Tibetan
རྗེ་ཅན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐའ་དག་ས་ལ་གནས། །དྲི་མེད་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཛིན་བྱེད་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་དྲུག་དང་བཞི་རྣམས་ནུས་མ་བཅུ་པོ་དེ་དག་རྣམས་སུ གསུངས། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ནི་དག་པ་མཆོག་གི་སེམས་ཀྱིས་གང་བའི་བུམ་པ་རྣམ་བཅུ་དེ་རྣམས་སོ། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ཉམས་པ་འདོད་པ་ཞེས་དང་འཕྲོག་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་ནི་ལྗོན་པ་ལ་སོགས་རྣམས། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་རྣམས་སྟོང་པ་དྲུག་སྟེ་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་གཅིག་ པའོ། །འཁོར་ལོ་སྲིད་གསུམ་ཀུན་ནས་དང་བ་ཞེས་པའོ་བདེ་བ་རིན་ཆེན་འདི་ཡི་ཆགས་པ་ཉིད་དག་ནི། །པདྨའོ་ཉོན་མོངས་ཟད་པ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཆེན་རྣམ་པར་མི་ཕྱེད་པའོ། །མི་ཤེས་གཅོད་པ་གྲི་གུག་མཆོག་གི་རིགས་དྲུག་རྣམས་ཏེ་འདི་དག་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་མཁའ་བཞིན་རོ་མཉམ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ པ་རྣམས་གལ་ཆེ་བའི་དག་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། གོ་སླ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་མ་སྤྲོས་སོ། །སྔར་གྱི་སྐུ་བཞི་དག་པའི་འཕྲོས་ལས། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ལུས་དང་བསམ་པ་མཉམ་དང་མི་མཉམ་རིགས་ནི་ཉི་ཟླ་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་དང༌། །རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་དབྱེ་བ་དག་གིས་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་དོན་ནི། དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཕན་ཚུན་རྒྱས་བཏབ་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྡོག་ཆ་ནས་ལུས་དང༌། ཐབས་ཀྱི་ལྡོག་ཆ་ནས་བསམ་པ་གཙོ་ཆེའོ།། མཉམ་དང་མི་མཉམ་ཞེས་པ་ནི། མཁའ་ཡེ་རླུང་མེ་ཆུ་ས་ཞེས་ཁམས་དྲུག་གི་རིམ་པ་བགྲོད་ཚུལ་ལས། མཁའ་རླུང་ཆུ་སྟེ་ཡ་བ་རེ་པ་གསུམ་ལ་མི་མཉམ་པ་དང༌། ཡེ་མེ་ས་སྟེ་ཆ་འགྲིག་པ་གསུམ་ལ་མཉམ་པ་ཞེས་གྲངས་བགྲོང་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་མིང་བཏགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཟླ་བ། ནང་དུ་ཨ་སོགས་དབྱངས་རྣམས་ཐབས་ཁུ་བའི་ཆོས། ཆུ་རླུང་ནམ་མཁའ་སྟེ་རིགས་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷ་ཡབ་རྣམས་ཟླ་བ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་དགའ་བ་བཞི་ལ་བཞི་བཞིས་ཕྱེ་བའི་ནང་ཚན་བཅུ་དྲུག མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཉི་མ་དང༌། ནང་དུ་ཀ་སོགས་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྣམས་མཉམ་པའི་རིགས་དམར་པོའི་དངས་མ་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ལས་བྱུང་
Chinese
具德者的意之金刚萨埵等众生的心之自性全部安住于地。犹如无垢宝珠般，诸事物的执持者即是智慧金刚。布施等赐予安乐平等果的六和四，在那十种能力中宣说。那些的方法是充满清净无上之心的十宝瓶。魔和烦恼衰败，名为欲望，以及夺取者金刚之众是树等。六手印是六空性，是生起三有的智慧识。名为轮，三有皆清净，此安乐珍宝之贪执即是莲花，烦恼穷尽，宝剑金刚也是智慧大身不可分割。断灭无明的殊胜弯刀六族，这些所生起的是什么呢？蕴、界和根等如虚空般味平等，那些也应如是了知。如是宣说，虽然是重要的清净，但因容易理解，故暂不广说。从先前的四身清净的延续中，智慧方便之身和想法，相同和不相同，种姓是日月阿等和嘎等。安住于三种存在的智慧识的差别，瑜伽士应了知。所说的意思是，对此，虽然总是互相增益，但从智慧的角度来说，身和从方便的角度来说，想法最重要。相同和不相同是指，空、明、风、火、水、地，这是六界的次第行进方式。空、风、水，即单数的三者是不相同，明、火、地，即双数的三者是相同，这是从计数方式上命名的。而且，外在是月亮，内在是阿等元音，是方便精液之法。水、风、虚空，即三种清净的父尊们，以月亮和元音所象征的四喜，分为四四十六种，是不变的安乐，是身语意三者无别的自性。外在是太阳，内在是嘎等辅音的脉、气、明点等，是平等的种姓，是从红色精华微尘之法所生
English
The nature of the minds of all beings, such as Vajrasattva, the mind of the fortunate one, abides entirely on the ground. Like a stainless jewel, that which holds all things is the wisdom vajra itself. Giving and so forth, the six and four that bestow the fruit of bliss and equality, are spoken of in those ten powers. The means for those are the ten vases filled with the supreme pure mind. Demons and afflictions diminish, called desire, and the host of seizing vajras are trees and so forth. The six mudras are the six emptinesses, the one wisdom consciousness that creates the three realms. It is called the wheel, purifying all three realms; the attachment to this precious bliss is the lotus, afflictions are exhausted, the sword vajra is also the great wisdom body, indivisible. Cutting ignorance, the six supreme families of curved knives, whatever is generated by these, the aggregates, elements, and faculties, and so forth, are of equal taste like space; those too should be understood as such. It is said that these are important purifications, but for the sake of easy understanding, they are not elaborated for now. From the continuation of the purification of the previous four bodies, the body and thought of wisdom and means, similar and dissimilar, the lineages are the sun and moon, A, etc., and Ka, etc. The yogi should understand through the distinctions of the wisdom consciousness abiding in the three existences. The meaning of what appears is that, although they always mutually enhance each other, from the aspect of wisdom, the body, and from the aspect of means, the thought is most important. Similar and dissimilar refers to the way of traversing the order of the six elements: space, wisdom, wind, fire, water, earth. Space, wind, water, the three odd ones, are dissimilar, and wisdom, fire, earth, the three even ones, are similar; this is named from the method of counting. Moreover, outwardly it is the moon, inwardly it is the vowels such as A, which are the dharma of the means of semen. Water, wind, and sky, the three pure father deities, the four joys symbolized by the moon and vowels, divided into sixteen, are the unchanging bliss, the nature of the indivisibility of body, speech, and mind. Outwardly it is the sun, inwardly it is the channels, winds, and bindus of the consonants such as Ka, which are the equal lineage, arising from the dharma of the red essence of particles.