Tibetan
ག་པོ་འགོག་ཅིང་ཆོས་སྐུ་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱེད། ལྷ་སྐུ་འབྱུང་ལུས་སྤངས་པའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཤར་བས་རྨི་ལམ་སྦྱོང་ཞིང༌། ལོངས་སྐུ་དང་གསུང་རྡོ་རྗེ་མཚོན། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་རྒྱན་ཆ་ལུགས། སྐུའི་རྣམ་འགྱུར། གསུང་གི་བརྗོད་པ། ཐུགས་ཁྲོ་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པ་སོགས་ཀྱིས་ནི་སད་པ་སྦྱོང་ཞིང༌། སྤྲུལ་སྐུ་དང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་པས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་གཙོ་བོར་སྦྱོར་དགོས་པར་མ་ཟད། ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྐུ་ཅན་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་སུ་འབྱོར་ཞིང༌། འདབ་མའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་སྦྱོར་ལྷའི་རིགས་སུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ་རེ་མོས་ཀྱི་འཁོར་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལྟ་རྒོད་ལ་སོགས་པ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གཞན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་འབྱོར་རོ། ། དེ་ལྟར་ན་དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བཞི་རྡོ་རྗེ་བཞི་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་མཚོན་པ་ནི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། རྒྱུད་ཚིག་གནས་སྐབས་སོ་སོ་ན་ཡོད་ཀྱང༌། གོང་འོག་གི་ཚིག་དོན་བསྒྲིགས་ཏེ་གོ་བར་བྱའོ། །དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྒྲིལ་ཏེ་འདི་ལྟར་མ་གོ་ན། རྣམ་བཤད་མང་པོ་ཞིག་ལྟར་འབྲུ་ཡམ་མེ་བའི་ཚིག་རྐྱང་བྲིས་བཤུས་ཡང་ཡང་འཕར་བ་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ།། །།དྲུག་པ་བཞུགས་སྟངས་ཀྱི་རྣམ་དག་ནི། གཡོན་དུ་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནི་གཡས་པ་བསྐུམ་པ་གང་ཡིན་པ། དེ་ནི་གཡོན་བརྐྱང་སྟབས་ཏེ་མཉམ་པའི་སྟབས་དང་གཞན་པ་གཡས་བརྐྱང་མེ་དང་ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་ལས། ས་ག་དང་ནི་ཟླུམ་པོ་ཉིད་དང་མཆོག་གི་རོལ་པའི་སྟབས་དང་པདྨ་དང་ནི་རྡོ་རྗེའི་གདན། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་བགྲོད་པ་དག་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བའི་སྲོག་རླུང་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ལ་ཕལ་ཆེར་གཡོན་གྱི་རྩ་ལ་སྲོག་སྟེ་རླུང་རྒྱུ་བ་བརྐྱང་བ་ལྟ་བུར་གནས་པའི་ཚེ། གཡས་ཀྱི་ཆ་ལ་མི་རྒྱུ་བ་བསྐུམ་པ་ལྟ་བུར་གནས་པས་དེ་སྦྱོང་བྱེད་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་སྟེ་གོ་ཟློག་པ་རྩ་གཡོན་ལ་རྒྱུ་ཞིང་གཡས་ལ་མི་རྒྱུ་བ་ནི། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་རྣམས་ཀྱི་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་མཉམ་རྒྱུ་དབུ་མར་འབབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མཉམ་པའི་ཞབས་སྟབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །མེ་ཞེས་པ་དུས་མེ་སྟེ་དབུ་མར་མཉམ་རྒྱུ་དང༌། ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་ནི་གཡས་རོ་མ་ལ་འབབ་པ་ཡིན་པས་ཟླ་སྟོབས་ཀྱིས་གོ་བ་ལ་གཡོན་ནས་རྒྱུ་བ་རི་བོང་ཅན་ནོ། །ས་གའི་སྟབས་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྲོག་གི་ རྒྱུ་བ་དག་པ་དང༌། ཟླུམ་པོའི་སྟབས་རླུང་དང་རོལ་པའི་སྟབས་མེ་དང༌། པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཆུ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྲོག་རྒྱུ་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་བགྲོད་པ་དག་ལ་ཞེས་པའི་དོན། མཉམ་པ་ནི་རྩ་གཡས་ལ་གླང་ལ་སོགས་པ་དུས་སྦྱོར་ཁ་འཆམ་དྲུག་དང༌། མི་མཉམ་པ་ནི་རྩ་གཡོན་ལ་ལུག་ལ་སོགས་པའི་དུས་སྦྱོར་ཁ་ཡར་བ་དྲུག་འཆར་བའི་རླུང་གི་བགྲོད་པ་རྣམས་ལ་རེ་རེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལྔ་རེ་འབྱུང་བས། དེ་རྣམས་དག་པ་ས་གའི་འདུག་སྟངས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཡིན་ལ། སྤྱི་ཁྱབ་གཡས་གཡོན་མཉམ་རྒྱུ་གསུམ་དག་པ་ནི་སྔོན་མ་གསུམ་པོའོ།། །།བདུན་པ་འཕྲོས་དོན་གྱི་དག་པ་རྣམ་གྲངས་གཞན་བསྟན་པ་ལ། དང་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དག་པ་གཞན་ནི། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའོ། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རིགས་སྐྱེས་ལྷ་རྣམས་འཁོར་ལོ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐུགས་དཀྱིལ་ཉིད་ལ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རིགས་རང་རང་གི་ས་བོན་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྟེ་འདི་ལས་དེ་བསྐྱེད་པའོ། །གཞལ་མེད་ཁང་ནི་སྐུ་རྡོ་ རྗེའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐུགས་དཀྱིལ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དཀྱིལ་དང་སྐུ་དཀྱིལ་ལ་ཡང་དབྱེ་བས་རྣམ་གྲངས་དགུའི་དག་པའོ། །དེ་དག་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ལས། བརྟེན་པ་ལྷའི་དག་པའི་སྐབས་སུ་དངོས་སུ་ལུང་འདྲེན་པར་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་ཡིན་ལ། དག་པའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་བའི་སྔ་ཕྱིར་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་ ཡང་མཐའ་དག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ན་གོ་དཀའ་ཞིང་འཁྲུག་པར་འགྱུར་བས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་མི་འོས་ཀྱང་ད་དུང་ཉེར་མཁོ་འགའ་ཞིག་བརྗོད་ན། ཡེ་ལེའི་ཞེ་གཉིས་ཞེ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པར་གསུངས་པ་ལྟར་ཡུལ་དག་པ་ཞེས་ཟླ་བའི་ཡུལ་ལ་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་ལྔ་དང༌། ཉི་མའི་ཡུལ་ལ་མུན་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་གསུམ་མོ། །རླུང་གི་ཡོན་ཏན་རེག་བྱ་གཅིག་ཉིད་དག་པས་ཞལ་གཅིག་པ། མེ་ལ་རང་གི་ཡོན་ཏན་རོ་དང༌། གཞན་རླུང་གི་ཡོན་ཏན་རེག་བྱ་དང་ལྡན་པས་ཞལ་གཉིས་པ་དང༌། ཆུ་ལ་རིང་གི་ཡོན་ཏན་གཟུགས་དང༌། གཞན་རོ་རེག་གཉིས་དག་པས་ཞལ་གསུམ་པ་དང༌། ས་ལ་རང་གི་ཡོན་ཏན་དྲི་དང༌
Chinese
能遮止下堕，并显现法身和意金刚。本尊身如脱离物质身体的彩虹般显现，从而净治梦境，象征报身和语金刚。光芒的放出和收摄，装饰的服饰，身体的姿态，语言的表达，以及意之忿怒和贪欲等形态，能净治醒觉。由于象征化身和身金刚，因此，不仅要将薄伽梵时轮金刚父母作为主要修持，而且要真实地与所有交合身相的本尊相合。莲瓣天女们也安住于交合天众之列，因为她们会变成轮番的轮转，并且具有诸如观视嬉戏等其他随顺贪欲的行为。因此，与坛城的所有本尊相合。 如此一来，象征如是四身四金刚合一的，就是“心间的种子”之义。虽然续部的词句存在于各个阶段，但应将前后词句的意义结合起来理解。如果不提炼意义的精华并如此理解，那么就像许多注释一样，仅仅是抄写和重复毫无意义的文字，就没有必要了。 第六，安住方式的清净是：如同左脉的命气极度运行一样，右脉收缩的，就是左伸展的姿势，与平等的姿势不同，右伸展是火和太阳的运行。娑伽和圆形，以及至上的嬉戏姿势，还有莲花和金刚座。在平等和不平等的行进中，虚空等极度运行的命气有五种形态。如是说，对于轮回的众生来说，大多数情况下，左脉的命气，也就是气，像伸展一样运行的时候，右侧的部分不运行，像收缩一样存在，因此，为了净治它，就是右屈左伸的足部姿势。与此相反，也就是颠倒过来，左脉运行而右脉不运行的，就是右伸足部的清净。同样，平等运行而流入中脉的，那些完全清净的就是以平等的足部姿势而完全清净的。火，指的是时火，也就是在中脉平等运行，太阳的运行是流入右罗玛脉，因此，以月亮的威力来理解，就是从左侧运行的兔神。
English
It can prevent falling downwards and manifest the Dharmakaya and Mind Vajra. The deity's body appears like a rainbow that has abandoned the material body, thereby purifying dreams and symbolizing the Sambhogakaya and Speech Vajra. The emanation and absorption of light rays, the ornaments of clothing, the postures of the body, the expression of speech, and the forms of wrath and desire of the mind can purify wakefulness. Because it symbolizes the Nirmanakaya and Body Vajra, not only should the Bhagavan Kalachakra Father and Mother be the main practice, but one should also actually unite with all other deities with union bodies. The lotus petal goddesses also abide in the ranks of the union deities, because they will become alternating rotations and have other behaviors that follow desire, such as watching and playing. Therefore, unite with all the deities of the mandala. In this way, what symbolizes the union of the four bodies and four vajras is the meaning of "the seed in the heart." Although the words of the tantra exist in various stages, the meaning of the preceding and following words should be combined and understood. If you do not extract the essence of the meaning and understand it in this way, then like many commentaries, it is only copying and repeating meaningless words, which is unnecessary. Sixth, the purity of the way of sitting is: just as the life force in the left channel runs extremely, so too, whatever is contracted on the right is the left-extended posture, which is different from the equal posture, the right extension is the movement of fire and the sun. Saga and roundness, as well as the supreme playful posture, and the lotus and vajra seat. In equal and unequal progressions, there are five forms of life force winds that run extremely, such as the sky. It is said that for sentient beings in samsara, in most cases, when the life force, that is, the wind, in the left channel runs like an extension, the part on the right does not run and exists like a contraction, so to purify it, it is the right bent and left extended foot posture. The opposite of this, that is, the reverse, when the left channel runs and the right channel does not run, is the purity of the right extended foot. Similarly, those that run equally and flow into the central channel, those that are completely pure are completely pure with the equal foot posture. Fire refers to the fire of time, that is, running equally in the central channel, and the movement of the sun is flowing into the right Roma channel, so to understand with the power of the moon, it is the rabbit god running from the left.
Chinese
的姿势是，天空的坛城中生命的 运行清净，圆形的姿势是风，嬉戏的姿势是火，莲花跏趺坐是水，金刚跏趺坐是地的坛城中生命运行完全清净。平等和不平等运行的意义是，平等是右脉的牛等时间结合六个和谐，不平等是左脉的羊等时间结合六个上升的风的运行，各自出现五个坛城，这些清净是萨迦的坐姿等五个，总的来说，左右平等运行的三者清净是之前的三个。 第七，剩余意义的清净，显示其他种类。首先，身语意的其他清净是，具德金刚持是意金刚，人主坛城是身金刚。日月之上，阿黎嘎黎的种姓所生诸神是轮语金刚。如是说，意坛城本身，具德金刚持主尊等诸神众是意金刚，在日月座垫之上，阿黎嘎黎的种姓各自的种子是语金刚，即由此而生。无量宫是身金刚。如是，意坛城有身语意的差别，同样语坛城和身坛城也有差别，是九种清净。这些是《成就法·如意树》中，依赖神的清净时，直接引用所作的意义解释，清净的其他种类，经续和注释的前后出现多少 如果全部汇集在一起，难以理解且会混乱，因此所有展开都不适合讲述，但仍然讲述一些需要的。如耶类的四十二、四十三品的注释中所说，所谓处清净，月亮的处有色等五处，太阳的处有黑暗等三种功德。风的功德触觉唯一清净，因此一面。火有自己的功德味，以及其他风的功德触觉，因此两面。水有自己的功德色，以及其他味触二者清净，因此三面。地有自己的功德香，
English
The posture is that the life in the mandala of the sky Running is pure, the round posture is wind, the playful posture is fire, the lotus posture is water, and the vajra posture is that the life in the mandala of the earth is completely pure. The meaning of equal and unequal running is that equality is the right channel's ox and other time combinations of six harmonies, and inequality is the left channel's sheep and other time combinations of six rising winds, each appearing with five mandalas. These purities are the Sakya's sitting posture and other five, and in general, the three purities of the left and right equal running are the previous three. Seventh, the purity of the remaining meaning, showing other kinds. First, the other purities of body, speech, and mind are, the glorious Vajradhara is the mind vajra, and the human lord mandala is the body vajra. Above the sun and moon, the gods born from the lineage of Ali Kali are the wheel speech vajra. As it is said, the mind mandala itself, the glorious Vajradhara main deity and other deities are the mind vajra, and on the sun and moon seat cushions, the seeds of the Ali Kali lineage are the speech vajra, that is, born from this. The immeasurable palace is the body vajra. Thus, the mind mandala has the distinction of body, speech, and mind, and similarly, the speech mandala and the body mandala also have distinctions, which are nine kinds of purity. These are from the "Sadhana Wish-Fulfilling Tree", when relying on the purity of the deity, the meaning of what is directly quoted is explained, and other kinds of purity, how much appears before and after the tantras and commentaries If all are gathered together, it is difficult to understand and will be confusing, so all expansions are not suitable to be told, but still tell some of what is needed. As stated in the commentary on Yele's forty-two and forty-three chapters, the so-called pure place, the moon's place has the five places of form, etc., and the sun's place has the three qualities of darkness, etc. The quality of wind is only the purity of touch, therefore one face. Fire has its own quality of taste, and the quality of other wind touch, therefore two faces. Water has its own quality of color, and the purity of other taste and touch, therefore three faces. Earth has its own quality of smell,