམ་གྱི་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་བཞིན་དུ་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་འབྲེལ་ཆགས་སུ་བསྒོམས་པས། ནམ་ཞིག་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་དུས་མཉམ་དུ་འབྱུང་བ་དེ་དུས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དངོས་གཞིའི་ཉམས་རྟོགས་དེ་དང། བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་རྗེས་ནས་རྫོགས་རིམ་འགོ་བརྩམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བཟང་ངན་ཁྱད་པར་ཡེ་མེད་དོ། །དེས་ན་འདི་ནི་རྫོགས་རིམ་གྱི་དམིགས་པ་ས་བོན་ལྟ་བུ་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒོམ་པ་ཆུ་ལུད་ལྟ་བུའི་དཔེ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཚེ་གཉིས་པོ་ཆ་མཉམ་དུ་སྒོམ་མམ། བསྐྱེད་རིམ་ཤས་ཆེ་བ་ཙམ་སྒོམ་ཀྱང་རུང༌། རྫོགས་རིམ་ཉིད་གཙོ་བོར་བསྒོམས་པར་འགྲོ་སྟེ། རྒྱལ་རིགས་གཅིག་དང༌། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་གཅིག་གམ་མང་པོ་འཛོམ་ཡང་རུང་སྟེ། ཕྲད་མ་ཐག་པ་ནས་རྒྱལ་རིགས་གཙོ་བོར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །ད་ལྟའི་གང་ཟག་ལ་སྒོམ་ཚུལ་འདི་ཡང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡིན་མོད་ འགའ་ཞིག་འདི་སྙམ་དུ། རྒྱུད་གཞུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་ནས་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པ་ཡིན་ལ། ཆ་མཉམ་དུ་སྒོམ་པ་འདི་འདྲ་བསྐྱེད་རིམ་མི་སྒོམ་པར་རྫོགས་རིམ་ལ་ཅང་འཇུས་བྱེད་པ་ལས་བཟང་ཞིང་དགག་བྱ་ཆུང་ཡང༌། སྔ་མ་ལྟ་བུའི་ཕན་ཡོན་མེད་ལ། བོད་ཀྱི་གསང་སྔགས་པ་ཕལ་ཆེར་དང༌། རྒྱ་གར་བ་འགའ་ཞིག་འདོད་དུ་ཆུག་ཀྱང་རང་འདོད་དང་བླ་ཆོས་ཙམ་མོ་སྙམ་པ་དག་ཀྱང་སྣང་མོད། རེ་ཞིག་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལེའུ་ལས། བསྐྱེད་རིམ་དངོས་གཞི་ཡན་ལག་བཞི་པོ་ནི་སོང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་སོགས་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་མ་གསུངས་པའི་སྐབས་དེར་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་ཚུལ་རྒྱས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དུས་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སཱ་དྷུ་པུ་ཏྲས་མཛད་པ་དང༌། དགྱེས་རྡོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མཚོ་སྐྱེས་དང༌། བདག་མེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་རྩི་འོད་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུ་ཀུ་རི་པས་མཛད་པ་གསུམ་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ཁུངས་ཅན་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ལས་གནས་སྐབས་དེར་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣམས་གཞག་གསུངས་པས་རྫོགས་རིམ་དེ་དག་བར་སྐབས་དེར་བསྒོམ་རྒྱུ་མ་ཡིན་ན། དེར་གསུངས་པ་དགོས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་གཞུང་དེ་དག་ཏུ་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་ཞེས་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་སྟོན་པ་ཙམ་ཡིན་ན་ནི། བསྐྱེ
Chinese
没有资格，即使稍微有资格，也因为没有先进行生起次第，就不会产生真正的圆满次第的证悟。因此，首先要修持到生起次第稳固。之后修持圆满次第，即以依赖的方式进行修持，或者先稍微熟悉生起次第，之后将生起次第和圆满次第混合起来修持，作为前行和正行的方式，或者一开始就如同在座间的前半部分修持生起次第，后半部分修持圆满次第一样，一个作为另一个的帮助，以朋友和朋友的方式进行修持等，也都是先修持生起次第，之后修持圆满次第的方式的区分，极其低劣的是今生根本无法修持圆满次第，有些是今生修持生起次第，来世修持圆满次第。那也和之前的生圆次第的顺序一样。要知道，对于已经生起圆满次第的独特智慧的人来说，除了在极少数情况下，在生命尽头短暂地进行一两次提升外，不会修持生起次第。因为在生起圆满次第的正行智慧之后，几乎不需要修持生起次第。因此，既然必须修持两个次第，一般来说，是先修持生起次第，后修持圆满次第。如同开垦荒地后，先播种劣质的谷物，使土地变得肥沃，之后再播种稻米等优质谷物一样。在圆满次第之前，必须先到达生起次第，或者先进行各种生起次第。第一世只修持生起次第，后世修持圆满次第也是同样的道理。一开始就平等修持的那些，也稍微属于用那个例子来表示的类型，因为在座间的前后时间上，也依赖于心续转变的差别，所以必须有心续成熟的方式。如果微小的每一刹那都没有心续成熟的方式，那么即使时间长久也不会有，这是理智。然而，即使不将主要意义放在那个例子所表示的意义上，也有其必要性。
English
Without qualification, and even if there is a slight qualification, it is because the generation stage has not preceded it that the actual realization of the completion stage will not arise. Therefore, first meditate until the generation stage is stable. Then meditate on the completion stage, that is, practice in a dependent manner, or first become slightly familiar with the generation stage, and then mix the generation and completion stages to meditate as a preliminary and main practice, or from the beginning, like meditating on the generation stage in the first half of the session and the completion stage in the second half, one acting as the help of the other, practicing in the manner of a friend and a friend, etc., are also distinguished only by the method of first meditating on the generation stage and later meditating on the completion stage. Those who are extremely inferior are those who cannot practice the completion stage at all in this life, and some are those who practice the generation stage in this life and the completion stage in the next life. That is also the same as the previous order of the generation and completion stages. Know that for someone who has already given rise to the unique wisdom of the completion stage, except for a brief period of time at the very end of life to boost it once or twice, the generation stage will not be practiced. Because after the main wisdom of the completion stage has arisen, there is almost no need to practice the generation stage. Therefore, since both stages must be practiced, generally speaking, the generation stage is practiced first and the completion stage is practiced later. Just as after reclaiming barren land, inferior grains are first sown to make the land fertile, and then good grains such as rice are sown. Before the completion stage, one must first reach the generation stage, or first perform various generation stages. It is also the same principle that one only practices the generation stage in the first life and the completion stage in the next life. Those who practice equally from the beginning also slightly belong to the type represented by that example, because in the earlier and later times of the session, they also rely on the difference of the transformation of the mind stream, so there must be a way for the mind stream to mature. If there is no way for the mind stream to mature in each tiny moment, then it will not happen even after a long time, this is intelligence. However, even if the main meaning is not placed on the meaning indicated by that example, it is still necessary.
Chinese
也同樣是通過這種方式。在生起次第穩固之後，如果圓滿次第也能穩固，那麽不用很久就能像圓滿次第的真實智慧生起一樣，從一開始就將生起次第和圓滿次第聯系起來修習。一旦在某個時候生起次第獲得穩固，並且圓滿次第的智慧生起同時發生，那麽那個時候的圓滿次第真實體驗，與生起次第穩固之後才開始圓滿次第所產生的真實智慧，在好壞上是沒有任何區別的。因此，這可以比作圓滿次第的目標就像種子，而生起次第的修習就像水和肥料。那麽，那時是將兩者平等地修習，還是只修習較多的生起次第也可以。圓滿次第本身會變成主要修習的，就像一個王族和一個或多個普通人聚集在一起，一旦相遇，王族就會變成主要的一樣。對於現在的人來說，這種修習方式也非常好， 但有些人認爲：所有續部經典的意旨是，在生起次第穩固之後才修習圓滿次第，像這樣平等地修習，雖然比不修生起次第而只是抓住圓滿次第要好，並且應該否定的較少，但是沒有像前者那樣的利益。西藏的大多數密宗行者和一些印度人可能這樣認爲，但這只不過是他們自己的想法和上師的教法而已。暫且不論這些，就拿這部續部之王的修法品來說，生起次第的正行四支已經結束，在沒有講述壇城收攝等後續儀軌的時候，詳細地講述了圓滿次第的修習方式。還有，時輪金剛本身的修法是薩度普紮所著，喜金剛的修法是海生金剛所著，無我母的修法是甘露光所著，大幻化網的修法是古古日巴所著，等等，有非常多具有可靠來源的修法，在那些情況下講述了圓滿次第的行相，如果那些圓滿次第不是在那些間隙中修習的，那麽在那裏講述就變得沒有必要了。如果那些經典只是展示生起次第和圓滿次第這兩種道次第的行相，那麽
English
It is similar in this way. After the generation stage is stabilized, if the completion stage can also be stabilized, it will not be long before the actual wisdom of the completion stage arises. From the very beginning, one should meditate on the generation and completion stages in a connected manner. Once the generation stage is stabilized and the wisdom of the completion stage arises simultaneously, then the actual experience of the completion stage at that time, and the actual wisdom that arises from starting the completion stage after the generation stage is stabilized, are no different in terms of good or bad. Therefore, this can be compared to the goal of the completion stage being like a seed, and the practice of the generation stage being like water and fertilizer. At that time, should one practice both equally, or is it okay to practice only more of the generation stage? The completion stage itself will become the main practice, just like when a royal family and one or more common people gather together, once they meet, the royal family will become the main one. For the current person, this way of practice is also very good, But some people think that the intention of all the tantric scriptures is that one should practice the completion stage after the generation stage is stabilized. Practicing equally like this, although it is better than not practicing the generation stage and just grasping the completion stage, and there is less to be refuted, it does not have the benefits of the former. Most Tibetan tantric practitioners and some Indians may think so, but this is just their own ideas and the teachings of the guru. Leaving these aside for the moment, take the practice chapter of this king of tantras, the actual four branches of the generation stage have ended, and at the time when the subsequent rituals such as the collection of the mandala were not discussed, the way of practicing the completion stage was discussed in detail. Also, the practice of Kalachakra itself was written by Sadhuputra, the practice of Hevajra was written by Ocean-born Vajra, the practice of Nairatmya was written by Amrita Light, and the practice of Mahamaya was written by Kukkuripa, etc. There are very many practices with reliable sources. In those situations, the aspects of the completion stage are discussed. If those completion stages are not to be practiced in those intervals, then it becomes unnecessary to discuss them there. If those scriptures only show the aspects of the two stages of the path, generation stage and completion stage, then