Tibetan
ད་པ་ནི། འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བའི་ས་རྣམས་བརྟན་པར་བྱས་པ་མཚོན་ཞིང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བས་ནི། འཛིན་པའི་ཕྱེད་ཕྱི་མ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འབར་འཛག་ཁ་སྦྱོར་ནས། གསང་བའི་འབར་འཛག་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བར་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་གང་བ་དང༌། ཐབས་ཁམས་དཀར་པོས་གཞི་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྟེང་གི་རྩ་གསུམ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྗེས་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ། གཏུམ་མོའི་འབར་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་དུ་འབྱུང་བ་མཚོན་ཞིང༌། ཤེས་རབ་ཁམས་དམར་པོ་དང་རླུང་གི་ཆ་དག་པ་ལས། རྩ་དྲུག་ནས་ཁམས་དྲུག་གི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཡུམ་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲུག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་མཚོན་ནོ། །རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་འདེབས་པ་ནི། དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོའི་མིང་ཅན་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོར་ཞུ་བདེ་འཛག་མེད་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་མཚོན་ཞིང༌། སྐུའི་རྒྱས་གདབ་ནི། འཛིན་པས་དྲངས་པའི་རྗེས་དྲན་གྱི་མིང་ཅན་གཏུམ་མོའི་འབར་སྣང་ལ་ཁམས་དྲུག་གི་དངས་མའི་སྟོང་གཟུགས་རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་འཆར་བ་རྣམས་དང༌། སྲོག་གི་རྒྱས་བཏབ་ནི། དབུ་མ་ལས་བྱུང་བ་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་ལས་སྒྲ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཁམས་ ལྔས་བསྡུས་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་དང༌། ཐིག་ལེའི་རྒྱས་བཏབ་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བདེ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། བདུད་བཞི་དང་ཉོན་མོངས་པ་བཞི་བཅོམ་པ་སྟེ། ཐིག་ལེ་བཞི་པོ་ཞུ་བདེ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་ནི་རགས་པའི་ཐིག་ལེ་ནོར་བུར་བརྟན་པས། ཐ་མལ་གྱི་འདོད་ཆགས་ལས་ལོག་པ་ལམ་གྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཉམས་པ་མེད་པ་དེའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས་བརྩམས་ནས་འཛིན་པའི་ཕན་ཡོན་འབྲས་བུར་བཅས་པ་དང་སྦྱར་བའོ། །ཡང་དེ་དག་སྦྱངས་འབྲས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་སྦྱར་ན། སྐབས་འདིར་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྐུ་དང་གཙོ་བོར་སྦྱོར་ཞིང༌། གསུང་དང་ཆོས་སྐུ་ཟུང་འབྲེལ་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཆ་ཤས་དང་ཡང་སྦྱོར་རོ། །དེ་ལ་ལྟེ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་དུ་བཀོད་པའི་ཧོཿཡིག་གཉིས་ནི། ཡུལ་ཅན་དོན་དམ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡུལ་དོན་དམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཧཾ་ཀྵའི་དོན་ནམ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། འབྲུ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་ནམ་དུ་ཡང་གཞིག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། གསུང་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡང་ནང་ཚན་དུ་རྡོ་རྗེ་བཞི་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཐིག་ལེར་ཞུ་བ་ནི་དེ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ།། གླུས་བསྐུལ་བ་ལྔ་ནི། ཁམས་ལྔའི་དངས་མ་ལས་བྱུང་བ་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་ལྔ་སྟེ། རེ་རེ་ཡང་དོན་དམ་མཁའ་མཉམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའོ། །གཙོ་བོ་བཞེངས་པ་ནི། སྒྲ་དབྱངས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དངོས་སུ་ན། དོན་དམ་སྲིད་གསུམ་གྱི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་དུ་སོང་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཅན་ཀུན་རྫོབ་སྲིད་ གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བརྒྱུད་ནས་དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འགྱུར་རོ། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྲིད་གསུམ་དེ་ཀུན་ཀྱང་རང་བཞིན་ཁྱབ་བྱེད་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རོ་གཅིག་པ། རྣམ་འགྱུར་ཁྱབ་བྱ་ཁམས་དྲུག་གི་དག་པ་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་ཅན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་འཁོར་ཚོགས་སྤྲོ་བས་མཚོན་ནོ། །གཞན་དོན་ནི་ཐབས་ཡིན་ཞིང་དེ་ཉིད་ཁྲོ་བོས་མཚོན། དུག་ལྔའི་རིགས་ཅན་སོགས་རིགས་ལྔས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲ་དབྱངས་བསྒྲགས་པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྐྱེས་པ་ནི། དགུག་གཞུག་བཅིང་མཉེས་རོ་མཉམ་ལྔས་མཚོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་པས་ཆོས་སྟོན་ཞིང༌། འགྲོ་བའི་སེམས་རྒྱུད་འཁྱུད་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་འགོད་པ་ནི། ཁམས་དྲུག་གི་ཆོས་དང༌། སྐུའི་རྒྱས་བཏབ་ནི་ཕུང་པོ་དྲུག་གི་ཆོས་དང༌། སྲོག་གི་རྒྱས་བཏབ་ནི། བརྗོད་བྱ་བརྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་འབྱོར་བ་དང༌། ཐིག་ལེའི་རྒྱས་བཏབ་ནི་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་བཞིའི་སྣང་བ་ལས་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་ནི་ཨ་ཡིག་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། སྲོག་ཆེན་པོ་དང༌། འགྱུར་མེད་ཆེན་པོ་དང༌། བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་གཞི་ཉིད་དེ། མདོར་ན་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས། བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་དང་དོན་གྱི་རྣམ་པ་འཆར་བ་སྟེ། ཁམས་དྲུག་ནས་བརྩམས་དེ་དང་དེའི་བར་གྱི་དེ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གཟིགས་པ་ལྟར་རང་སྣང་ལ་ཡང་དེ་དང་མཐུན་ པའི་གསུང་གི་སྒྲ་དབྱངས་འབྱུང་ཞིང༌། གཞན་སྣང་དུ་ཆོས་སྟོན་པའི་སྒྲ་སྐད་མཐའ་ཡས་པས་སེམས་ཅན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་པ་མཚོན་
Chinese
再者，象征着稳固了六轮次第降临的喜悦之地。身语意加持并灌顶，从执持的后半部分顶髻的燃烧滴落结合，到秘密的燃烧滴落结合之间，菩提心的水流充满身体。依靠以方便白界为基础，从上方的三脉中生起身语意的金刚嬉戏之天众，名为随顺。象征着拙火燃烧显现的坛城大量涌现。从智慧红界和清净的风的成分中，从六脉中生起六界的坛城天众，象征着智慧母被六金刚加持。种姓主进行加持，象征着额轮名为顶轮中融化安乐无漏极其稳固。身的加持是，执持所引导的名为追忆的拙火燃烧显现中，六界的精华空色，六道的坛城圆满具足显现等。命的加持是，从中脉生起的不坏音声中，生起一切音声，五界所摄持等。明点的加持是，身语意三者被智慧金刚的安乐所加持，摧伏四魔和四烦恼，四明点成为融化安乐不变的自性。智慧的加持是粗糙的明点稳固如宝，从庸常的贪欲中解脱，成为不退转的道之大贪欲。从身语意加持开始，与执持的利益果实结合。又将这些修习的果实与佛陀的法结合，此时主要与语金刚报身结合，如语和法身双运所示，也与法身的部分结合。其中置于脐轮和顶轮的二字ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是，有境胜义大贪欲的智慧和境胜义大乐的智慧，是金刚हंक्ष（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之义，或是智慧金刚。三字是三金刚。ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是任何时候都不可摧毁，是语金刚。
English
Furthermore, it symbolizes the stabilization of the joyful places where the six chakras descend in order. The blessing and empowerment of body, speech, and mind, from the union of the burning drops of the crown of the latter half of grasping, to the union of the secret burning drops, the stream of bodhicitta fills the body. Relying on the basis of the white element of skillful means, from the three channels above, the deities of the Vajra play of body, speech, and mind arise, called conformity. It symbolizes the abundant emergence of the mandala of the blazing light of fierce heat. From the red element of wisdom and the pure element of wind, the deities of the six realms arise from the six channels, symbolizing that the wisdom mother is blessed by the six Vajras. The lineage lord bestows blessings, symbolizing that the melting bliss in the crown chakra, which is called the forehead chakra, is extremely stable and without leakage. The blessing of the body is that in the blazing light of fierce heat, which is led by grasping and called remembrance, the empty forms of the essence of the six realms, the mandalas of the six paths, fully endowed with all aspects, appear. The blessing of the life force is that from the indestructible sound arising from the central channel, all sounds arise, encompassed by the five elements. The blessing of the bindu is that the three doors of body, speech, and mind are blessed by the bliss of wisdom Vajra, subduing the four maras and the four afflictions, and the four bindus become the nature of melting bliss and immutability. The blessing of wisdom is that the coarse bindu is stable as a jewel, turning away from ordinary desire and becoming the great desire of the path, which is without decay. Starting from the blessing of body, speech, and mind, it is combined with the benefits and fruits of grasping. Furthermore, when these fruits of practice are combined with the Dharma of the Buddha, at this time, it is mainly combined with the speech Vajra Sambhogakaya, and as the union of speech and Dharmakaya is shown, it is also combined with the part of the Dharmakaya. Among them, the two syllables ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning) placed in the navel chakra and the crown chakra are the wisdom of the great desire of the ultimate object and the wisdom of the great bliss of the ultimate object, which is the meaning of Vajra हंक्ष (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning), or the wisdom Vajra. The three syllables are the three Vajras. ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning) is that which can never be destroyed, it is the speech Vajra.
Chinese
而且，就其内在而言，是金刚四者无别的体性。融于明点，那也是无分别的。以歌劝请五者是：从五界精华中产生的五种无坏灭的音声，每一个都是胜义空性等同虚空智慧的音声，具足一切相。主尊起立是：那些音声的受用处，实际上是胜义三有的所有所知，正因为如此，它们都成了它的法性。因此，世俗三有的一切有法，也通过它而变成它的受用处。胜义世俗的三有，一切都与自性周遍的乐空无二智慧成为一体。显现周遍所遍六界的清净各自的差别，以大坛城眷属的开展来表示。利他是方便，那以忿怒尊来表示。以五部调伏五毒的众生，对他们宣说法轮的音声，使他们相续中生起无倒的正见智慧，以五种勾摄、牵引、束缚、喜悦、等味来表示。同样，以身语意无量化身来宣说佛法，摄受有情相续，是身语意加持和灌顶。同样，书写文字是六界的法，身的印是六蕴的法，命的印是具有能自在所说能说的一切境，明点的印是轮回涅槃的一切都从四明点的显现中产生而清净，智慧的印是阿字（梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）一切法本来不生，大命，不变大，一切言说的基础。总之，从远离一切戏论的虚空般智慧中，显现出一切动摇的音声和意义的形象。从六界开始，直到其间的那些，如法身智慧所见，自显现中也出现与之相应的语的音声，在他显现中，以无量说法音声使众生成熟解脱，这即是所表示的。
English
Moreover, in its essence, it is the nature of the indivisibility of the four vajras. Melting into bindu, that is also non-conceptual. The five that are urged by song are: the five indestructible sounds that arise from the essence of the five elements, each of which is the sound of ultimate, emptiness-equal-to-space wisdom, possessing all aspects. The main deity arising is: the actual object of those sounds is all that is knowable of the ultimate three realms. Because it is so, they all become its nature. Therefore, all phenomena of the conventional three realms also become its object through it. All of those ultimate and conventional three realms become one taste in the wisdom of bliss and emptiness, which is the pervasive nature. The manifestation of the purity of the six pervasive realms, each with its own distinctions, is represented by the unfolding of the great mandala assembly. Benefiting others is skillful means, which is represented by the wrathful deities. By proclaiming the sound of the Dharma wheel to sentient beings who are to be tamed by the five families, such as those of the five poisons, the correct wisdom that is not inverted arises in their minds, which is represented by the five: attraction, drawing in, binding, delighting, and equal taste. Similarly, teaching the Dharma with infinite emanations of body, speech, and mind, and embracing the minds of beings, is the blessing and empowerment of body, speech, and mind. Similarly, writing letters is the Dharma of the six realms, the seal of the body is the Dharma of the six aggregates, the seal of life is possessing mastery over all objects of expression and expression, the seal of bindu is the purification of all of samsara and nirvana arising from the appearance of the four bindus, and the seal of wisdom is the letter A (अ，a，no birth) all dharmas are primordially unborn, the great life, the great immutable, the very basis of all expression. In short, from the wisdom like space, which is free from all elaboration, the appearance of the sound and meaning of all that is stable and moving arises. Starting from the six realms, up to those in between, just as the Dharma body wisdom sees, the sound of speech corresponding to it also arises in self-appearance, and in other-appearance, it is represented by the infinite sounds of teaching the Dharma, which ripen and liberate sentient beings.